晨興聖言─主恢復中獨一的工作（3-4）

 

主恢復中獨一的工作

第三週　在升天�，憑著那靈，在神聖水流�的工作

週　四　　　　　　　　　　　　　　　　 經　文 徒十三1∼3　『在安提阿當地的召會中，有…巴拿巴和…西面，…路求，…馬念，並掃羅。他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分別巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。於是禁食禱告，按手在他們身上，就打發他們去了。』 晨興餧養 要得著能力就是要在聖靈�受浸，（徒一5，）以成就父的應許。（4。） 聖靈在我們身上與在我們�面（約十四17）不同。聖靈在主復活那天，吹到門徒�面，是在素質一面作生命的靈。同一位聖靈在五旬節那天，降在門徒身上，是在經綸一面作能力的靈。就生命的靈說，我們需要吸入祂，像吸入空氣一樣；就能力的靈說，我們需要穿上祂，像穿上制服一樣；這能力的靈是以利亞的外衣所豫表的。（王下二9，13∼15。）前者像生命的水，需要我們喝；（約七37∼39；）後者像受浸的水，需要我們浸。這是一位靈的兩方面，都是為著我們的經歷。（林前十二13。）生命之靈的內住是素質的，為著我們的生命與生活；能力之靈的澆灌是經綸的，為著我們的職事與工作。（使徒行傳生命讀經，三六頁。） 信息選讀 行傳二章四節上半說，『他們就都被聖靈充溢。』恢復本註解清楚指明，這�充溢的希臘文是pletho，浦利奏，（也用於四章八節、三十一節，九章十七節，十三章九節，路加一章十五節、四十一節、六十七節，）指在外面充溢。按使徒行傳的用法，pleroo，浦利路，是指在�面充滿器皿，如二章二節的風在�面充滿屋子；浦利奏是指充溢在人的外面，如四節的那靈在外面充溢門徒。門徒在�面和素質一面被那靈充滿（浦利路—十三52），是為著他們基督徒的生活；門徒在外面和經綸一面被那靈充溢（浦利奏），是為著他們基督徒的職事。在�面充滿的靈，乃是素質的靈，是在門徒們�面；（約十四17，羅八11；）在外面充溢的靈，是經綸的靈，是在門徒們身上。（徒一8，二17。）每一位在基督�的信徒，都應當經歷聖靈這兩方面。甚至為人的基督，也經歷過同樣的事；祂在素質一面由聖靈而生，（路一35，太一18，20，）為著祂的所是並生活；又在經綸一面被聖靈所膏，（三16，路四18，）為著祂的職事和行動。素質的靈是在祂�面，經綸的靈是在祂身上。（作主合用的器皿，一二五至一二六頁。） 行傳十三章二節的聖靈，『是靈的基督，』身體的頭，吩咐從那五個人中分別巴拿巴和掃羅，去作祂召他們所作的工。這是主將祂國度的福音，開展到外邦世界所採取的一大步。這是從…安提阿開始的；沒有組織差會，沒有募集基金，沒有人的任命，也沒有人的計畫和方法。這是由基督身體上五個忠信尋求主的肢體發起的，他們藉著事奉和禁食，給身體的元首一個機會，使元首，就是那靈，能將他們分別出來，完成祂偉大的使命，開展祂的國度，好藉著祂福音的傳揚，在外邦世界建立祂的召會。 這主要的一步，與耶路撒冷召會毫無組織上的關係，也不在彼得和耶路撒冷其餘十一位使徒的權柄和指揮之下。這純粹是從一個外邦中心開始的，遠離猶太教一切背景與實行的氣氛和影響，甚至也遠離耶路撒冷召會的實行和影響。這完全是藉著基督身體上那些忠信並尋求主的肢體，在地上與諸天之上的元首配合，憑著那靈、在那靈�並同著那靈的行動。（使徒行傳生命讀經，三四七至三四八頁。） 參讀：使徒行傳生命讀經，第四、三十至三十一、三十六篇。

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晨興聖言─主恢復中獨一的工作（3-3）

 

主恢復中獨一的工作

第三週　在升天�，憑著那靈，在神聖水流�的工作

週　三　　　　　　　　　　　　　　　　 經　文 約二十22　『說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。』 路二四49　『看哪，我要將我父所應許的，降在你們身上；你們要留在城�，直到你們穿上從高處來的能力。』 晨興餧養 聖經清楚的向我們揭示，聖靈的工作有兩面：�面為著生命的一面，以及外面為著能力的一面。外面的不是目標，外面的乃是『為著』�面的。外面的一面可見於舊約，但到了新約時代，在基督復活之後，神永遠定旨的目標乃是藉著�面的一面來成就。（在聖靈�的浸，一頁。） 信息選讀 約翰在他的福音書�，用飲水和氣作為聖靈的兩個象徵。這是為著生命內�的一面，因為約翰的福音書，主要是關於生命。然而，路加用另兩個象徵：衣服和暴風。路加的著作（他的福音書和使徒行傳）不著重生命的事，乃著重福音的傳揚。（路二四47，徒一8。）在傳福音時，需要權柄和能力。所以衣服代表權柄，而暴風代表能力。如果一個警察想要運用權柄，卻沒有穿合式的制服，就沒有人尊重他的權柄；但是當他穿上合式的制服，每一個人就尊重他作為執法者所採取行動的權柄。因此，我們更必須穿上聖靈，好使我們有神的權柄和能力，來作神的工。 聖靈兩面的工作都是我們所需要的。�面的一面，我們需要喝聖靈作生命；外面的一面，我們需要穿上聖靈作權柄。�面的一面，我們需要聖靈的氣吹入我們�面作生命；外面的一面，我們需要聖靈的風吹在我們身上作能力。�面的一面是聖靈在我們�面作生命；外面的一面是聖靈在我們身上作能力。…�面的一面是『在我們�面』，（約十四17，四14，七38，）外面的一面則是『在我們身上』。（路二四49，徒一8，二3，八16，十44，十九6。）（在聖靈�的浸，二至三頁。） 信徒在素質上接受靈神，就是接受祂為著他們的生存、所是、生命和生活。主耶穌在祂復活的晚上，回到門徒們中間，向他們吹氣，叫他們在素質上接受聖靈，（約二十22，）就是生命的靈，（羅八2，）也就是祂自己在復活中所成的賜生命的靈，（林前十五45下，）作他們的生命和新造的素質。（約壹五12，林後五17。）信徒因著聽福音，信了釘十字架的基督，就接受了這包羅萬有賜生命的靈。這靈進入他們�面，並活在他們�面，作他們神聖的生命、性情和所是的素質。 信徒聯於靈神，一面是�面的，在素質上接受祂；另一面是外面的，在經綸上浸入祂。信徒在經綸上浸入祂，就是受聖靈的浸，（可一8下，徒一5下，十一16下，）得著祂作能力的靈，為著他們屬靈的工作和功用。聖靈作能力的靈，在經綸方面澆灌下來，先是在五旬節，把猶太信徒浸在靈�；（二4；）後是在哥尼流家，把外邦信徒也浸在靈�。（十44∼45。）如此就兩步一次的，把古今中外所有信主耶穌的人，都浸在聖靈�，將他們浸成一個身體。（林前十二13。） 聖靈作能力的靈澆灌在信徒身上，降在他們身上，也就是給他們穿上，（路二四49，）與他們聯合。就生命的靈而論，我們需要將祂像空氣一樣吸進來；就能力的靈而論，我們需要將祂像制服一樣穿上，當作權柄，好執行神新約的經綸。（真理課程一級卷三，一三○至一三一、一三七、一三九頁。） 參讀：在聖靈�的浸；神新約的經綸，第七至十章。

