晨興聖言─需要對主的恢復有新鮮的異象（w2d3-d4）

需要對主的恢復有新鮮的異象

第二週　在神聖經綸�的基督

週　三　　　　　　　　　　　　　　　　 綱　目 參　在神聖的經綸�，基督是在萬有中居首位者—西一18： 一　神的定旨乃是要基督在萬有中居首位；因此，神行政管理的心意，乃是要使基督居首位，使祂在凡事上居第一位—18節。 二　在舊造和新造中，在宇宙和召會中，基督都居第一位，居首位—15，18節。 三　基督居第一位，意思就是，祂乃是一切；基督既然在宇宙中和召會中都居第一位，祂在宇宙中和召會中就必是一切—三10∼11。 四　要使基督在萬有中居首位，神需要一班子民；神若沒有一班子民，就無法使基督居首位—弗三21，提前三15。 五　基督必須在我們個人的宇宙中居首位；在我們的宇宙中發生許多事，為要使基督居首位—西三17，林前十31。 經　文 西一18　『祂也是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位。』 　三17　『凡你們所作的，無論是甚麼，或說話，或行事，都要在主耶穌的名�，藉著祂感謝父神。』 晨興餧養 在神聖的經綸�，基督是在萬有中居首位者。歌羅西書啟示，基督是居首位的，祂在凡事上居首位。〔一18。〕…在頭一個創造以及新造�，基督都居首位。十五節告訴我們，基督是一切受造之物的首生者；十八節說，祂是從死人中復活的首生者。神的新創造是藉著復活。基督在新造中居首位，意思是祂在復活�是首先的。基督在創造和復活�都是首先的，意思是祂在舊造—宇宙，以及新造—召會中，都是首先的。宇宙是召會存在其中，作基督的身體，以彰顯基督的環境。基督不僅在召會—身體—中是首先的，在環境—宇宙—中也是首先的。這就是說，祂在凡事上是首先的，是居首位的。（新約總論第二冊，四三至四四頁。） 信息選讀 我們需要看見，在神聖的經綸中，基督在舊造和新造中都居首位。在宇宙和召會中，基督都是居首位者。我們若看見這異象，而不僅是明白道理，我們的生活和我們的召會生活就會有革命性的改變。我們會領悟，基督在萬有中必須是首先的。在我們的婚姻生活、家庭生活、職業生活、和學校生活中，祂必須是首先的。在宇宙中、在召會中、並在我們日常生活的每一面，祂都必須居首位。 在歌羅西一章十八節，保羅說到基督：『使祂可以在萬有中居首位。』在聖經�，居首位就是作一切。因為基督在宇宙中和召會中都是首先的，祂在宇宙中和召會中就必是一切。祂既是首先的，就是一切。在這件事上，神的算法與我們的不同。按我們的估算，基督若是首先的，那麼別的事物就該是第二、第三，其他的依序類推。然而，從神的觀點看，基督是首先的，意思就是祂是一切。 首先的亞當不僅包括亞當個人，也包括全人類。…因此，基督是宇宙中的首生者，意思就是祂是宇宙中的一切。同樣，基督是復活�的首生者，意思就是祂是復活�的一切。基督是舊造和新造的首生者，意思就是祂是舊造和新造�的一切。這符合保羅在三章十一節的話，那�他說，在新人�，在新造�，『並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。』在新人�，基督是每個人，也在每個人�面。在新造�，只有基督有地位。（新約總論第二冊，四四至四五頁。） 在神的經綸�，神管理宇宙，為要成就祂的定旨。祂的定旨乃是要基督在凡事上居首位。所以，神的心意乃是要基督居首位。要使基督居首位，神需要一班子民。神若沒有一班子民，就無法使基督成為居首位的。 我們蒙神揀選作祂的子民，為叫基督居首位，我們乃是在神屬天的掌權之下。…在我們個人的宇宙中所發生的事特別是這樣。我們的宇宙包括我們自己、我們的家庭、以及召會。在我們的宇宙中，每一天都發生許多事，目的乃是要使基督居首位。（但以理書生命讀經，八九至九○頁。） 參讀：新約總論，第二十四篇；但以理書生命讀經，第十二篇。

