晨興聖言: 晨興聖言─主恢復中獨一的工作（9-6）

主恢復中獨一的工作

第九週　主恢復中獨一工作的終極完成—新耶路撒冷

週　六　　　　　　　　　　　　　　　　

經　文

歌六13　『回來，回來，書拉密女阿；回來，回來，使我們得觀看你。…』

啟二一9　『…你來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。』

　二二17　『那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。』

晨興餧養

要成為得勝者，我們應當以神永遠經綸的目標，就是新耶路撒冷，為獨一無二且終極無比的目標。我們都得記住這目標。我們的目標，不是帶領人屬靈，也不是帶領人成聖；我們乃是帶領人朝著新耶路撒冷去，完成新耶路撒冷。（如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務，五三頁。）

信息選讀

神聖的羅曼史在雅歌中詩意的描繪出來。雅歌�的尋求者經過一過程，成為…所羅門的複本，也是新耶路撒冷的表號。（六13，4。）六章十三節第一次用佳偶的名字書拉密女（所羅門的女性寫法），指明到這時候，她已經成了所羅門的複本、配偶，在生命、性情和形像上，與所羅門一樣，正如夏娃之於亞當。（創二20∼23。）這表徵愛基督的人在生命、性情和形像上與基督一樣，與祂相配，（林後三18，羅八29，）好與祂成為婚配。所羅門的佳偶經過變化的各階段，成為所羅門的複本。新耶路撒冷將是團體的書拉密女，包括所有蒙神揀選並救贖的人。

在新耶路撒冷�，救贖的神（由所羅門所表徵）與所有蒙祂救贖的人（由書拉密女所表徵）成為一。新耶路撒冷是神性與人性的調和，在人性的美德�彰顯那經過過程並終極完成的三一神。基督的妻子與基督聯結成為新耶路撒冷，作神的彰顯，…那就是真正並終極完成的書拉密女。

我們都要被模成奇妙的書拉密女；書拉密女作為所羅門的複本，乃是那作基督對耦之新耶路撒冷最大並終極完成的表號。正如所羅門王成了鄉村的男子，追求一個鄉村女子，為要使她成為自己的王后，作自己的複本；神在基督�也成了人，來追求人，為要使人在生命、性情、彰顯、功用上，但不在神格上成為神，好作基督的新婦。（太九15，啟十九7，參詩四五1∼3，9，13∼14。）聖經啟示，神成為人來追求我們，如今祂要我們追求祂，藉著我們與祂有個人、情深、私下、屬靈的關係，而成為神聖的，作祂的彰顯。（歌一1∼8，林後二10，出三三11，羅八4，6，林前二15。）書拉密女是一個表號，說出我們成為那作神具體化身之基督的複製。因此，許多愛基督的人至終要在生命和性情上（但不在神格上）成為神的複本。這是神成為人，為要使人成為神的應驗；這是神聖啟示的高峰。…書拉密女原是鄉村女子；如今她是所羅門的配偶，在生命、性情、彰顯和功用上，已成為與所羅門一樣，為要完成神的經綸。在生命、性情、彰顯和功用上，我們成為與神和基督一樣，但我們無分於祂們的神格。說我們在神的神格上與祂一樣，是極大的褻瀆，但我們若說，我們無法在生命、性情、彰顯、和功用上與神一樣，這就是不信。聖經一再告訴我們，神要與我們成為一，並使我們與祂成為一。這是神的心意。

全能的王，全能的『所羅門』，要與鄉村女子所表徵祂的子民是一。祂這樣作，不是藉著強迫，乃是藉著個人、情深的追求。聖經結束於過婚姻生活的一對夫婦—新耶路撒冷。（啟二一。）我們都包含在這神聖的羅曼史�！我們都有分於全本聖經這奇妙的終結。（新約總論第四百二十八篇—中文尚未出書。）

參讀：神人，第四至六章。