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晨興聖言─主恢復中獨一的工作（3-2）

 

主恢復中獨一的工作

第三週　在升天�，憑著那靈，在神聖水流�的工作

週　二　　　　　　　　　　　　　　　　 經　文 徒二32∼33　『這位耶穌，神已經叫祂復活了，我們都是這事的見證人。祂既被高舉在神的右邊，又從父領受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。』 林前六17　『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』 晨興餧養 在使徒行傳�的繁殖，並不是耶穌的繁殖。在使徒行傳�所有的，不僅是那生活在拿撒勒木匠家�者的繁殖。更正確的說，我們在行傳�所看見的，乃是那復活者的繁殖，復活基督的繁殖。 復活基督的繁殖是由基督在祂升天�所完成的。主耶穌在地上生活了三十三年半，但如今祂是在升天�。主在祂的升天�非常活躍。我們絕不該以為升天的基督是被動的坐在寶座上，觀看地上可憐的光景而感到失望。不，基督在祂的升天�是非常積極活躍的。祂這位升天者，現今正在作許多的事。（使徒行傳生命讀經，一二頁。） 信息選讀 基督現今在升天�，這事實的意思不僅是祂在諸天之上，也是祂擁有能力和權柄。基督在祂的升天�，得著宇宙中所有的能力和所有的權柄。按照馬太二十八章十八節，復活的基督對祂的門徒說，『天上地上所有的權柄，都賜給我了。』因此，主在祂的升天�，帶著這樣的權柄和能力，是非常活躍的。…主這位升天者，正在執行祂宇宙、永遠的繁殖。 當復活的基督在執行祂的繁殖時，祂主要的工作不是爭戰。升天之主的工作主要的不是爭戰，而是將祂自己繁殖到全地。在主的恢復�，有黑、白、棕、黃、紅各種不同膚色的人。我們都是基督繁殖的一部分。我們已由復活的基督在祂的升天�所產生。 我們已經強調過一個事實：使徒行傳的主題是復活的基督在升天�，憑著那靈，藉著門徒，為著產生眾召會—神的國—的繁殖。…我們需要看見這繁殖是主從諸天之上的寶座執行出來的。這就是說，祂繁殖的工作是在升天�。然而，今天許多所謂的基督教工作，並不是在升天�。我們盼望主恢復�的工作是在祂的升天�。升天是主地上工作的性質和範圍。因此，主今日的工作該有屬天的性質，也該在屬天的範圍�。 基督乃是在升天�繁殖祂自己。我們知道祂的升天是在祂死而復活之後。基督在祂升天�的工作，是在祂復活的性質�進行的。因此，這工作不是天然的，沒有任何天然人的成分。反之，這工作是出於復活�神聖的生命，也是在基督升天的氣氛和光景中進行的。今天…我們都該能說，我們是在基督的升天�作工。（使徒行傳生命讀經，一三至一六頁。） 今天神仍然在祂的升天�行動。祂是在祂的升天�生活、居住、住留、盡職、事奉、作工、行動並作事。 祂在我們�面，乃是在祂的升天�。這就是為甚麼保羅告訴我們，我們是與基督一同坐在祂的升天�，就是保羅所說的『諸天界』�。〔弗二6。〕保羅所說的諸天界就是升天。在我們全人�，有一個東西相當不平凡。這不平凡的東西乃是一個人位，就是升天的基督。祂在祂的升天�進入我們�面。主今天乃是在祂的升天�，而得以在我們靈�。在這升天�，三一神在我們�面行動，這行動成了祂的歷史。這行動也成了我們的歷史，因為如今我們與祂，祂與我們，調和為一。我們二者有了相同的歷史。（神在人�的行動，一一四頁。） 參讀：使徒行傳生命讀經，第一至二篇；神在人�的行動，第八至九章。

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晨興聖言─主恢復中獨一的工作（3-1）

 

