綱 目
壹 『耶和華你的神要從你們弟兄們中間，給你興起一位申言者…，你們要聽從祂』—申十八15：
一 申言者主要不是豫言未來的人，乃是為別人說話的人，就如亞倫為摩西說話—出七1∼2。
二 行傳三章二十二節把申命記十八章十五至十九節應用於基督，（祂是神成為肉體來作人，）指明基督是神應許給祂百姓以色列人的申言者，說出神並申述許多關於神經綸的事。
三 這位申言者要從他們的弟兄們中間興起，指明基督這位要來的申言者既是神聖的，又是屬人的—申十八15上。
四 神要藉著基督的成為肉體，興起這位申言者講說神的話—約一45，三34，七16∼17，八18，來一2上：
1 說神的話，就是申言，乃是分賜神，把神說到人�面；這就是神興起為申言者的主耶穌所作的—林前十四1，3∼5，24∼25，31。
2 主耶穌過著講說神的生活，就是為著神的榮耀彰顯神的生活—約七16：
ａ 祂不說自己的話，乃是講說神—十二49∼50，十四10。
ｂ 祂說神的話時，神就藉著祂的說話彰顯出來；神藉著祂的話從祂�面出來了—一18。
貳 『惟願耶和華的百姓都是申言者』—民十一29下：
一 摩西願意所有以色列人都是申言者，就是為神說話的人。
二 這話是摩西所發出一個極大的豫言；這事為保羅所推動，並且在神新約的經綸�得著應驗—林前十四24，31。
三 申言者有三個特徵：有在神面前的歷史，有內�的負擔，有神所給的話來發表並解釋這負擔。
經 文
申十八15 『耶和華你的神要從你們弟兄們中間，給你興起一位申言者像我，你們要聽從祂。』
民十一29 『摩西對他說，你為我的緣故嫉妒人麼？惟願耶和華的百姓都是申言者，願耶和華把祂的靈放在他們身上！』
晨興餧養
行傳三章二十二節把申命記十八章十五至十九節應用於基督，（祂是神成為肉體來作人，）指明基督是神應許給祂百姓以色列人的申言者。（聖經恢復本，申十八15第一註。）
舊約的申言者摩西，曾豫言基督將以神所興起之申言者的身分而來。這位申言者要從以色列人中間興起，這指明基督這位要來的申言者是屬人的，也是神聖的；祂是神成為肉體，成為一個人，就是神人。祂是神所興起的申言者，講說神的話並豫言許多關於神經綸的事。（真理課程四級卷一，三七頁。）
信息選讀
神要藉著基督的成為肉體，興起這位申言者講說神的話。（約三34，七16∼17，八18，來一2上。）講說神的話，即申言，乃是分賜神，把神說到人�面。…這就是神所興起的申言者主耶穌所作的。（聖經恢復本，申十八18第一註。）
主耶穌在地上的職事�絕不說自己的話。凡祂所說的，就是父所說的。在一個場合中祂說，『我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。』（約七16。）主不從自己說話，祂不尋求自己的榮耀，乃尋求差祂來者的榮耀。（18。）祂不說自己的話，乃是說神。祂說神的話時，神就藉著祂所說的從祂出來。祂過著講說神的生活，就是為著神的榮耀彰顯神的生活。
在十二章四十九至五十節主耶穌說，『我所講的沒有出於自己的；惟有差我來的父，已經給了我命令，叫我說甚麼，講甚麼。我也知道祂的命令就是永遠的生命。所以我所講的，乃是父怎樣告訴我，我就照樣講。』這清楚啟示主在祂的職事�說父的話。尤其父所給祂，叫祂講說的命令，就是永遠的生命。所以，祂帶著活的話來，凡接受祂話的，必得著永遠的生命。
在十四章十節主耶穌繼續說，『我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我�面的父作祂自己的事。』主又指明祂不是說自己的話，乃是說父的話。子這樣說話時，父就在作事。子說話就是父作事。（新約總論第三冊，二四六至二四七頁。）
摩西願意所有以色列人都是申言者，就是為神說話的人。（見出七1註1。）這話是摩西所發出一個極大的豫言。這事為保羅在林前十四章所推動，並且在神新約的經綸�，藉著召會聚會中眾信徒的申言而得應驗。（24，31。）（聖經恢復本，民十一29第一註。）
以弗所四章十一節�賜給召會的特別恩賜中，第二類是申言者。申言者是指藉著神的啟示，為神說話並說出神的人，有時候他們也受感說豫言。一個人要成為申言者，必須有智慧的言語和知識的言語。這就是說，申言者必須正確認識神的話，也必須領受許多神聖的啟示。沒有這樣的認識和啟示，我們就不能為神說話或說出神來。申言者必須對神話語中所寫的有亮光，有啟示。因此，申言者必須有屬靈的恩賜說智慧的言語，使神可以被說出來；並藉著這說話，使神得以分賜到人�面。（新約總論第十一冊，二○八頁。）
參讀：主今日恢復的進展，第六至七章。
發表文章
沒有留言:
張貼留言