2011年4月20日 星期三

晨興聖言─講說神的話(2-d1d2)更新

 講說神的話


 第二週 神的話美化與殺死的功用,
     使召會成為基督榮耀的新婦和神團體的戰士


週 一                


綱 目

壹 神的話美化的功用,使召會豫備好,作基督榮耀的新婦;神的話殺死的功用,使召會盡功用作神團體的戰士,擊殺祂的對頭—弗五26∼27,六17∼18,啟十九7∼9,11∼16:

一 在以弗所五章,話是為著滋養,使新婦美麗;但在六章,話是為著殺死,使召會能作團體的戰士,從事屬靈的爭戰。

二 神的話美化的功用產生有神形像的召會;神的話殺死的功用產生有神管治權的召會—創一26。

三 得勝者靠神口�所出的一切話而活,在跟隨神的事上,受神的話管制、支配、管理並限制,好成為祂的新婦,使祂得著彰顯,並擊敗祂的仇敵,使祂掌權—太四4,申十七18∼20,啟十九13∼14。

四 主耶穌作為神的話在肉體�來,在法理一面救贖召會;(約一14;)祂作為神的話成為賜生命的靈,在生機一面拯救召會;(林前十五45下,弗五26,六17;)祂還要作為神的話,同著祂的得勝者回來,在地上設立祂的國。(啟十九13∼16,十七14,但二34∼35,44∼45。)

貳 召會作為新婦,必須是美麗的,『沒有斑點、皺紋、或任何這類的病;』召會的美化乃是藉著基督作為賜生命的靈聖化召會,就是藉著話中之水的洗滌(直譯,洗濯盆)潔淨召會—弗五26∼27:

一 新婦的美麗乃是來自那位作到召會�面,然後藉著召會彰顯出來的基督;我們所有的美麗乃是基督的返照,就是基督從我們�面照耀出來—林後三16∼18。

經 文

弗五26∼27『好聖化召會,藉著話中之水的洗滌潔淨召會,祂好獻給自己,作榮耀的召會,沒有斑點、皺紋、或任何這類的病,好使她成為聖別、沒有瑕疵。』

 六17∼18『還要藉著各樣的禱告和祈求,接受救恩的頭盔,並那靈的劍,那靈就是神的話;時時在靈�禱告…。』

晨興餧養

禱讀是殺死我們�面對頭的路。每一天,無論在何種環境�,你都應該禱讀。每當你被自己�面某些消極的東西困擾時,你要藉著在靈�的禱告接受神的話。你這麼作,消極的元素就會被殺死。

在以弗所五章,話是為著滋養,使新婦美麗。但在六章,話是為著殺死,使召會能作團體的戰士,從事屬靈的爭戰。藉著殺死的話,我們�面的對頭被除滅。有時在客觀上我們勝過仇敵,但在主觀上我們被對頭打敗了。雖然我們因外面仇敵的逃遁而喜樂,但是我們�面的對頭還在,仍然叫我們受困擾。為這緣故,我們應當更留意我們�面隱藏的對頭。讓我們藉著禱讀主話來殺死對頭。(以弗所書生命讀經,九九○頁。)

信息選讀

基督現今在豫備我們作祂的新婦。祂把新婦獻給自己的時候快到了。新婦獻給基督時,必定沒有任何斑點或皺紋。在新婦身上,基督不注視別的,只注視她的美麗。這美麗乃是基督所是的返照。…新婦的美麗…乃是來自那位作到召會�面,然後藉著召會彰顯出來的基督。我們的美麗不是我們的行為;我們所有的美麗乃是基督的返照,就是基督從我們�面照耀出來。基督在我們身上所珍賞的,乃是祂自己在我們身上的彰顯。沒有甚麼比這個更能搆上祂的標準,或贏得祂的珍賞。

首先,基督必須進到我們�面,並被我們吸收。然後,祂就能從我們�面照耀出去。這個照耀乃是新婦的榮耀,是神性藉著人性的彰顯。真實的美麗,乃是神聖屬性藉著人性的彰顯。宇宙中沒有甚麼像這個彰顯如此美麗的。所以,新婦的美麗乃是基督從我們照耀出來。這是神性藉著人性得著彰顯的事。藉著我們的人性,神聖的色澤、外表、味道、性情和特質,就得著彰顯。為著這樣的美麗,阿利路亞!

在婚配那日,新郎在意他新婦的美麗,遠過於她的才幹。照樣,…主耶穌在意我們的美麗,遠過於我們的功用。不要太注意在功用上成為能幹、彀資格、有恩賜的人。…至終主要給我們看見,祂所在意的不是我們的能力;祂所在意的乃是從我們的人性所彰顯出祂自己的美麗。基督的心意,不是要把一個能幹的召會獻給祂自己;所要獻給祂的召會,乃是榮耀的、美麗的,沒有斑點和皺紋、或任何這類的病。我們若要除去瑕疵和缺陷,就必須更多將基督接受進來。祂不僅為著我們的功用加強我們,祂更使我們美麗,好作祂的新婦。

在婚配的時候,召會所需要的是美麗,不是力量。哦,召會藉著有分於基督、消化基督、並吸收基督而漸漸變為美麗的!我們越這樣經歷內住的基督,祂就越要以祂自己的元素頂替我們的斑點和皺紋,並且祂的豐富同祂神聖的屬性,也越要成為我們的美麗。這樣,我們就豫備好獻給基督,作祂心愛的新婦。(以弗所書生命讀經,九六三至九六五頁。)

參讀:以弗所書生命讀經,第七十一、九十五、九十七篇。
 


 

