晨興聖言: 晨興聖言─講說神的話（2-d5d6）

講說神的話

第二週　神的話美化與殺死的功用，
　　　　使召會成為基督榮耀的新婦和神團體的戰士

週　五　　　　　　　　　　　　　　　　

綱　目

參　我們需要『藉著各樣的禱告和祈求，接受…那靈的劍，那靈就是神的話；時時在靈�禱告』—弗六17∼18上：

一　那靈就是神的話；那靈和話都是基督—林後三17，啟十九13。

二　基督作那靈與話，能供我們進攻的劍，殺敗對頭。

三　劍、那靈和話，三者乃是一；當聖經中常時的話成了即時的話，這話就是那靈，也就是劍，可以擊殺對頭。

經　文

弗六17∼18　『還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；時時在靈�禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求。』

林後三17　『而且主就是那靈；主的靈在那�，那�就有自由。』

啟十九13　『祂穿著蘸過血的衣服，祂的名稱為神的話。』

晨興餧養

保羅在以弗所六章十七節…說到『那靈的劍，那靈就是神的話』。在神軍裝的六項中，惟有這一項是為著攻擊仇敵的。我們用劍砍碎仇敵。然而，我們不是先拿劍；我們必須先束上腰帶，穿上胸甲和鞋子，然後拿起信的盾牌和救恩的頭盔。這樣，當我們完全受到保護，並有救恩作我們的分時，我們纔能接受那靈的劍。（以弗所書生命讀經，六五七頁。）

信息選讀

以弗所六章十七節清楚指明，那靈就是神的話。那靈和話都是基督。（林後三17，啟十九13。）基督作那靈與話，能供我們進攻的劍，殺敗我們的仇敵。若是我來寫這一節，我會說，『神話語的劍。』但保羅說，『那靈的劍，那靈就是神的話。』這�的劍是那靈的劍，還是話的劍？大多數人認為保羅說，劍就是話，而由那靈來揮動這劍。我多年來也是這樣領會這一節。我以為使用劍的是那靈，不是我。換句話說，照這樣的領會，劍就是話，而用劍擊殺仇敵的乃是那靈。我從年輕時就受教導說，那靈幫助我們使用神的話作為劍。但這�的意思不是這樣。正確的意思乃是，那靈就是劍本身，不是用劍者。神的話也是劍。劍是那靈，而那靈就是話。這�我們有劍、那靈和話三者，這三者乃是一。

我主要的負擔乃是這件事。話就是聖經。但如果這話只是印出來的字句，就不是那靈，也不是劍。以弗所六章十七節的『話』，原文是rhema，雷瑪，就是那靈在一切情況下，所說即時的話。當logos，婁格斯，聖經中常時的話，成了即時的『雷瑪』時，這『雷瑪』就是那靈。成為那靈的『雷瑪』，就是砍碎仇敵的劍。譬如，我們也許對某一經節一讀再讀，它仍然是『婁格斯』—字句的話。這樣的話不能殺死任何東西。但有一天這經節對我們成了『雷瑪』，就是應時、即時、活的說話，那時這『雷瑪』就成了那靈。因此，主耶穌在約翰六章六十三節說，『我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』原文在這�也用『雷瑪』。即時、應時的話乃是那靈；這樣的話就是劍。因此，劍、那靈和話，三者乃是一。不僅如此，使用這劍擊殺仇敵的，不是那靈，乃是我們。

在我們基督徒的經歷中，話與那靈必須一直是一。我們若說接受了那靈，卻沒有接受話，這全然是虛假的。我們若沒有接受話，就不可能有那靈。在我的經歷中，我接受那靈多半是經由話來的。當我很活的接觸話時，話對我就成了那靈。然而，有些人接受聖經，卻沒有那靈。這也不對。那些想要種花的人，需要種子，也需要包含在種子�的生命。把種子�的生命與種子本身分開是不可能的。我們要有生命，就必須接受種子。話與那靈的關係，就像種子與生命的關係一樣。我們必須兩者都有。主耶穌是那靈也是話。祂並非僅是那靈而不是話，也並非僅是話而不是那靈。（以弗所書生命讀經，六五七至六五九頁。）

參讀：以弗所書生命讀經，第六十五篇。
　

第二週　神的話美化與殺死的功用，
　　　　使召會成為基督榮耀的新婦和神團體的戰士

週　六　　　　　　　　　　　　　　　　

綱　目

四　我們應該禱讀主的話，主要是在於經歷劍作殺死的憑藉，擊殺神的對頭；因著仇敵把他自己注射到我們的所是�，我們所需要的，乃是話的殺死能力應用到我們身上，來對付那在我們�面之對頭的元素—弗六17∼18。