主恢復中獨一的工作

第三週　在升天�，憑著那靈，在神聖水流�的工作

週　一　　　　　　　　　　　　　　　　 經　文 徒一9　『說了這話，他們正看的時候，祂就被取上升，有一朵雲彩把祂從他們的眼界中接上去了。』 弗一22　『將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭。』 晨興餧養 基督在祂的升天�登寶座，被立為宇宙中萬有的頭。（弗一22。）所以，祂在寶座上乃是元首、主、君王和受膏者。一面，祂的升天是祂的登寶座。另一面，因著我們在祂的升天�與祂聯合，我們也與祂一同被帶到諸天上。（二6。）祂釘十字架時，我們在十字架上，在祂�面死了；祂復活時，我們與祂一同復活；祂升天時，我們也與祂一同升到諸天之上。…因著祂是在諸天之上的寶座上，所以我們也在諸天上，並在寶座上。登寶座指明權柄的賦與。這就是為甚麼主耶穌告訴祂的門徒，天上地上所有的權柄，都賜給祂的原因。（太二八18。）（由基督與召會的觀點看新約概要卷一，一○六至一○七頁。） 信息選讀 神將宇宙中的一切權柄都賜給祂復活升天的基督。現今我們是在基督�，因此，基督的登寶座乃是我們的地位。我們乃是與基督一同在諸天上的寶座上。主吩咐門徒要去，使萬民作門徒，因為天上地上所有的權柄都賜給祂了。他們不是受差遣去傳普通的福音，乃是傳國度的福音，使人作基督的門徒。這不光是藉著祂的話和祂神聖的生命，也是藉著祂的權柄纔得以完成。 藉著基督的復活，我們重生為祂的肢體，並且藉著祂的升天，我們登寶座，被帶到諸天之上。復活是生命的事，升天是地位的事。在祂的復活�，我們將三一神接受到我們�面，作我們的生命，使我們重生。在祂的升天�，我們被帶到諸天之上，在那�被擺在一個地位上且登寶座。…基督的復活是甚麼？對基督而言，復活乃是一個證明和見證，指明祂是那不能毀壞的生命。對我們而言，基督的復活乃是三一神的分賜，作我們的生命，使我們被點活，得重生，成為祂身體的肢體。基督的升天是甚麼？對基督而言，基督的升天就是祂的登寶座。對我們而言，基督的升天是我們在諸天界�寶座上的地位。（由基督與召會的觀點看新約概要卷一，一○七至一○八頁。） 基督的升天不是祂活動的了結，乃是祂進一步活動—祂在諸天�的職事—的引進。路加寫的第一卷書，路加福音，描述主頭一次的引進，以及祂在地上的生活與職事。現在需要第二卷書，使徒行傳，告訴我們主藉著升天被引進那一種的生活與職事中。…我們在使徒行傳看見，主如何在祂的升天�生活並盡職。 我們要強調一個事實：按照路加福音，主在地上生活；那個生活與職事由祂的成孕引進，結束於祂的復活。主耶穌在復活以後，升上了諸天。這升天不是了結，乃是另一次引進。這引進把祂帶到新的範圍，就是諸天�；現今祂在諸天�有另一種生活同另一種職事。這種生活與職事不是由那位僅僅在童女腹中從聖靈成孕，並生於伯利恆的耶穌完成的，乃是由升天的基督完成的。復活、升天的基督現今活在諸天�，並且在那�盡職。主在諸天�的生活與職事，乃是使徒行傳的內容。（使徒行傳生命讀經，三至四頁。） 參讀：由基督與召會的觀點看新約概要卷一，第七至八章。

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晨興聖言─主恢復中獨一的工作（3-綱目）

 

主恢復中獨一的工作

第三週　在升天�，憑著那靈，在神聖水流�的工作

綱　目　　　　　　　　　　　　　　　　 壹　主恢復中獨一的工作乃是在升天�的工作—徒一9∼11，二33，弗一22，二6： 一　基督在祂的升天�登寶座，被立為宇宙中萬有的頭；祂在寶座上乃是元首、主、君王和受膏者，擁有宇宙中所有的能力與權柄—一22，太二八18： 1　因著我們在基督的升天�與祂聯合，我們也與祂一同被帶到諸天之上—弗二6。 2　神將宇宙中的一切權柄都賜給祂復活升天的基督，而我們現今是在基督�，因此，我們乃是與基督一同在諸天之上，並在寶座上。 3　對基督而言，升天就是祂的登寶座；對我們而言，升天是我們在諸天界�寶座上的地位。 二　基督在祂的升天�被帶到新的範圍，就是諸天�；現今祂在諸天�有另一種生活同另一種職事；主在諸天�的生活與職事，乃是使徒行傳的內容—二33∼34，36，五31。 三　使徒行傳的主題是說到復活基督的繁殖，這是由基督在祂升天�所完成的—一9∼11，二33，四33： 1　復活基督的繁殖是主從諸天之上的寶座所執行的—一22，三13，15，四10。 2　升天是主地上工作的性質和範圍；因此，主今日在祂恢復�的工作該有屬天的性質，也該在屬天的範圍�—弗一22。 四　今天許多所謂的基督教工作，並不是在升天�，但主恢復�的工作必須是在主的升天�；我們應當能見證說，我們是在基督的升天�作工—徒二32∼33。 五　升天的基督在祂的升天�進入我們�面；祂乃是在祂的升天�而在我們�面—西一27，三1，羅八10，34： 1　主今天乃是在祂的升天�，而在我們靈�—提後四22。 2　在基督的升天�，三一神在我們�面行動，這行動成了祂的歷史，也成了我們的歷史，因為祂與我們調和為一，二者有了相同的歷史—林前六17。 貳　主恢復中獨一的工作乃是憑著那靈所執行的工作—徒一8，二4，十三2，9： 一　聖靈的工作有兩面：�面為著生命的一面—素質的靈；外面為著能力和權柄的一面—經綸的靈—約十四17，二十22，路二四49，徒一5，8： 1　每一位在基督�的信徒，都應當經歷聖靈的這兩面—路二四49，約十四17，二十22： ａ　我們�面需要喝聖靈作生命，我們外面需要穿上聖靈作能力和權柄—林前十二13，路二四49，徒一5，8。 ｂ　我們�面需要聖靈的氣吹入我們�面作生命，我們外面需要聖靈的風吹在我們身上作能力—約二十22，徒二2，4。 ｃ　經歷那靈作我們的生命，為著我們屬靈的所是和存在，乃是素質的；經歷那靈作能力，為著我們屬靈的工作和功用，乃是經綸的—羅八11，路二四49，徒一5，8。 ｄ　就生命的靈說，我們需要吸入祂，像吸入空氣一樣；就能力的靈說，我們需要穿上祂，像穿上制服一樣，這是以利亞的外衣所豫表的—約二十22，路二四49，王下二9，13∼15。 2　作為在基督�的信徒，我們應當經歷那靈�面的充滿和外面的充溢—弗五18，徒二4，四8，六3，十三9，52： ａ　�面被那靈充滿，乃是經歷素質的靈作生命—弗五18，徒六3，十三52。 ｂ　外面被那靈充溢，乃是經歷在那靈�的浸，為著能力和權柄—一5，8，二4，四8，十三9。 二　『聖靈說，要為我分別巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工』—2節下： 1　基督身體上五個忠信尋求主的肢體藉著事奉和禁食，給身體的元首一個機會，使元首，就是那靈，能將他們分別出來，完成祂偉大的使命—1∼2節上。 2　這完全是藉著基督身體上那些忠信並尋求主的肢體，在地上與諸天之上的元首配合，憑著那靈、在那靈�並同著那靈的行動—1∼2節： ａ　主為著開展祂的國度所採取的這一大步，不是人所安排的宗教運動。 ｂ　這工作的開始，沒有組織差會，沒有募集基金，沒有人的任命，也沒有人的計畫和方法—3∼4節。 參　主恢復中獨一的工作乃是在神聖水流�的工作—創二8∼10，啟二二1： 一　在聖經�，神聖水流這獨一的流的觀念是很要緊的—創二10∼14，詩四六4上，約七37∼39，啟二二1： 1　聖經啟示湧流的三一神—父是生命源，子是生命泉，靈是生命河—耶二13，詩三六9上，約四14，七37∼39。 2　這流的源頭乃是神和羔羊的寶座—啟二二1。 3　在聖經�只有一道流，只有一道神聖的水流；這神聖的水流歷經所有世代，乃是獨一無二的—創二10∼14，啟二二1。 二　神聖的水流，獨一的流，乃是交通的水流—徒二42，約壹一3，林前十16： 1　基督身體的交通就是神聖生命的水流；凡生命水流所到之處，就有基督身體的交通—啟二二1。 2　『有一件事能管制我們，那就是神聖的交通。…藉著在這交通�受限制，基督的身體就蒙保守在一�，職事的工作就繼續往前。…我們若學習交通，就會得著許多益處，特別在主的工作上，更是如此。』（三一神作三部分人的生命，一七二至一七三頁。） 三　神聖的水流，獨一的流，乃是主工作的水流—林前十六10： 1　有一道水流，我們可稱之為工作的水流，工作的流；水流所到之處，就有神的工作。 2　使徒行傳給我們看見神聖的水流，獨一的流；在主的行動�只有一道水流，我們必須保守自己在這一道水流�，在這獨一的流中—創二8∼12，啟二二1∼ 2，徒二33，參十五35∼41。

