綱 目
貳 召會的建造需要生命的職事—林後四12：
一 整個召會歷史中，召會總是因恩賜而分裂；但召會不可能因生命的職事而分裂；如果我們充分注意生命的職事，我們就會一直蒙保守在一�—林前十二4∼11，林後三6，四1。
二 生命的職事乃是供應我們所經歷的基督作生命—一3∼4：
1 職事的產生，乃是藉著十字架的作工；我們藉著十字架的路，纔有一些基督的豐富當作生命供應人—四12。
2 我們能供應多少生命，能供應多少基督豐富的實際，是根據我們得到了多少啟示，以及我們因所得的啟示受了多少苦—弗三8。
經 文
林後一4 『祂在我們一切的患難中安慰我們，叫我們能用自己從神所受的安慰，安慰那些在各樣患難中的人。』
四12 『這樣，死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。』
晨興餧養
整個召會歷史中，召會總是因恩賜而分裂；但召會不可能因職事而分裂。如果我們專注於恩賜，不久我們就要分裂。但如果我們忘記恩賜，充分注意生命的職事，我們就會一直蒙保守在一�。…如果你是基督徒工人，而你總是想要與人爭論，這證明你只有恩賜。有生命職事的人絕不爭辯。…如果我們注意恩賜和教訓，我們就會爭論。但如果我們注意生命的職事，我們就沒有甚麼可以爭論。恩賜、教訓、道理的辯論和爭論，拆毀地方召會。地方召會只能藉著生命的職事建造起來。（經歷基督作生命為著召會的建造，一五四至一五五頁。）
信息選讀
在哥林多後書，恩賜為職事所頂替，這職事是由對基督之豐富的經歷，經過受苦、消耗的壓力、以及十字架殺死的工作而構成、產生並形成的。本書描繪一個模型、榜樣，給我們看見十字架的殺死如何作工，基督如何作到我們�面，以及我們如何成為基督的彰顯。這些構成了基督的眾執事，並產生為著神新約的職事。前書消極的對付恩賜，後書積極的說到職事。召會需要職事，遠過於恩賜。職事供應所經歷的基督；恩賜只教導關於基督的道理。使徒作基督執事的證據，不是恩賜，乃是由經歷基督的苦難，患難，而產生並形成的職事。（聖經恢復本，林後一4第一註。）
使徒行傳和保羅的書信給我們看見保羅所受的苦難。（西一24。）我們藉著保羅的著作得知，他經過苦難以前，就領受了啟示。（林後十二1，7。）首先他得著了啟示，但這並不是說，他得著啟示以後就立刻很有口才，將他知道的傳給人。即使他這樣作了，那也不是職事。他所分享的不過僅僅是教訓或恩賜的運用，而不是職事。然而，我們知道使徒保羅並不是這樣。他領受了主的啟示以後，主把他擺在爐�，擺在火中，好經過焚燒，經過苦難。我們在他的著作中看見一個順序：先是啟示，後有苦難。職事就從這二者而出。
啟示必須燒到我們�面。這事可以用製作瓷器花瓶為例來說明。藝術家在花瓶上畫一幅畫，然後花瓶需要拿去燒，那幅畫就燒到花瓶上面。畫燒到花瓶上，就永遠不能抹去，因為畫與花瓶成為一了。我們得著啟示，好比在花瓶上畫畫；但之後啟示需要燒進我們�面，好使啟示與我們成為一。得著啟示是一回事，啟示燒進我們�面是另一回事。
啟示乃是藉著苦難燒進我們�面的。沒有一個神真正的執事能免去苦難。…我們能供應多少生命，供應多少基督豐富的實際，取決於兩個元素：我們領受了多少啟示，加上我們為著所得的啟示經過多少苦難。啟示必須加上苦難，這樣我們纔會有職事。（召會與地方召會的歷史，一一○至一一一頁。）
參讀：經歷基督作生命為著召會的建造，第十五章；召會與地方召會的歷史，第八章。
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