五　禱讀是殺死我們�面消極元素實際的路。

六　因著己是最大的仇敵，所以我們需要經歷神話語的殺死能力；我們越接受主的話連同其殺死的能力，我們的驕傲以及�面一切消極的元素就越被治死。

七　當我們禱讀主話時，爭戰正在兇猛進行，把我們�面消極的元素除滅；至終，最厲害的仇敵—己，要被治死。

經　文

約六63　『賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』

林前十五45　『經上也是這樣記著：「首先的人亞當成了活的魂；」末後的亞當成了賜生命的靈。』

晨興餧養

因為主是話，也是那靈，所以祂給我們造了心思可以領會，也造了靈可以接受。當我們就近聖經時，我們要運用我們的心思和我們的靈。我們藉著讀經運用心思，藉著禱告運用靈。因為我們需要讀經，也需要禱告，所以我們應當禱讀主的話。…藉著禱讀，我的靈變為剛強，並且豫備好吞喫仇敵。我不僅運用我的靈，也運用我的心思來思想主的話。…我也為〔我所思想的話〕禱告。我的靈越藉著禱讀得加強，我就越渴望使用那靈的劍擊殺仇敵。在我的說話中，我有一把劍用來砍碎仇敵。

〔在以弗所六章，〕神全副的軍裝有真理、義、和平、信與救恩。末了有雷瑪（話），就是那靈，也就是劍。這是我們用來進攻仇敵的攻擊武器。當我們有了神全副的軍裝，包括劍在內，我們就不僅蒙保護，也豫備好與仇敵摔跤。藉著有真理、義、和平、信與救恩，我們就得裝備、彀資格、得加強、並得加力，在屬靈的爭戰中能以揮劍。這樣仇敵就要被我們的劍砍碎，被我們擊殺了。（以弗所書生命讀經，六五九至六六○頁。）

信息選讀

當我們從事屬靈的爭戰抵擋仇敵時，我們不用花招、技巧或政治手腕。我們惟一的武器乃是那靈—話，就是劍。我們不用技巧；我們揮動那靈的劍。我們用真理束腰，我們的良心被基督作我們的義所遮蓋。然後，我們有和平作我們穩固的根基。我們能向全宇宙誇口：我們與神、與人都沒有問題，因為我們站在基督在十字架上所成就的和平之上。不僅如此，我們還得著信之盾牌的保護，並蒙受救恩之頭盔的防衛。因此，當我們禱讀主話時，每句話都成了『雷瑪』，就是砍碎仇敵的劍。這樣，勝利就是我們的。我們不僅征服仇敵，擊敗仇敵，並且擊殺他，甚至把他砍碎。這就是穿上神全副的軍裝，從事屬靈爭戰的意思。召會必須是這樣一個有裝備、能爭戰、並且得勝的召會，以擊殺神的仇敵。

禱讀是殺死我們�面消極元素實際的路。我們越在靈�藉著各樣的禱告接受神的話，我們�面消極的東西也就越被治死。因此，禱讀不僅是享受筵席，也是爭戰的路。當我們禱讀主話時，爭戰正在兇猛進行，把我們�面消極的元素除滅。至終，最厲害的仇敵—己，要被治死。當我們�面消極的元素藉著禱讀被治死時，主就得勝。因著祂是得勝的，我們就也是得勝的。

我…所關心的，不是僅僅把以弗所六章客觀的擺出來，乃是幫助你們主觀的經歷基督作軍裝的每一方面，特別是作那靈的劍。我們曾一再指出，禱讀是殺死我們�面對頭的路。每一天，無論在何種環境�，你都應該禱讀。每當你被自己�面某些消極的東西困擾時，你要藉著在靈�的禱告接受神的話。你這麼作，消極的元素就會被殺死。

我們來思想所有這些論到以弗所書的信息時，就要感謝主，我們乃是在祂的恢復�。在主的恢復�是何等有福！當我們在祂祝福下往前時，我們天天享受內�的滿足。主要得勝，祂要得著我們�面一切的地位，並且祂要為祂的回來豫備道路。（以弗所書生命讀經，六六○、九八九至九九一頁。）

參讀：以弗所書生命讀經，第九十七篇。