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晨興聖言─主恢復中獨一的工作（2-6）

 

主恢復中獨一的工作

第二週　主耶穌的榜樣—基督在人性生活與地上職事�的工作

週　六　　　　　　　　　　　　　　　　 經　文 約七18　『那從自己說的，是尋求自己的榮耀；惟有那尋求差祂來者之榮耀的，這人纔是真的，在祂�面沒有不義。』 　八50　『然而我不尋求自己的榮耀，有一位為我尋求榮耀並審判人的。』 晨興餧養 主耶穌在地上的職事�絕不說自己的話。凡祂所說的，就是父所說的。在一個場合中祂說，『我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。』（約七16。）主不從自己說話，祂不尋求自己的榮耀，乃尋求差祂來者的榮耀。（18。）祂不說自己的話，乃是說神。祂說神的話時，神就藉著祂所說的從祂出來。祂過著說神的生活，就是為著神的榮耀彰顯神的生活。（新約總論第三冊，二四六頁。） 信息選讀 第一個神人不尋求自己的榮耀，只尋求那差祂來的父的榮耀。（約七18。）我與倪弟兄在一起大約二十年。對於同工，最使他受攪擾的是，很難看到一個是沒有野心的。有野心就是尋求自己的榮耀。…靠主的憐憫，我學了祕訣，對付我的己和我的目的；這幫助我對付我的自我榮耀。（神人的生活，一四九至一五○頁。） 基督沒有給己留地步。祂不尋求自己的榮耀，只尋求父的榮耀。（18。）（神新約的經綸，三二頁。） 法利賽人尋求他們自己的榮耀。照〔約翰七章十八節〕上下文看，主向他們指明，他們若不尋求自己的榮耀，他們就知道祂是父所差來的。 我們必須看見，在我們的工作中，我們的己、企圖、野心，乃是三條大『蛀蟲』。在主的恢復中，我們若要一直被主使用，就必須否認我們的己，棄絕我們的企圖，並放棄我們的野心。我們不該有我們自己的企圖；我們只該有主的意思。我們都必須學這三件事：沒有己，沒有企圖，沒有野心。我們只該知道為祂勞苦、作工，否認我們的己，棄絕我們的企圖，並放棄我們的野心。己、企圖、野心，在我們�面就像三條蛇或蠍子。我們必須學習恨惡牠們。（神人的生活，一五○頁。） 主耶穌告訴我們，在執行神新約的職事上，祂從來不憑著自己作甚麼，（五19，）祂不作自己的工，（四34，十七4，）祂不說自己的話，（十四10，24，）祂不憑著自己的意思作甚麼，（五30，）祂也不求自己的榮耀。（七18。）如果你用這幾點作標準，衡量今天一切的基督徒工作，你能看見，照著這個尺碼，幾乎一切的基督徒工作都達不到標準。誰能說他們在主的工作上不憑著自己作甚麼？誰能說他們不作自己的工，不說自己的話？還有，誰能說他們不憑著自己的意思作甚麼，也不作甚麼來求自己的榮耀？倘若我們能肯定的答覆這五點，我相信我們也在神新約的職事�。不然的話，我們就是偏離了。 這是主耶穌在神新約職事�的那一段，這職事產生了召會，造就了聖徒，並且建造了身體。如果你缺少這五點，無論你作甚麼，都是分裂人的，都會引起分裂。因此，我們需要看見，一個了結的人是有很大的不同；他不憑著自己作工，不作自己的工，不說自己的話，不憑著自己的意思行事，也不求自己的榮耀。這不僅是神新約職事的一段，這樣的人和這樣的生活也是我們的榜樣。願主使我們對這些事情有清楚的異象。（長老訓練第一冊，四九至五○頁。） 參讀：長老訓練第一冊，第三章；真理信息，第七章。

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晨興聖言─主恢復中獨一的工作（2-5）

 

