綱 目
六 『從全美的錫安，神已經發光了』—詩五十2：
1 神從祂的殿發光，乃是分賜祂的美善。
2 在這樣的發光之下，我們在基督�享受神—參民六25。
貳 當召會得著擴大、加強並建造時，神的殿就成為神的城，作那是神又是王者治理並掌權的國—太十六16∼19：
一 詩篇四十五篇揭示基督作為王，需要一座城讓祂在其中治理並掌權—四六4：
1 四十五篇揭示並讚美所羅門所豫表之作王的基督。
2 四十六篇緊接著說到城，就是為著治理的國。
二 召會是殿，乃是神的家，神居住的地方；召會是城，乃是神的國，神治理的地方—弗二21∼22，19：
1 召會是為著國度，就是說，殿是為著城；至終，神的殿成了聖城新耶路撒冷—啟二一2∼3。
2 召會是基督在生命上的擴增；國度是基督在行政上的擴增—約三29上，30上，但二34∼35。
3 作為神家的召會，必須擴大成為作神的城的召會—提前三15，啟五9∼10：
ａ 基督第一步的擴大是作為神家的召會—弗二21∼22，提前三15。
ｂ 基督第二步的擴大是作為神國的召會—羅十四17。
經 文
但二34∼35 『你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎。…打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿全地。』
晨興餧養
詩篇五十篇二節說，『從全美的錫安，神已經發光了。』太陽的照耀如何是太陽美善的分賜，照樣，神從祂的殿發光，也是分賜祂的美善。在這樣的發光、分賜之下，我們在基督�享受神。（詩篇生命讀經，三四三至三四四頁。）
信息選讀
按我的見解，詩篇四十五篇是關於基督最大、最高的詩篇。這篇詩揭示並讚美所羅門所豫表之作王的基督。緊接著，四十六篇不是說到殿，乃是說到城。殿是居住的地方，城卻是為著管治的國。四十五篇所揭示作王的基督，需要一座在其中管治並掌權的城，而我們在四十六篇看見這城。我們可以享受基督為王，這王在城中掌權；這城就是祂的國。
我們在二十三篇所享受的基督是牧者，就是將我們牧養到神的殿，到地方召會�的一位。至終，我們得著建造、加強並擴大，召會就成為城，神的國，有君王在其中管治並掌權。
詩篇指明，我們首先需要經歷基督，然後基督要將我們引領到地方召會享受神。召會是殿，乃是神的家，神居住的地方；召會是城，乃是神的國，神管治的地方。召會作神的家得著擴大和加強，就成為城，就是神管治並掌權的國。在作為家的召會�，我們享受神居住的一面；在作為城的召會�，我們享受神管治並掌權的一面。這就是在召會和眾召會�，在基督�享受神。（詩篇生命讀經，三三○、三三七頁。）
但以理二章三十五節下半說，『打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿全地。』石頭擴增成為大山，這表徵基督的擴增。基督是可以擴增的，這事實在約翰三章啟示出來。三十節論到基督說，『祂必擴增。』這節�的擴增乃是二十九節所說的新婦：『娶新婦的，就是新郎。』所以，基督有一個擴增，這個擴增就是祂的新婦。就如夏娃是亞當的擴增，照樣，新婦乃是基督這新郎的擴增。
今天召會乃是基督在生命上的擴增，但神永遠的國是基督在行政上的擴增。在生命上，基督擴增成為召會；在行政上，基督擴增成為神永遠的國。因此，基督不僅是召會，基督也是神的國。召會和國度都是祂的擴增。（但以理書生命讀經，二二頁。）
我們要明白新約�家和城的關係，就需要看見，召會乃是基督的擴大，基督的擴增。所有的信徒都是基督的一部分，都是基督的肢體。所有這些部分合在一起，就是基督的擴增。因此，召會乃是基督的豐滿，（弗一22∼23，）因為基督已經擴增並擴大到許許多多的肢體�面。基督擴大的第一步，乃是召會作為家。這擴大的第二步仍然是召會，但不是作為家乃是作為城。召會作為家必須擴大到召會作為城。至終，整個召會就成了城。因為殿已經作了城，所以啟示錄二十一章二十二節告訴我們，在耶路撒冷城內沒有殿。城是帳幕，是居所。（2∼3。）因此，城乃是殿的擴大，是家發展到至極。（新約總論第七冊，四六六至四六七頁。）
參讀：詩篇中所啟示並豫表的基督與召會，第七章；但以理書生命讀經，第三篇；新約總論，第二百三十篇。
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