綱 目
壹 詩篇四十五篇擺出一幅完整的景象，完全的圖畫，給我們看見基督在祂自己�面的美麗，（1∼8，）如四福音所揭示的（在祂成肉體的時期）；基督在召會，就是祂的妻子�的美麗，（9∼15，）如書信所啟示的（在祂總括的時期）；以及基督在祂所有子孫，就是在作眾首領之得勝者�的美麗，（16∼17，）如在啟示錄所看見的（在祂加強的時期）：
一 本詩篇不僅是讚美那直接屬基督的事，也是讚美那藉祂的召會和祂的得勝者所顯明，間接屬於祂的事。
二 我們說召會和信徒的美言，也是對基督的讚美—參民二三21，二四9下。
經 文
詩四五1 『我心�湧出美辭，講說我論到王的作品。我的舌頭是快手的筆。』
9 『有君王的女兒，在你尊貴婦女之中；王后穿戴俄斐金子，站在你右邊。』
晨興餧養
詩篇四十五篇可視為詩篇�對基督揭示的第六站。第一站是二篇，第二站是八篇，第三站是十六篇，第四站是二十二至二十四篇，第五站是四十篇。在〔此〕…我們要來看四十五篇…。然而…，〔首先〕我要說到聖經和領會聖經的路。
四十五篇是以對所羅門王的讚美寫成的；他象徵、豫表基督，同著由許多『女兒』，許多信徒組成的妻子。神若不需要一位王這樣象徵基督，就不會有所羅門這位王。聖經清楚啟示，神的心意是男人只有一個妻子，但所羅門有成千的妃嬪。（王上十一1，3。）就詩篇四十五篇而論，我們不該按倫常領會這點，乃該按豫表領會。按倫常說，所羅門不該有許多妃嬪。然而，按豫表說，需要一個有成千妻子的人，使神有專一的豫表，說到由來自許多國家的許多信徒所組成的召會。所羅門同他的妃嬪，豫表基督同祂團體的妻子，就是由來自各支派、各方言、各民族、各邦國的信徒所組成的妻子。（啟五9。）（詩篇生命讀經，三一二、三一四至三一五頁。）
信息選讀
所羅門豫表基督是那有團體妻子的一位。我們若要領會這點，需要有得更新、蒙光照的心思，帶著屬靈的悟性。…天然的心思在領會詩篇四十五篇上是無用的。
我們若蒙光照、得更新，就會領悟四十五篇是可愛的。首先，在二至七節，這篇詩因所羅門王的佳美、他的得勝、他的國、以及他美德的甜美而讚美他。然後，詩人繼續藉著對王后的讚美而讚美王。王后不是單獨的，乃由君王的女兒（9）並童女，就是隨同她作伴的（14）所陪伴。我們若將這事看作豫表，就會看見王豫表基督，王后豫表召會，那些圍繞王后的人豫表信徒。在豫表上，這王后不是單獨、個別的人—她是團體的。信徒是這團體王后的構成成分、組成分子。事實上，信徒是王后和尊貴、美麗婦女的構成成分。
啟示錄十九章七節和九節上半所說的情況就是這樣。七節說，『我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。』這節說到羔羊的妻。然而，九節上半說，『凡被請赴羔羊婚筵的有福了。』…這就是說，一面，得勝者是新婦；另一面，他們是賓客。…首先，得勝者是團體的新婦，然後，他們也是賓客。在詩篇四十五篇�，基督的新婦由王后所豫表，祂得勝的賓客由王后周圍的尊貴婦女所豫表。所以，基督的新婦實際上是一班得勝者。我們研讀四十五篇，需要有這種領會。
在這篇詩�，我們看見對所羅門的讚美，他豫表基督…。這�…不僅讚美直接屬基督的東西—祂的佳美、得勝、尊榮、國度和甜美，也讚美那間接屬祂的東西—祂的召會和祂的得勝者。得勝者既是基督的肢體，凡直接屬他們的，就是間接屬祂的，並且是祂的榮耀。因此，這篇詩�基督的佳美有兩層：第一層，直接屬祂自己的一層；第二層，直接屬祂身體，祂肢體，而間接屬祂的一層。（詩篇生命讀經，三一五至三一七頁。）
參讀：詩篇生命讀經，第二十一篇。
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