綱 目
壹 包羅萬有的基督乃是耶和華救主，就是好信息—賽四十5，9，四三3，11，四五21，四九26，六十16：
一 『耶和華』的意思是『那昔是今是以後永是的』—出三14：
1 神的名是『我是』；祂的名就是『是』這個動詞：
ａ 『我是』，指那位自有的，祂不倚靠自己以外的任何事物而存在。
ｂ 那我是，也是那永有的，就是說，祂永遠長存，無始無終。
ｃ 除了神以外，其他一切都是虛無；祂是惟一是的那一位，惟一具有存在之實際的那一位—賽四十12∼18。
2 神要求我們相信祂是—來十一6。
二 耶穌就是耶和華—出三14，約十八4∼6：
1 主耶穌乃是我是—永遠、自有、永有的神，對我們是一切的那一位—八24，28，58。
2 耶穌這名的意思是『耶和華救主』或『耶和華救恩』—太一21。
經 文
出三14 『神對摩西說，我是那我是；又說，你要對以色列人這樣說，那我是差我到你們這�來。』
約八58 『耶穌對他們說，我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，我就是。』
晨興餧養
以賽亞書可分為兩段。頭一段由前三十九章組成，第二段由末了二十七章組成。四十章是第二段的頭一章，給我們看見基督是耶和華救主。…〔這�〕我們要來看四十章�這位包羅萬有之基督的啟示，在此基督被啟示為耶和華救主，作為好信息。（以賽亞書生命讀經，三八六頁。）
信息選讀
現在我們來到神最奇妙的名稱：『我是那我是。』（出三14∼15。）在十四節，主指示摩西說，『你要對以色列人這樣說，那我是差我到你們這�來。』主的名是『我是』。換句話說，祂的名就是『是』這個動詞。我們沒有資格說我們是。我們甚麼都不是，惟有祂是。因此，祂稱自己：『我是那我是。』和合本說祂是『那自有永有的』。『我是』指那位自有的，祂不需要倚靠自己以外的任何事物而存在。這位也是那永有的，就是說，祂永遠長存，無始無終。
我們已經看見，這名實際上就是『是』這個動詞。只有神彀資格把這個動詞應用在祂的存在上，因為惟有祂是自有的。你我必須領悟，我們不是自有的。（出埃及記生命讀經，七一頁。）
到神面前來的人，必須信神是。（來十一6下，直譯。）這是很簡單的。神要你只信祂是。『是』這個動詞，事實上乃是我們三一神的神聖名稱。
啟示錄一章四至五節說，『約翰寫信給在亞西亞的七個召會：願恩典與平安，從那今是昔是以後永是的，從祂寶座前的七靈，並從那忠信的見證人、死人中的首生者、為地上君王元首的耶穌基督，歸與你們。』在這兩節�，我們看見神聖三一的三者。在四節，約翰稱父神為那今是昔是以後永是的。這意思是說，在整個宇宙中，別的一切都不是；惟有祂是。祂是，因為祂是真實的。祂所造的一切，都不是真實的。這就是為甚麼智慧的王所羅門說，『凡事都是虛空。』（傳一2。）你以為你是，但你是虛空。一切都是虛空。太陽、月亮、活物、諸天和地，全都是虛空。惟有一位纔是。這個『是』，這個動詞『是』，含示存在。沒有人類語言能充分的表達『我是』這個名稱的意義。
保羅說，到神面前來的人，必須信神是。…這含示了一切。你需要神麼？神是。你需要糧食麼？神是。這就是為甚麼我們用『偉大』這辭，來說耶穌是那『偉大』的我是。祂告訴我們說，『我就是…生命。』（約十四6上。）『我是復活。』（十一25。）『我就是門。』（十7，9。）『我是好牧人。』（11。）『我就是生命的糧。』（六35。）祂是真糧食。（羅馬書的結晶，八九至九一頁。）
主耶穌是那偉大的我是。當兵丁和祭司長並法利賽人的差役來捉拿耶穌，並告訴祂，他們在找拿撒勒人耶穌時，祂對他們說，『我是。』『我是』乃是耶和華的名。兵丁聽見了這名，就退後，倒在地上。（約十八4∼6。）耶穌這名的意思是耶和華救主。耶穌就是耶和華。耶和華這名稱，指三一神不僅是永存的，也是永是的一位；在舊約用了七千多次。（神聖啟示的中心路線，八頁。）
參讀：出埃及記生命讀經，第五篇；神聖啟示的中心路線，第一篇。
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