第二週　在神聖經綸�的基督

週　四　　　　　　　　　　　　　　　　 綱　目 肆　在神聖的經綸�，基督是萬有的頭與中心—弗一10，22： 一　神已叫基督在諸天界�，坐在自己的右邊，將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭—20∼22節。 二　藉著神在所有世代中一切的安排，萬有要在基督�歸一於一個元首之下；這就是神永遠的行政和經綸—10節： 1　全宇宙都在基督作元首的歸一之下；在時期滿足的經綸中，一切都要在基督�歸一於一個元首之下—10節。 2　『在基督�歸一萬有，乃是我神的經營；基督作頭並作中心，萬有和諧而安寧』—詩歌七七九首。 三　基督不僅是萬有的頭，也是萬有的中心；基督是中心，好使萬有在祂自己�面歸一於一個元首之下—10節。 經　文 弗一10　『為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督�歸一於一個元首之下。』 　　22　『將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭。』 晨興餧養 在神聖的經綸�，基督是萬有的頭與中心。以弗所一章二十二節說，『將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭。』神已叫基督在諸天界�，坐在自己的右邊，將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭。基督作萬有的頭，是神給祂的恩賜。這不是說，神將基督賜給召會作恩賜；乃是說神賜給基督一個恩賜—叫祂作萬有的頭。按這領會，神將一個大恩賜賜給基督，這個大恩賜就是作萬有的頭。二十二節�『向著』這小小的辭，表徵召會與基督的聯合與合一。基督是向著召會，就是祂的身體，作萬有的頭。（新約總論第二冊，四五頁。） 信息選讀 以弗所一章十節說，『為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督�歸一於一個元首之下。』我們看過，神已使基督作萬有的頭。藉著神在一切世代中所有的安排，萬有要在基督�，在新天新地�歸一於一個元首之下。這將是神永遠的行政和經綸。神在自己�面豫先定下的經綸或安排，是要在時期滿足時，將萬有歸一於一個元首之下。 全宇宙都在基督作元首的歸一之下。然而，許多事今天仍在崩潰的狀態中，因為將萬有在基督�歸一於一個元首之下的過程尚未完成。但在時期滿足的經綸中，一切都要在基督�歸一於一個元首之下。沒有一事會繼續在崩潰的狀態中，也沒有一事會倒塌。神要在基督�將萬有歸一於一個元首之下。詩歌第七百七十九首的頭兩節說到這點： 　　在基督�歸一萬有，乃是我神的經營； 　　基督作頭並作中心，萬有和諧而安寧。 　　基督元首要作中心，神在其中作亮光； 　　基督和神同坐寶座，使其心願全得償。 以弗所一章十節指明，在神聖的經綸�，基督不僅是萬有的頭，也是萬有的中心。基督是將萬有在祂自己�面歸一於一個元首之下的中心。我們可用輪軸作例證。輪軸是輪子的中心，所有的輪輻藉其得以維繫。若將輪軸挪開，輪輻就潰散了。輪軸是維繫輪輻的中心。可以說，基督作萬有的中心，是萬有的『輪軸』；萬有在祂�面得以維繫。（西一17。）（新約總論第二冊，四五至四七頁。） 得著基督的異象，就是看見基督是三一神的具體化身，以及一切與神有關之事物的中心。基督是神的計畫、神永遠心意的中心。基督也是神的工作、神的創造和神救贖的中心。基督是一切神所計畫要作之事的中心。基督必須在凡事上居首位，祂必須在一切事上居第一位。我們需要將這位基督應用到我們的生活、職事和召會生活�。基督必須是我們基督徒行事為人的素質、實質，也必須是我們工作、事奉和職事的實際。我們的職事應該是基督的職事，滿了基督。不僅如此，基督必須是召會生活的內容，是召會生活所彰顯的 。召會應當一點不差就是包羅萬有之基督的彰顯。我們都需要這樣一個基督的異象。（從天上來的異象，二六至二七頁。）