主恢復中獨一的工作

第二週　主耶穌的榜樣—基督在人性生活與地上職事�的工作

週　五　　　　　　　　　　　　　　　　 經　文 約五30　『我從自己不能作甚麼；我怎麼聽見，就怎麼審判；我的審判也是公平的，因為我不尋求自己的意思，只尋求那差我來者的意思。』 　四24　『神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實�敬拜。』 晨興餧養 子在父的名�作工。（約十25。）在父的名�作工，意思是說，作工的不是我，我作工就是父作工。這人在地上生活的時候，祂是子同著父、憑著靈，為要設立一個榜樣，使人能過一種與三一神調和的生活。人類當中至少有一個人，在過這樣的生活上已經成功了。成千成萬有神聖生命的人，應當跟隨這人過一種生活，這種生活乃是神聖分賜的結果。（神新約的經綸，三一頁。） 信息選讀 當主耶穌與父同工時，祂是在父的名�作工。（約十25。）祂既在父的名�來，（五43，）就絕不在自己的名�作甚麼；祂是在父的名�作一切。祂在父的名�作工，意思就是祂以父的身分作工。主耶穌與父不是分開作工。反之，主與父同工如同一人。 主耶穌多次有力的宣告，祂不是行自己的旨意，祂所行的一切都是父的旨意。有一天，祂對帶著食物回來，並求祂喫的門徒說，『我的食物就是實行差我來者的旨意，作成祂的工。』（四34。）主的食物就是實行父的旨意。在約翰四章，這�是說，祂的食物特別是拯救並滿足罪人。主耶穌來到撒瑪利亞有個目的—尋找一個有罪的撒瑪利亞婦人並滿足她。祂這樣作，就實行神的旨意，而實行神的旨意就是祂的食物和滿足。 在六章三十八節主耶穌說，祂從天上降下來，不是要行自己的意思，乃是要行那差祂來者的意思。在五章三十節祂說，祂不尋求自己的意思，只尋求那差祂來者的意思。這些經文清楚指明，主耶穌在地上的職事�，不是完成自己的意思，乃是完成父的意思。（新約總論第三冊，二四五、二四七頁。） 主不尋求自己的意思，只尋求那差祂來者的意思。（30下。）首先，祂否認自己；第二，祂拒絕自己的想法、打算和目的。祂只尋求那差祂來者的意思。我們每個人都該在這一件事上有警覺—當我們受差遣作一個工作時，我們不該利用那個機會尋求自己的目標。我們去作神的工作時，我們去是尋求我們的目的，還是神的目的？倪柝聲弟兄總是很擔心，當他差遣一位弟兄出去作主的工時，那位弟兄會利用機會遂行自己的目的。 我們不容易有一個單純的心，沒有自己的目的、目標和意思。我們只該尋求那差遣我們的主的意思、目標和目的。這需要我們這一面多有學習。 有時候，一些弟兄問我對他們接受邀請去某一個地方的感覺。我基本的考慮乃是：『你去只是為著完成主的定旨、標的、目標、意思、目的，亦即主的意願，還是你要利用機會達到你的目的、意願？』尋求我們的目的，完全是不純淨的。我們必須藉著十字架得潔淨。我們該禱告說，『主阿，拯救我，使我出去不是為照著我的目的和意思而成就甚麼。』主耶穌從不尋求祂自己的意思、定旨、觀念和目的。祂單純的只尋求父的意思。（神人的生活，一四八至一四九頁。） 參讀：神新約的經綸，第二章；神人的生活，第十四篇。

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晨興聖言─主恢復中獨一的工作（2-4）

 

主恢復中獨一的工作

第二週　主耶穌的榜樣—基督在人性生活與地上職事�的工作

週　四　　　　　　　　　　　　　　　　 經　文 約六57　『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。』 　五17　『耶穌就對他們說，我父作工直到如今，我也作工。』 晨興餧養 〔基督〕進了耶路撒冷城以後，所作的第一件事就是潔淨殿。〔太二一12∼13。〕任何一位屬地的王進了京城，就會立刻登寶座。但主耶穌沒有這樣作，因為祂不是為著自己的權益，乃是為著神的權益。祂的心不是為著祂的國，乃是為著神的家。 在約翰六章五十七節主耶穌說，祂因父活著。基督活在地上不僅僅是憑父或藉父，乃是因父。祂的生活有原因，那原因就是父。因此，父不僅僅是子藉以或憑以活著的憑藉；父乃是子活在地上的原因。（新約總論第三冊，二四三至二四四頁。） 信息選讀 今天基督該是我們日常生活的原因。我們不僅該憑祂並藉祂活著，也該因祂活著。祂該是我們生活的原因。否則，我們的生活就沒有意義。（新約總論第三冊，二四四頁。） 主不從自己作甚麼。（約五19。）這也是祂給門徒的榜樣。雖然整個宇宙都是藉著祂創造的，但祂不從自己作甚麼。這就是祂多次所教導的，否認我們的己。祂說凡跟從祂的人，都必須背起自己的十字架，並否認己。（太十六24。）祂乃是過著否認己的生活。 在大學�，有學問的教授作許多事，表現他們所知並所能作的，來吸引人的注意。但我們不是今天的教授；我們是今天的神人，就是耶穌的複本。我們應當否認己，不要存心從自己作任何事，乃要存心從祂作每一件事。這就是實行否認己的教訓，與主一同作事。（神人的生活，一四七至一四八頁。） 在約翰五章主耶穌作了點活軟弱人的工作。宗教的猶太人逼迫祂，因為祂在安息日點活軟弱的人。祂回答他們說，『我父作工直到如今，我也作工。』（17。）在他們宗教的觀念�，他們在安息並守他們的安息日。他們不知道，只要可憐的罪人不得救，父與子就沒有安息。宗教的猶太人在守他們的安息日時安息，而父與子在作工，使罪人能得著生命並有安息。 雖然神在創造�的工作完成了，（創二1∼3，）但在基督地上的職事�，父與子仍在為著救贖與建造作工。（約五19∼20。）這工作包括子的賜生命，就是約翰五章所顯明的。在這事上父與子是一。凡父在賜生命的事上所要作的，子就照樣作。 沒有父，主耶穌絕不作任何工作。祂總是與父同工。這需要絕對的否認己。基督否認己，為要與父同工。 當基督與父同工時，祂不是與只在天上的父同工，乃是與那和祂同在並在祂�面的父同工。這關於基督與父同工的真理違反傳統的教訓；這些傳統的教訓說當子在地上的時候，父只是在諸天之上。就經綸說，子在地上時，父是在諸天之上。然而，就素質說，子在地上作工的時候，父是活在祂�面，並與祂同工。就素質說，父與子原是一；（十30；）二者無法分開。所以，基督與父是一而與父同工。（新約總論第三冊，二四四至二四六頁。） 參讀：神人的生活，第八至九篇。

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晨興聖言─主恢復中獨一的工作（2-3）

 

