綱 目
參 在神新約的經綸�，說話的神在子�說話—來一1∼2上：
一 今天神不是多分多方的向我們說話—神是在一個人位�，就是在子�向我們說話；神現今是在子�說話，子就是神的話—2節上，約一1，14，18。
二 說話的子，就是神的話和神的說話，乃是那靈—六63，林前十五45下，林後三17上：
1 每當子說話的時候，祂就是說話的靈—啟二1，7上。
2 神在子�說話，子作為說話的靈向眾召會說話；至終，那靈同著召會說話—二二17。
三 子用祂大能的話維持、載著並推動萬有；祂一說話，一切就井然有序了—來一3。
經 文
來一1∼3 『神既在古時，藉著眾申言者，多分多方向列祖說話，就在這末後的日子，在子�向我們說話；神已立祂作承受萬有者，也曾藉著祂造了宇宙；祂是神榮耀的光輝，是神本質的印像，用祂大能的話維持、載著並推動萬有；祂成就了洗罪的事，就坐在高處至尊至大者的右邊。』
晨興餧養
宇宙若沒有神，就是悲劇；若沒有神的說話，我們就很悲慘。但阿利路亞，我們有神，也有神的說話。
神說話了，今天神仍然說話。神的說話中有許多事項。例如，希伯來一章一至二節說，『神既在古時，藉著眾申言者，多分多方向列祖說話，就在這末後的日子，在子�向我們說話；神已立祂作承受萬有者，也曾藉著祂造了宇宙。』神今天在子�向我們說話。祂不是多分多方或藉著申言者向我們說話，乃是在子�向我們說話。祂在子這一個人位�向我們說話。（使徒的教訓，四至五頁。）
信息選讀
按希臘原文，〔希伯來一章二節〕的『在子�』一語無指定冠詞。達祕有很美妙的領會。他說因為沒有指定冠詞，所以這話的意思必定是，神在子的人位�說話。只有一位神，（賽四五5，林前八4，）我們這位神的名字乃是父、子、靈。（太二八19。）這就像許多英語社會中的實行，用三個名字給一個人命名。這是很有意義的。文生（M. R. Vincent）在他的著作中曾指出，名總是指人位。因此，神在子�的說話，表示神在子的人位�說話。（使徒的教訓，五頁。）
每當子說話的時候，祂就是那靈；說話的子就是那靈。神的兒子原是話；這話一發聲，就成為靈。啟示錄二至三章的七封書信，可以證明這事。每一封書信的開始都說主在說話，但是到書信的末了卻說，那靈向眾召會所說的話，我們都應當聽。這證明說，當主耶穌說話的時候，祂就是說話的靈。每當子說話，就是靈說話。從二至三章那七個對比中就看出，子說話就是靈說話。（二1比7，二8比11，二12比17，二18比29，三1比6，三7比13，三14比22。）我們有子，祂是神的話。祂不僅是神的話，也是神的說話。祂說話時，就是說話的靈。主說，『我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』（約六63。）
今天子是說話的靈，與眾召會一同說話。祂不僅向眾召會說話，也與眾召會一同說話。啟示錄二十二章十七節說，『那靈和新婦說，來！』啟示錄開頭說，那靈向眾召會說話，到末了是那靈與眾召會一同說話，因為說話的靈與召會已經成為一了。阿利路亞，這就是神的說話！（希伯來書生命讀經，三五至三六頁。）
〔希伯來一章三節的『話』，〕原文指即時的話。子維持、載著並推動萬有，不是藉祂的工作，乃是用祂即時的話，大能的話。在創造�，萬有是藉著祂這話而成的，（約一1∼3，）宇宙是憑神的話結構起來的，（來十一3，）『祂說有，就有；命立，就立。』（詩三三9。）在救恩�，我們是藉著祂的話得救的。（約五24，羅十8，17。）祂的權柄帶著大能得以執行，乃是藉著祂的話。（太八8∼9。）祂醫治的大能得以實化，也是憑著祂的話。（約四50∼51。）希伯來一章三節說，神在子�說話，並且子用祂的話維持、載著並推動萬有。這完全是說話的事。主一說話，一切就井然有序了。（聖經恢復本，來一3第二註。）
參讀：希伯來書生命讀經，第三篇；使徒的教訓，第一篇。
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