綱 目
2 主在我們身上所作的一切工作，就是殺死我們外面天然的人，使我們�面基督的生命得以活出來；這是新約中，關於基督徒的人生最深奧的思想—約十二24∼26，腓一21上。
3 一直留在基督的死�並模成祂的死，乃是基督徒生活中一個深奧的原則—羅六4∼5，腓三10：
ａ 當我們一直留在基督的死�，我們就經歷基督復活的大能—10∼11節，羅八11，林後一8∼10，四14。
ｂ 當我們越這樣與基督同死，祂復活的大能就越在我們身上表彰出來，我們也越能將生命供應給基督的身體—約十一25。
4 我們天然的力量和才幹需要經過十字架的對付，好在復活�在供應生命的事上成為有用的—腓三3。
四 發芽、開花並結果的杖表徵基督復活的生命，使我們能把生命服事給身體—民十七8。
經 文
約十二24∼25 『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地�死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己魂生命的，就喪失魂生命；在這世上恨惡自己魂生命的，就要保守魂生命歸入永遠的生命。』
晨興餧養
在我們基督徒的生活中，我們不論處在任何的境遇，都必須把自己擺在死地；在家庭中，在召會�，或在弟兄姊妹中間，都該自願的把自己擺在死地，讓神的生命得著機會，從我們�面活出來。因此，聖經把我們得救的人比作一粒生命的種子，（太十三38，）若不死，就不生；惟有外面的體殼破裂，�面的生命纔能顯明出來。為這緣故，主今天在我們身上所作的一切工作，就是殺死我們外面天然的人，使我們�面神的生命得以活出來。這是新約中，關於基督徒的人生最深奧的思想，不是修身養性，去惡行善，乃是藉死得生，人死神活。（生命的話，五四至五五頁。）
信息選讀
『一直走十架窄路，』〔詩歌三六二首副歌，〕就是一直留在基督的死�，在基督的死�生活行動。這是我們基督徒生活中一個十分深奧的原則。當我們一直留在基督的死�，並在其中生活行動時，我們就能享受基督在我們�面那復活生命的大能。所以羅馬六章五節就說，我們若在祂死的樣式�與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式�與祂聯合生長。這�死的樣式就是四節所說的浸，復活的樣式就是生命的新樣。在受浸時，我們在祂死的樣式�與祂聯合生長；現今藉著祂的死，我們長到祂的復活�，就在生命的新樣中生活行動。
並且，當我們在主死的殺死之下，祂復活的生命就藉著我們分賜到別人�面。分賜生命到別人�面，總是我們接受十字架殺死的結果。
聖經對我們信主之人所立的基本原則不是修行，也不是去惡從善，乃是把我們擺在基督的死�。當我們愛主，享受主，就得以住在祂�面，這時候祂對我們的第一個功能就是治死我們一切肉體的東西。…當我們越這樣和基督同死，祂復活的大能就越在我們身上表彰出來。（生命的話，五八至五九、六一至六二頁。）
天然的力量和才幹若經過十字架的對付，就會非常有用。…在復活�，有一些神聖的東西已經作到我們的力量和才幹�，甚至有些神聖的元素已經作到我們的口才�。每當我們說話，我們的口才需要受十字架的對付。十字架總是將神聖的元素作到所對付的人�面，將神帶到那人�面。你若從未在口才上受過十字架的對付，你所有的就只是天然的口才，沒有一點神聖的成分。然而，你的口才若經過對付，那種口才就是在復活�，並滿了神聖的元素。天然的口才�沒有神，然而在復活�『被對付』的口才卻滿了神。我們的力量和才幹受過對付之後，在復活�對於我們事奉主就成為有用的。（事奉的基本功課，一七八至一七九頁。）
杏樹是一年最早開花的樹，大約在一月或二月就開花。杏子也是果樹中先熟的果子。這表徵復活。因此，發芽、開花並結果的杖，〔民十七8，〕表徵基督復活的生命。神兒女中間的領導，必須是基督自己作復活的生命，發芽開花，結出熟杏，來餧養神的子民。（希伯來書生命讀經，八○八頁。）
參讀：生命的話，第五至六篇。
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