主恢復中獨一的工作

第二週　主耶穌的榜樣—基督在人性生活與地上職事�的工作

週　三　　　　　　　　　　　　　　　　 經　文 可一38　『祂對他們說，我們可以往別處去，到鄰近的村鎮，我也好在那�傳道，我原是為此出來的。』 太十四19　『…〔耶穌〕望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒便遞給群眾。』 約十30　『我與父原是一。』 晨興餧養 主耶穌在地上的職事�陳明福音，佳音。路加四章十八節上半說，『主的靈在我身上，因為祂膏了我，叫我傳福音給貧窮的人。』傳福音，原文意宣報佳音。傳福音是主耶穌為神的受膏者（彌賽亞）的第一個使命。福音要傳給貧窮的人，就是在屬天、屬靈和神聖的事上貧窮的人。（十二21，啟三17，參太五3。）（新約總論第三冊，一八四頁。） 信息選讀 在路加十九章十節主耶穌說，『人子來，是要尋找拯救失喪的人。』這�我們看見撒該不僅是罪人，他也是失喪的。救主特意來到耶利哥，尋找拯救這樣一個失喪的人。主住在撒該家�，要拯救這失喪的罪人。 馬太四章十七節說，『從那時候，耶穌開始傳道，說，你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了。』這�基督接續祂的開路先鋒，施浸者約翰所傳的。（三2。）施浸者約翰是頭一位為著國度傳揚悔改的，基督是第二位。很奇妙，主耶穌重複並接續施浸者約翰所傳的。這表明國度的重要。若是國度的傳揚不重要，主耶穌就不會重複。祂重複施浸者約翰所傳的，證明國度的傳揚非常重要。 馬太十三章啟示，基督在祂的職事�撒國度的種子。在三節祂說，『看哪，那撒種的出去撒種。』在二十四節祂說到『人撒好種在他的田�』，這人就是人子。（37。）雖然主耶穌常被稱為夫子，但在祂地上的職事�，實際上祂是撒種的。祂來撒種，這種子是國度的道，（19，）在這道�有基督作生命。種子也是國度之子，國度的子民。（38。）因此，主耶穌所撒的種子就是祂自己這生命，使信徒成為國度的種子。 基督地上職事特別的一面，〔乃是〕祂教導關於某些重要之事的真理。…路加福音記載基督關於福音與救恩的教導。七章四十一至四十八節有祂關於赦罪的教導。 馬太九章十五至十七節和十二章三至八節有基督關於新約經綸的教導。（新約總論第三冊，一九五至一九六、二○一、二○五、二○八、二一六頁。） 〔基督〕為著自己沒有工作，沒有旨意，沒有話語，沒有榮耀，也沒有野心；祂單單彰顯父。三一神彰顯在這人�面。 子與父是一。（約十30，十七22。）子在地上生活的時候，給人看見祂與父是一。我們都必須過一種生活，給人看見我們與基督是一。我們必須與耶穌是一。（神新約的經綸，三二、二八頁。） 祂仰望天上的父，指明作為那受天上的父所差遣在地上的子，祂與父是一並信靠父。（十30。）這是非常重要的原則。每當我為主說話時，我必須感覺我是信靠主，與主是一。（神人的生活，一四七頁。） 參讀：新約總論第三冊，第六十五至六十七篇。

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晨興聖言─主恢復中獨一的工作（2-1）

 

主恢復中獨一的工作

第二週　主耶穌的榜樣—基督在人性生活與地上職事�的工作

週　一　　　　　　　　　　　　　　　　 經　文 腓二7∼8　『反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式；既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。』 晨興餧養 基督藉著成為肉體，成了在地上生活的人。基督成為人所需要的時間，遠比祂創造宇宙所需要的時間長；祂在人性生活�工作的時間，也遠比祂在成為人�工作的時間長，就是三十年與九個月之比。主耶穌在祂的人性生活�工作三十年之久。…按新約的記載，我們沒有看見多少主在那些年間所作的。也許對我們而言，祂似乎只是生活，一點沒有作甚麼工。然而，主耶穌的人性生活就是祂的工作。 就著在人性生活�的基督，祂的生活和祂的工作並沒有甚麼差別。祂的生活就是祂的工作，祂的工作就是祂的生活。我們可以說，主耶穌活祂的工作，活祂的職事。對祂只有一件事—祂的生活，這就是祂的工作，祂的職事。無論祂作甚麼，無論祂說甚麼，無論祂去那�，都是祂生活和工作的一部分。祂不斷的生活並工作。為這緣故，我們無法說主耶穌作了多少。祂處處、時時工作，因為祂的工作就是祂的生活，祂的生活就是祂的行動，祂的行動就是祂的工作。對於主耶穌，祂生活的每一面都相同。對祂而言，生活和工作之間沒有區別。（新約總論第三冊，一七六至一七七頁。） 信息選讀 基督的生活怎樣就是祂的工作，我們基督徒的生活照樣也該是我們的工作。這就是說，我們需要過一種生活，符合我們為著主的職事；需要過一種生活，作為我們事奉祂的立場和支持。因為我們需要這樣一種生活，所以渴望事奉主的人，需要經過多年，纔能在祂的職事�真正對祂有用。 主耶穌在地上活在人性�時，祂是在工作以建立人的樣子。主不是只在短短的期間舉止像人一樣。祂成為人，然後過為人的生活三十年，生活在一個貧寒、卑微的木匠家�。祂在那�生活時，建立人的樣子，並顯為人的樣子。所以，主完成了建立人的樣子這偉大的工作。這是祂在為人生活的前三十年間所作的。 保羅在腓立比二章寫到基督的人性生活時，他是非常謹慎。毫無疑問，他曾考慮如何寫這部分的書信給腓立比人。保羅的確選擇正確的字，告訴我們基督顯為人的樣子，並且取了奴僕的形狀。基督沒有工作以建立被高舉之人或高位之人的樣子。反之，祂工作以建立一個作奴僕之人的樣子。主耶穌建立一個身分這樣卑微之人的樣子，不是容易的事。這是非常細的工作，需要祂花三十年來充分成就這事。在祂完成這工以後，就出來開始盡職事。祂的職事是基於祂在自己身上建立人的樣子的工作。 我們該看見基督在人性生活�建立人的樣子，並取了奴僕的形狀，祂這工作乃是祂職事的根基和背景。那些渴望事奉主的人需要有一種工作，不是憑著作為，乃是憑著生活。這是一種藉著人的日常生活而完成的工作。那些盼望事奉主的人，需要生活以建立一種工作，作他們將來事奉主的扎實立場和堅固背景。（新約總論第三冊，一七七至一七九頁。） 參讀：神人的生活，第三至四篇。

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晨興聖言─主恢復中獨一的工作（2-綱目）

 