 第二週 神的話美化與殺死的功用,
     使召會成為基督榮耀的新婦和神團體的戰士


週 二                


綱 目 (週二、週三)

二 在已過,基督是救贖主,為召會捨了自己,(弗五25,)為著救贖並分賜生命;(約十九34;)現今,祂是賜生命的靈,正藉著話中之水的洗滌(洗濯盆),聖化召會,美化她;將來,祂是新郎,要將召會獻給自己作配偶,好得著滿足。(弗五26∼27,參歌八13∼14。)

三 帳幕�的祭司若不在洗濯盆�洗淨,帳幕就無法運作;同樣的,我們若不藉著話中之水的洗濯盆從屬地的污穢得潔淨,召會生活就無法運作—出三十17∼21,弗五26。

四 聖經說到兩種的污穢:從罪而來的污穢,以及從屬地接觸而來的污穢,就是因著與世界的事物有所接觸而污穢了—參約十三12∼17。

五 洗濯盆的洗滌,不是表徵藉著基督的血洗去罪,乃是表徵藉著賜生命的靈,就是說話的靈,洗去來自接觸屬地事物的污穢:

1 賜生命的靈乃是說話的靈,凡祂即時並現在所說的話(希臘文,rhema,雷瑪),都是洗滌我們的話。

2 得著話中之水洗滌的路,乃是禱讀主話—弗六17∼18。

3 一天過一天,如果我們�面沒有主的說話,在我們實際的經歷中,就沒有那靈了,因為主的說話實際上就是那靈—約六63,弗六17。

4 只要我們有主現時的話,我們就有賜生命的靈;我們知道作我們人位的基督與我們同在,是藉著祂的說話,因為祂的說話就是賜生命之靈的同在。

經 文

弗五25∼27 『…基督愛召會,為召會捨了自己, 好聖化召會,藉著話中之水的洗滌潔淨召會, 祂好獻給自己,作榮耀的召會,沒有斑點、皺紋、或任何這類的病,好使她成為聖別、沒有瑕疵。』

晨興餧養

以弗所五章二十五至二十七節,向我們陳明在三個階段�的基督。二十五節說,基督愛召會,為召會捨了自己。這給我們看見基督在肉體的階段。二十六節說到基督聖化召會,藉著話中之水的洗滌潔淨召會。在這節�我們看見,基督在賜生命之靈的階段。末了,二十七節啟示基督的第三個階段,那�說到基督回來時,要把召會獻給祂自己。因此,在這個階段,基督乃是要迎娶新婦的新郎。這三個階段,第一階段是在過去,第二階段是在現在,第三階段是在將來。在第一階段,基督是救贖主;在第二階段,基督是賜生命的靈;在第三階段,基督是新郎。(以弗所書生命讀經,五五八頁。)

信息選讀

主乃是在肉體�為我們捨了自己。祂若不是成為一個在肉體�的人,捨了祂自己,我們就無法得著祂。…按照希伯來二章,基督沒有穿上天使的性情,反倒取了血肉之體。不僅如此,約翰一章說,那是神、且與神同在的話,成了肉體。(14。)大哉!敬虔的奧祕—神顯現於肉體。(提前三16。)神不能顯現於天使,祂只能顯現於肉體。

基督若沒有穿上人性,我們就無法將祂接受到我們�面。我們所接受作我們人位的這位基督,乃是神人。我們無法直接的接受神。只有神成為神人之後,我們纔能把祂接受到我們�面,作我們的生命和人位。

主耶穌在肉體�為我們捨了自己之後,祂復活了,並且在復活�成了賜生命的靈。(林前十五45。)祂作為賜生命的靈,乃是說話的靈。凡祂所說的,都是洗滌我們的話。以弗所五章二十六節�的話,希臘原文不是logos,婁格斯,常時的話,乃是rhema,雷瑪,指即時的話,就是主現在對我們所說的話。作為賜生命的靈,主不是靜默的,祂不斷的說話。如果你接受祂作人位,你會發現祂何等渴望在你�面說話。偶像是啞吧,但內住的基督總是在說話。沒有一個接受基督作他生命和人位的人,是靜默不言的。相反的,他會受基督的困迫而說話。

若沒有說話,沒有『雷瑪』,在我們實際的經歷中,就沒有那靈了,因為主的說話實際上就是那靈。只要我們有主現時的話,我們就有那靈,就是賜生命的靈。我們不能把作為賜生命之靈的基督與祂的說話分開。祂的同在乃是在於祂的說話。…如果我們沒有主在我們�面說話,我們就沒有祂的同在。但我們若轉向祂,認真的接受基督作我們的生命和人位,祂就又開始說話。祂所說的乃是活的話,活的話就是那靈,那靈就是我們奇妙的基督自己。祂這位說話的靈,是何等的實際、主觀、親密且真實!

藉著作賜生命之靈的主在我們�面說話,我們漸漸成為榮耀的召會,就是成為聖別、沒有瑕疵的召會。今天我們正等候主的回來,我們知道,當祂來時,祂要把我們獻給祂自己,作榮耀的召會,乃是聖別、沒有瑕疵的。那時,我們要經歷在第三階段�,作新郎迎娶新婦的基督。在那時之前,我們的需要乃是天天接受基督作我們的人位,並且藉著賜生命之靈的說話,得著潔淨、純淨和聖化。這樣,我們就經歷新陳代謝的改變,而有召會生活所需要之生命�的變化。(以弗所書生命讀經,五五九至五六二、五六五至五六六頁。)

參讀:以弗所書生命讀經,第五十四至五十五篇。


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