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晨興聖言─需要對主的恢復有新鮮的異象（w2d1-d2）

需要對主的恢復有新鮮的異象

第二週　在神聖經綸�的基督

週　一　　　　　　　　　　　　　　　　 綱　目 壹　神聖的經綸乃是神的家庭行政，要在祂的神聖三一�將祂自己分賜到祂所揀選並救贖的人�面，使祂得著一個家，一個家庭，彰顯祂自己，這家庭就是召會，基督的身體，終極完成於新耶路撒冷—提前一4，三15，林後十三14，弗一22∼23，四16，啟二一2。 貳　在神聖的經綸�，基督是神的受膏者，彌賽亞—約一41，二十31： 一　在約翰二十章三十一節我們看見，耶穌是基督，是神的兒子： 1　『基督』是照著主耶穌的職分而有的稱呼—太十六16，20： ａ　這稱呼指主的使命，為著成就神的定旨以得著召會；為著執行神的行政，主耶穌乃是基督，就是受膏者—18節。 經　文 約一41　『他〔安得烈〕先找著自己的哥哥西門，對他說，我們遇見彌賽亞了。（彌賽亞繙出來，就是基督。）』 　二十31　『但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子；並且叫你們信了，就可以在祂的名�得生命。』 晨興餧養 神聖的經綸是甚麼？神聖的經綸就是神的家庭管理，神的家庭行政安排，神聖的安排。在提前一章四節我們看見，神的家庭行政就是將祂自己分賜到祂的兒女�面，使祂能得著一個家，就是召會，來彰顯祂自己。（新約總論第二冊，四○頁。） 信息選讀 『Economy』（經綸）是希臘文oikonomia，奧依克諾米亞，的英語化形式，這字由oikos，意家，和nomos，意律法，二字所組成。因此，奧依克諾米亞是指家庭安排，家庭管理或行政。這字指富家財富的管理和分配。例如，舊約的約瑟是法老家的管理者；法老的家很富有，能供應別的國家。所以需要某種管理和行政，好分配法老家的豐富。這例證幫助我們看見，奧依克諾米亞是家庭管理，以分配並分賜家庭的豐富。 我們的父有很大的家，積存了基督追測不盡的豐富。這大家庭需要某種行政，某種管理，將這一切豐富分賜到神的子民�面，以產生召會，作三一神團體的彰顯。因此，神的經綸是祂的家庭行政，要在基督�將祂自己分賜到祂所揀選的人�面，使祂得著一個家彰顯祂自己，這家就是召會，基督的身體。 在神聖的經綸�，基督是神的受膏者，彌賽亞。關於這點，約翰一章四十一節說，『他〔安得烈〕先找著自己的哥哥西門，對他說，我們遇見彌賽亞了。（彌賽亞繙出來，就是基督。）』彌賽亞是希伯來文，希臘譯文是基督，意即受膏者。基督是神的受膏者，為神所委派來完成神的定旨，就是祂永遠的計畫。 在二十章三十一節我們看見，耶穌是神的兒子基督：『記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子；並且叫你們信了，就可以在祂的名�得生命。』基督是照著主的職任和使命而有的稱呼，神的兒子是照著祂的身位而有的稱呼。祂是神的兒子，作了神的基督。 在馬太十六章…以前，主已經與門徒同在了一段時間。在這段期間，他們相當認識祂。然而，有一天，祂帶這些門徒遠離聖城和聖殿，到了該撒利亞腓立比，在那�祂問他們一個問題：『人說人子是誰？』（13。）他們回答說，『有人說是施浸者約翰，另有人說是以利亞，還有人說是耶利米，或申言者中的一位。』（14。）這些回答都是照著天然、宗教的頭腦。然後主直接問他們這問題：『你們說我是誰？』（15。）彼得就宣告說，『你是基督，是活神的兒子。』（16。）這�在『基督』一辭前面有一個指定冠詞，這個指定冠詞非常重要。…基督是希臘譯文，等於希伯來文的彌賽亞，二者的意思都是受膏者。…這是指耶穌基督，就是那受膏者。 照舊約的原則，一切神用以實施祂行政的人，都必須受膏。因此，當君王、祭司、和申言者要盡職時，都要受膏。這指明施膏是為著實施神的行政。為著實施神的行政，神的經綸，基督是神的受膏者。（新約總論第二冊，四○至四二頁。） 參讀：新約總論，第二百六十六、二百七十一篇。