主恢復中獨一的工作

第二週　主耶穌的榜樣—基督在人性生活與地上職事�的工作

綱　目　　　　　　　　　　　　　　　　 壹　基督在人性生活�的工作，乃是所有渴望有分於主恢復中獨一工作之人的榜樣—腓二7∼8： 一　主耶穌的人性生活就是祂的工作—約六57上： 1　對在人性生活�的基督而言，祂的生活和工作之間並沒有差別；祂的生活就是祂的工作，祂的工作就是祂的生活—可一14∼45： ａ　主耶穌活祂的工作，活祂的職事。 ｂ　對祂只有一件事—祂的生活；這就是祂的工作，祂的職事—路四42∼43。 ｃ　主耶穌隨時隨處工作，因為祂的工作就是祂的生活，祂的生活就是祂的行動，祂的行動就是祂的工作。 2　基督的生活怎樣就是祂的工作，我們基督徒的生活照樣也該是我們的工作；我們需要過一種生活，符合我們為著主的職事；需要過一種生活，作為我們事奉祂的立場和支持—約六57下，加二20，林後六3∼11。 二　基督在祂的人性生活�顯為人的樣子，甚至奴僕的形狀—腓二7∼8： 1　主在人性生活�建立人的樣子，並取了奴僕的形狀，祂這工作乃是祂職事的根基和背景—路四14∼19。 2　我們這些渴望事奉主的人需要有一種工作，不是憑著作為，乃是憑著生活，以建立一種工作，作我們將來事奉主的扎實立場和堅固背景—徒十六1∼3上，提後四5，11下，西四17。 三　主耶穌在祂的人性生活�，完成了表明神的工作—約一18： 1　主耶穌的人性生活將神表明出來；因此，人在祂的人性生活�所看見的，乃是神在祂身上表明出來—十四9∼11。 2　我們今天若要事奉主，就該在日常生活中有表明神的工作—腓一20∼21上。 四　基督在人性生活�的工作包括祂彰顯父；祂沒有彰顯自己—父在祂的人性生活�藉祂得著彰顯—約十四9，七17∼18，十七4上。 五　主耶穌在祂的人性生活�顧到父的事；在人性上，神子和人子基督顧到父的事，顧到神的權益—路二43∼49。 貳　主耶穌在祂地上的職事�，完成了父交給祂作的工—約十七4： 一　主耶穌在祂地上的職事�傳揚福音，（可一14∼15，38，路四18上，）服事人，（太二十28上，）尋找拯救失喪者—罪人，（路十九1∼10，）傳揚國度，（太四17，可一15上，）撒國度的種子，（太十三3，可四3，26∼29，）並教導真理。（太七28∼29，約八40，45∼46。） 二　主耶穌在祂地上的職事�與父是一，祂為著自己沒有工作，沒有旨意，沒有話語，沒有榮耀，也沒有野心—五43，十25，三34上，十四24，七16∼18，十二47∼50： 1　基督與父是一，祂所過的生活給人看見祂與父是一；祂仰望天上的父，指明作為那受天上的父所差遣在地上的子，祂與父是一並信靠父—十30，十七22，太十四19。 2　主耶穌活父—約六57上： ａ　基督在地上不僅僅是憑父或藉父活著，乃是因父活著；祂的生活有原因，那原因就是父—57節上。 ｂ　今天基督該是我們日常生活的原因；我們不僅該憑祂並藉祂活著，也該因祂活著—57節下。 3　主耶穌不從自己作甚麼，祂總是否認己—五19，太十六24。 三　基督在祂地上的職事�與父同工—約五17： 1　沒有父，主耶穌絕不作任何工作，祂總是與父同工；這需要絕對的否認己—太十六24。 2　當基督與父同工時，祂乃是與那和祂同在並在祂�面的父同工；子基督在地上作工的時候，父是活在祂�面，並與祂同工—約十四9∼11。 四　主耶穌在父的名�作工—十25： 1　祂既在父的名�來，就絕不在自己的名�作甚麼；祂是在父的名�作一切—五43。 2　主耶穌在父的名�作工，意思就是祂以父的身分作工；主與父同工如同一人—十30。 五　主耶穌在祂的工作中不尋求自己的意思，只尋求那差祂來者的意思—五30： 1　祂否認自己，拒絕自己的想法、打算和目的。 2　祂從不尋求屬於自己的事物，也不為著自己尋求甚麼；祂只尋求那差祂來的父的旨意—六38。 3　主的食物就是實行父的旨意，作成祂的工—四34。 4　我們不該有我們自己的企圖；我們只該有神的旨意—羅十二2。 六　主耶穌在地上的職事�絕不說自己的話；祂所說的，就是父所說的—約七16，18，十二49∼50，十四10： 1　祂不說自己的話，乃是說神—一18。 2　祂說神的話時，神就藉著祂所說的彰顯出來；神藉著祂的話語從祂出來—七17∼18，46。 3　主耶穌過著說神的生活，就是為著神的榮耀彰顯神的生活—18節。 七　主耶穌可以說，『我不尋求自己的榮耀』—八50： 1　祂沒有給己留地步—太十六24。 2　祂不尋求自己的榮耀，只尋求差祂來的父的榮耀—約七18。 八　我們今天若要有分於主恢復中獨一的工作，就必須否認我們的己，棄絕我們的企圖，並放棄我們的野心；不僅如此，我們只該知道與主同工，讓基督在我們�面生活、作工，使我們成為祂自己的複本，以成就神永遠的定旨—十二24∼26，羅八2，29，加二20，弗一9，三11。

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晨興聖言─主恢復中獨一的工作（1-6）

 

