綱 目
ａ 基督正活在我們�面，成形在我們�面，並成為我們的構成；基督現今活在我們�面，使我們可以生機的被祂所構成—加二20，西三4，10∼11。
ｂ 至終，我們全人將由基督的元素所構成，因為祂將構成我們魂的每一部分，使我們所是的每一部分都有祂的形狀、形像—林後三18，羅八29。
5 加拉太四章十九節的『成形』，與林後三章十八節的『形像』相符：
ａ 基督成形在我們�面，在於我們被變化成為祂的形像—18節。
ｂ 我們變化成為祂的形像以及祂成形在我們�面，就使我們被模成祂的形像；我們被模成祂的形像，乃是祂成形在我們�面的結果—加四19，羅八29。
6 基督要安家在我們心�，祂就需要定居在我們�面，這需要我們讓祂安家在我們內�所是的各部分；這就是讓基督成形在我們�面—弗三17上。
經 文
林後三18 『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』
羅八29 『因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。』
晨興餧養
基督正活在我們�面，成形在我們�面，並成為我們的構成。使基督成形在我們�面，乃是一件活而生機的事。基督現今活在我們�面，因此我們可以生機的被祂構成。祂的心意乃是以祂自己來構成我們的全人—心思、情感和意志。至終，我們全人將由基督的元素所構成；這就是說，祂會構成我們魂的每一部分，使我們所是的每一部分都有祂的形狀、形像。（新約總論第三百三十篇—中文尚未出書。）
信息選讀
基督成形在我們�面，意即祂的元素被構成到我們�面。換句話說，祂的所是成了我們的所是，祂的構成成了我們的構成。這不僅是基督的元素存在我們�面的事，也是基督的元素構成到我們�面的事。這樣被基督構成，與生機的變化和成形的過程有關。在這過程中，一種活的東西—基督同其元素—構成到我們�面，作到我們的所是�。新約啟示，基督與我們的所是有很深的關聯。這不僅是觀念、理論或神學；這乃是神聖的事實，我們需要充分經歷這事。
加拉太四章十九節的『成形』，與林後三章十八節的『形像』相符。在林後三章十八節那�，保羅告訴我們，我們被變化成為基督的形像。形像是一種形狀。基督必須成形在我們�面，使我們在祂的形像中將祂彰顯出來。基督是活的一位，祂同其元素正在我們�面生機的作工，以祂自己來構成我們，使我們得有祂的形狀，並彰顯祂的形像。
保羅在論到這事時，使用『變化』（林後三18）和『模成』（羅八29）等辭。基督成形在我們�面，在於我們被變化成為祂的形像。我們若沒有變化成為祂的形像，祂就沒有成形在我們�面。不僅如此，我們變化成為祂的形像，以及祂成形在我們�面，就使我們被模成祂的形像。我們被模成祂的形像，乃是祂成形在我們�面的結果。
羅馬十二章二節上半說，『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化。』…我們…不該模成這世代的樣子，反要藉著心思的更新而變化。我們的心思是我們魂主要的部分，我們的心思既被更新，意志和情感也自然而然得著更新。使基督成形在我們�面，就是使我們魂的三部分—心思、情感和意志—得著更新。我們的心思、情感、和意志得著更新，意思就是讓基督浸透我們的心思、情感和意志。得著更新，乃是以基督頂替我們心思、情感、和意志中的己同著世界。我們若這樣得著更新，基督就會成形在我們�面；我們�面所是的各部分—心思、情感和意志—就會有基督的形像。
然而，我們大多數人的心思、情感、和意志�並沒有基督的形像。有時我們或許會有高尚的思想，但在日常生活中，我們的心思常是表現己同著世界。我們的喜愛、歡笑、哭泣，可能是憑自己，而不是憑基督；這指明基督尚未成形在我們的情感�。許多時候，基督徒說話時，他們的話語中滿了己和世界的元素；原因乃是己和世界在他們�面成形並表現出來。我們絕不可能成為基督的彰顯，直等到基督浸透我們整個�面的所是，並以祂自己頂替我們魂中的己和世界。那時，我們�面的所是就會有基督的形狀、形像。（新約總論第三百三十篇。）
參讀：加拉太書生命讀經，第十篇。
週 六 
綱 目
7 基督需要成形在我們�面，使我們可以成為長成的兒子，以及承受神所應許之福的後嗣，並且在神聖的兒子名分上成熟—加三14，26，29，四5∼6：
