週 二 
經 文
約一1 『太初有話，話與神同在，話就是神。』
51 『又對他〔拿但業〕說，我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。』
晨興餧養
約翰一章啟示永遠的兩段。一節指已過的永遠，因為『太初』表明已過的永遠。五十一節指將來的永遠，因為當主告訴拿但業，他要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上，祂不是說到現在，而是說到將來的永遠。如果我們將這兩段的永遠擺在一起，我們就有了整個的永遠。（約翰福音生命讀經，六一頁。）
信息選讀
在已過的永遠�，基督是話，與神同在，並且就是神。在已過的永遠�，祂只是神，只有神性。因為話尚未成為肉體，祂還不是一個人，還沒有人性。
在將來的永遠�，基督不只是神，還是人。祂將不只是神子，還是人子。因為話已經成為肉體，（約一14，）祂也是一個人，是永遠有人性的人子。在成為肉體後，祂仍然是神，但乃是神又是人。祂仍然是神子，但乃是神子和人子。在將來的永遠�，祂不僅是神子，也是人子。在已過的永遠�，祂是神，僅僅是神性的，沒有人性。然而在將來的永遠�，祂是神又是人，是神子又是人子，是神性的又是人性的，有神性又有人性。祂將有兩種性情，兩種素質和兩種本質—神性和人性。
神無意住在祂自己�面。神性不能作神的居所。神在祂經綸中的心意是要住在人性�。神的心意是要藉著人擊敗祂的仇敵撒但，並且使人性成為祂的居所。因此，為著擊敗撒但並為著神的居所，都需要人性。如果主耶穌僅是神子，祂只有資格將生命分賜到人�面，祂沒有擊敗仇敵成為神居所的本質。讚美主！祂是神子使我們有生命，並且祂是人子使神有居所。
天被視為神的居所。（申二六15，王上八49，詩三三13∼14，賽六三15。）然而，〔在以賽亞六十六章一節〕神說，『那�是我安息的地方？』神安息的地方是祂所得著的人。（五七15，六六2。）今天神住在天上，但是在新天新地�，天不是祂永遠的居所；神永遠的居所是新耶路撒冷，是由所有蒙救贖的聖徒組成的，她要從天而降。（啟二一1∼3。）
這位在已過的永遠�沒有人性的神，如何能在將來的永遠�有人性作祂的居所？這不會在一夜之間發生。在永遠的這兩段之間有時間的橋梁。在已過的永遠�，神計畫並且定意，但祂並沒有作甚麼。在將來的永遠�，神也不會作甚麼，因為那時一切都完成了。在將來的永遠�，祂只要享受祂所完成的工作。在已過的永遠�，祂計畫；在將來的永遠�，祂要享受。每一件神所需要完成的事，祂要在時間的橋梁上完成。神駕著祂經綸之車從永遠的第一段，經過了時間的橋梁，進入永遠的後一段。藉著駕駛祂的車越過時間的橋梁，所有必需的工作就完成了。一旦神從已過的永遠，行過時間的橋梁，進入將來的永遠，祂就要宣告說，『成了！』在將來的永遠�，神要享受祂所完成的工作。
這時間的橋梁有多長？可能有六千年左右。在這時間的橋梁上，神完成了五件事情；我們需要逐項來看。我們從創造開始。（約翰福音生命讀經，六一至六五頁。）
參讀：約翰福音生命讀經，第五篇。
發表文章