主恢復中獨一的工作

第一週　認識神的工作—主恢復中獨一的工作

週　六　　　　　　　　　　　　　　　　 經　文 弗四4　『一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的。』 　　16　『本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛�把自己建造起來。』 晨興餧養 神的經綸就是神成為肉體，經過人生，受死，復活，化身成靈，進到人�面作生命，把神分賜給人，叫人得變化，產生召會，就是基督的身體，也就是神的家、神的國、基督的配偶，最終的集大成，就是新耶路撒冷。這就是聖經，也就是那管制並支配我們的異象。 我們需要受這個異象的管制與支配，清楚看見我們不是作一個地方召會的工作，乃是作一個身體的工作。（聖經中管制並支配我們的異象，一二至一三、七五頁。） 信息選讀 我們回頭來看，倪弟兄有甚麼成就？我又有甚麼成就？我們所作的，都是留下來給主自己恩待祂的兒女們；我們所作的，就是主的恢復。…我們一定要看見基督的身體，看清楚這個異象。…我們必須在這個異象之下，作主恢復的工作。主恢復的工作，就是主經綸的工作，也就是基督身體的工作。 我們都必須看見身體，作身體的工作。一切的難處，無論是召會中的，或個人生活中的，都是由於不認識身體。連我們對待妻子的態度不對，也是因為我們不認識身體。認識身體，不只會改變我們的召會生活，也會改變我們對待配偶的態度。（聖經中管制並支配我們的異象，三一頁。） 神的兒女甚麼時候看見身體的合一，甚麼時候就看見工作的合一；甚麼時候看見身體的合一，甚麼時候就脫離個人的工作，就看見身體的工作。這不是說你這個人不作工了，乃是說你不把工作看作是屬乎你個人的。這一個工作是你作的或者不是你作的，都不成問題，只要工作有人作就彀了。（倪柝聲文集第二輯第十七冊，三○八頁。） 在各區域的所有同工，都該為著那獨一的身體，在宇宙一面作同樣一個工作。我們應當只作一個工，…已過在主的恢復�有好幾個工作，這仍然殘留在我們中間。這�有一個危機和危險，就是這些不同的工作會造成分裂。我們要考量我們目前的光景，好讓我們能除去不同的工作。工作應該只有一個。就連保羅和彼得也沒有作兩個工作。雖然他們在不同的區域作工，他們只有建造基督的身體這獨一的工作。（長老訓練第十一冊，一三四頁。） 當我們說，一個帶領，一個職事，我們的意思是：全地眾召會都是為著主的恢復，我們只接受一個職事，一個帶領。這一個職事，不是指一個個人的工作。在歷世歷代，主都有祂的行動，尤其是在特別的時代，主就有特別的行動。譬如，在挪亞時代，主的行動是要建造方舟，那是主行動的目的。為要得著方舟，主託付挪亞去執行這一個職事。我們可以說，那是挪亞的職事，但不是僅僅挪亞一人來建造方舟，而是有很多人有分於這建造；他們都是有分於同一個職事。（結常存的果子，四一三至四一四頁。） 我願意對你們，特別是對我們中間的同工和長老們，說一點親密交通的話。不要忘記，你所作的，不管是在你的所在地，或是在宇宙一面為著別的國家作的，你都要有一個完全的領會，你乃是在建造基督的身體。（過照著聖經中神聖啟示高峰之生活實行的路，六二至六三頁。） 參讀：聖經中管制並支配我們的異象，第二篇；長老訓練第十一冊，第十二章。

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晨興聖言─主恢復中獨一的工作（1-5）

 

主恢復中獨一的工作

第一週　認識神的工作—主恢復中獨一的工作

週　五　　　　　　　　　　　　　　　　 經　文 林後三6　『祂使我們彀資格作新約的執事，這些執事不是屬於字句，乃是屬於靈，因為那字句殺死人，那靈卻叫人活。』 　　　8　『何況那靈的職事，豈不更帶著榮光？』 晨興餧養 在林前三章十二節保羅說，建造的材料有兩類：一類是木、草、禾秸，乃是屬人的、屬世的；另一類是金、銀、寶石，乃是寶貴的珍寶、經過變化的材料。我們若用木、草、禾秸，就是用來自我們天然背景的成就，或是天然的生活方式建造，就會損傷召會。（17。）我們應當用金、銀、寶石—分別表徵神、基督、那靈—建造召會。以這些材料建造召會，就是以經過過程並終極完成的三一神建造召會。當我們以經過過程並終極完成的三一神建造召會，實際上不是我們在建造，乃是神藉著我們在建造，以我們作憑藉，把祂自己分賜並傳輸到人�面。（撒母耳記生命讀經，一九六至一九七頁。） 信息選讀 林後三章八節還說到那靈的職事。『執事』英文是ministers；『職事』是ministry。執事是眾執事，是多數的；職事是那職事，是獨一的。執事是指人說的，職事是指人所作的工。我們這些執事，是屬靈的；但我們的工作，我們的職事，不僅是屬靈的，根本就是靈的職事，是那靈的職事。我們要看見這中間的區別。好比人說一樣東西是屬金的，那就是鍍金的；但說是金子，就是整個都是金子。…我們的工作就是靈。所以在聖經�，連保羅都在以弗所六章大膽的說，那個話就是靈；並且他也倒過來說，那靈就是神的話。所有繙譯聖經的人，都在以弗所六章十七節，有很大的爭論。這�說到那靈的劍，一般人都領會，那靈的劍就是神的話，把話領會是劍。然而按著希臘文的文法來看，不是劍是話，乃是靈是話。 不要說我們今天是作屬靈的工；我們今天所作的工，就是靈。主耶穌是新約�第一個說，『我對你們所說的話，就是靈。』（約六63。）根據這原則，也可以說，主對我們所作的工，就是靈。新約的這個工作，新約的這個職事，乃是個靈的職事；不僅是屬靈的職事，乃是靈的職事。並且在希臘文�，這種辭句乃是同位格的。就如神的愛和神的生命，意思是，神和愛是一個，神和生命是一個。同樣的，靈的職事，意思是靈和職事就是一個。我們出去所作的，不僅是屬靈的工作，乃是『是靈的工作』。我們作的工作就是靈。…我們所作的那個工就是靈。…只有靈叫人得生命；也可以說，道是無益的，只有靈叫人得生命。我們所講的道若是靈，那就能叫人得生命。所以新約一切的啟示，都是要我們變作靈；我們是一個滿了靈的人，我們說的話也是靈，我們作的工也是靈。 我們今天要過一種生活，是否認己，把自己擺在一邊，而在�頭接受基督作生命。這個在�頭接受基督作生命，纔是真正的跟隨耶穌。我們一得救，就聽見人說，要捨棄一切跟隨耶穌。我們很受感動，也很願意跟隨；但我們不知道怎麼跟隨。直到有一天，我們蒙了光照，纔看見真正的跟隨耶穌，就是把我們自己擺在一邊，�面接受那是靈的耶穌，讓祂作我們的生命，在我們�頭天天加多，天天長大；那就是靈在我們�面加多，靈在我們�面長大。結果我們就變得屬靈了。不僅如此，我們也變作靈了；我們不僅是屬靈的，我們乃是變作靈了。（結常存的果子，三三三至三三六頁。） 參讀：撒母耳記生命讀經，第二十四篇；結常存的果子，第二十四篇。

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