ａ 基督必須在我們�面成熟，使我們成為後嗣，完滿的享受三一神作我們的基業；聖靈乃是我們得基業的憑質—弗一13下∼14，彼前一4。
ｂ 我們需要禱告，願主帶我們進入對基督的經歷和享受；祂已生在我們�面，現今正活在我們�面，並要在我們成熟時成形在我們�面，使我們成為長成的兒子，以及承受神所應許之福的後嗣，並且在神聖的兒子名分上成熟—加三29，四6，19。
經 文
加三14 『為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌�可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所應許的那靈。』
26 『因為你們眾人藉著相信基督耶穌，都是神的兒子。』
29 『你們既屬於基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許為後嗣了。』
晨興餧養
在加拉太一章，基督是啟示在我們�面，（16，）在二章，基督是活在我們�面，（20，）在四章，基督是成形在我們�面。（19。）當保羅初次向加拉太人傳福音，使他們得著重生時，基督已經生在他們�面，但還沒有成形在他們�面。現今使徒為他們再受生產之苦，使基督能成形在他們�面。使基督成形在我們�面，就是使基督在我們�面完全長大。基督先是在我們悔改信主時，生在我們�面，啟示在我們�面；然後是在我們基督徒的生活中，活在我們�面；還要在我們成熟時，成形在我們�面。我們要成為長成的兒子，成為承受神應許之福的後嗣，並在神聖的兒子名分上成熟，就需要讓基督成形在我們�面。（長老訓練第六冊，七三頁。）
信息選讀
加拉太四章四至七節有兒子的名分這個要點。這段經文說，『及至時候滿足，神就差出祂的兒子，由女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，好叫我們得著兒子的名分。而且因你們是兒子，神就差出祂兒子的靈，進入我們的心，呼叫：阿爸，父！這樣，你不再是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，也就藉著神為後嗣。』基督的救贖是將我們帶進神兒子的名分�，使我們能享受神的生命。神的經綸不是使我們成為守律法的人，遵從律法的誡命和規條，這律法只是為暫時的目的所頒賜的。神的經綸乃是使我們成為神的兒子，承受神應許的福，這應許是為神永遠的定旨所賜給的。神永遠的定旨乃是要得著許多兒子，作祂團體的彰顯。（來二10，羅八19。）因此，神豫定我們得兒子的名分，（弗一5，）又重生我們成為祂的兒子。（約一12∼13。）我們該留在神兒子的名分�，好成為祂的後嗣，承受祂為永遠的彰顯所計畫的一切；我們不該寶貝律法，而岔到猶太教去。三一神產生許多兒子，以成就祂永遠的定旨。（長老訓練第六冊，七二頁。）
基督需要成形在我們�面，使我們成為長成的兒子，以及成為承受神應許之福的後嗣，並且在神聖的兒子名分上成熟。祂在我們�面成熟，使我們成為後嗣，（加三29，）好完滿的享受三一神作我們的基業。（弗一14，彼前一4。）聖靈乃是這基業的憑質。（弗一13下∼14上。）
加拉太書啟示，神的心意是要把基督作到祂所揀選的人�面，使他們成為神的兒子。我們要成為神的兒子，就需要被基督浸潤、浸透；基督必須佔有我們的全人。然而，加拉太人已經受打岔，從基督轉向律法。因此保羅一再告訴他們，離開基督而回到律法是完全錯誤的。信徒應該回到基督這�，祂是成就神對亞伯拉罕之應許的那後裔，也是那美地，就是包羅萬有的靈，作我們的享受。我們在基督�的信徒，需要完滿的享受這福，也就是完滿的享受賜生命的靈。我們需要被這靈浸透、佔有、並完全據有。
我們供應話語時，必須強調這美妙的真理，並在日常生活中經歷這事。願主帶我們進入對基督的經歷並享受；祂已生在我們�面，現今正活在我們�面，並要成形在我們�面，以至成熟，使我們成為長成的兒子，成為承受神應許之福的後嗣，並且在神聖的兒子名分上成熟。（新約總論第三百三十篇—中文尚未出書。）
參讀：長老訓練第六冊，第五章。
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