綱 目
伍 大衛求神不要丟棄他，使他離開神的面—詩五一11：
一 那靈就是三一神的面（同在）—約十四17，參林前七40，來一9，賽十一2∼3。
二 我們若有主的面，就有智慧、眼光、先見、以及對事物內�的知識；主的面，乃是我們的一切；我們若失去神的面，就失去一切—參約壹五6，林前十五45下，弗四4。
陸 大衛求神使他復得神救恩之樂，賜他樂意的靈扶持他—詩五一8上，12：
一 藉著神救恩之樂，我們�面就得以維持樂意的靈；這是得勝的生命。
二 我們為著主的事和召會的事，應當一直有樂意的靈—腓二13。
柒 大衛求神救他脫離流人血的罪，使他的舌頭歡唱神的公義，他的口傳揚讚美神的話—詩五一14∼15。
經 文
詩五一8∼13 『求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭，可以踴躍。求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。神阿，求你為我造清潔的心，使我�面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我取去你聖別的靈。求你使我復得你救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。我必將你的道路指教有過犯的人，罪人必回轉歸向你。』
晨興餧養
以色列人在艾城失敗的關鍵，乃是他們失去神的同在，不再與神是一。這次失敗以後，約書亞學了功課，知道要留在約櫃前與主同在。（書七6上。）至終，主進來對他說話，告訴他要作甚麼。（10∼15。）我們從這記載該學習的屬靈功課乃是，我們這些神的子民該一直與我們的神是一；祂不僅在我們中間，也在我們�面，使我們成為有神的人—神人。我們既是神人，就該實行與主是一，與祂同行，與祂同活，並與祂一同行事為人。（羅八4，林後二10，加五16，25。）這是基督徒行事為人的路，神兒女爭戰的路，也是建造基督身體的路。我們若有主的同在，就有智慧、眼光、先見、以及對事物內�的認識。主的同在對我們乃是一切。（聖經恢復本，書七4第一註。）
信息選讀
詩篇五十一篇十一節大衛繼續說，『不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我取去你聖別的靈。』我們需要新心和正直的靈，我們也需要神的面。我們若失去神的面，就失去一切。神的面，實際上就是那靈。那靈離開，神的面也就消失。
在八節上半大衛禱告：『求你使我得聽歡喜快樂的聲音，』在十二節他祈求：『求你使我復得你救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。』這�我們看見歡喜和樂意的靈的關聯。我們喜樂的時候，就有樂意的靈，這是得勝的生命。反之，失敗的人不喜樂，也沒有樂意的靈。倘若這樣一個失敗的人承認他的罪，並求神赦免，他必得神救恩之樂，也必有樂意的靈。藉著神救恩之樂，我們�面就得以維持樂意的靈。
最終，在十四至十五節，大衛乞求神救他脫離流人血的罪，使他的舌頭歡唱祂的公義，他的口傳揚讚美祂的話。（詩篇生命讀經，三四六至三四七頁。）
在…大衛的悔改和認罪�，他也禱告神賜他樂意的靈。（12下。）大衛將樂意的靈聯於救恩之樂。他求主使他仍得救恩之樂，賜他樂意的靈扶持他。樂意的靈在於救恩之樂；我們有救恩之樂，自然而然會有樂意的靈隨主往前。主所要的，主所願的，主所要求於我們的，我們要有樂意的靈答應、服從。這樂意的靈總是來自我們歡樂、喜樂的靈。我們需要救恩之樂。
毫無疑問，在大衛墮落時，他失去救恩之樂。如今他悔改，所以他求神使他復得救恩之樂。那就是說，神要帶他回到對救恩的享受。然後從這享受和這喜樂，他就能有樂意的靈。樂意的靈是他在主�歡喜快樂的結果。羅馬十四章十七節說，『神的國…乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』我們在神的靈�有喜樂，我們的靈就會是樂意的。我們會有樂意的靈與主交通，敬拜祂並禱告。凡能討主喜悅的，我們就會樂意作。這就是說，我們有樂意的靈。（生命的基本功課，一八三至一八四頁。）
參讀：生命的基本功課，第十九課。
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