第二週　在神聖經綸�的基督

週　二　　　　　　　　　　　　　　　　 綱　目 ｂ　基督的使命是要藉著祂的釘死、復活、升天和再臨，完成神永遠的定旨—21，27節，弗一22∼23。 2　『活神的兒子』是照著主耶穌的身位而有的稱呼—太十六16，約二十31： ａ　祂的使命與神的工作有關，祂的身位與神的生命有關—三15∼16，約壹五11∼12。 ｂ　主的身位具體表現父，並終結於那靈，使三一神得著完滿的彰顯—約十四10∼12，16∼18。 二　主耶穌是受膏者，以成就神的定旨，將祂自己分賜到我們�面；藉著神受膏者的功用，三一神就分賜到我們�面，好產生召會—林後一2，21，十三14。 三　作為神所膏的一位，基督是受委派的一位—祂是受神使命，來完成祂心願的那一位—弗一5。 經　文 太十六16　『西門彼得回答說，你是基督，是活神的兒子。』 　　　18　『…我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』 　　　21　『從那時候，耶穌纔指示祂的門徒，祂必須往耶路撒冷去，受長老、祭司長和經學家許多的苦，並且被殺，第三日復活。』 晨興餧養 基督這名稱指出主的使命。祂的使命是要藉著祂的釘死、復活、升天和再臨，成就神永遠的定旨。當這位受膏者被釘死時，祂是在盡身為基督的功用。不僅祂的死是祂功用的一部分，祂的復活和升天也是…，使神能將自己分賜到我們�面，以產生召會。…藉著基督這受膏者的功用，三一神就分賜到我們�面，好產生召會。 作為神所膏的一位，基督是受委派的一位。祂受委派與祂的使命有關。基督已受委派，要實現神這委派者的心意。因此，作為神的受膏者，彌賽亞，基督已受神託付，要實現祂的心願。（新約總論第二冊，四二至四三頁。） 信息選讀 『基督』是照著主的使命的稱呼，『活神的兒子』是照著祂的身位的稱呼。祂的使命與神的工作有關，而祂的身位與神的生命有關。主的身位具體表現父，並終結於那靈，使三一神得著完滿的彰顯。 基督是成就神的定旨以得著召會的那一位。神的兒子產生神的眾子，成為許多肢體，形成召會作為一個身體。神乃是如此得著召會。 召會乃是建造在關於基督與活神的兒子這個啟示上。在彼得承認耶穌是基督，是活神的兒子之後，主立刻說，『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上。』（太十六18上。）『這磐石』不僅指基督自己，也指彼得從父所領受關於基督與活神的兒子這啟示。首先，磐石指基督這奇妙的人位，就是活神的兒子。其次，磐石也指關於這人位的啟示。當我們看見這啟示，這啟示就成了磐石，召會就得建造在其上。無論我們往那�去，我們都必須傳揚並教導基督與活神的兒子的啟示，藉此產生更多的眾子，成為召會—基督身體—的肢體。（新約總論第九冊，六七至六八頁。） 我們需要對這個事實有深刻的印象：耶穌是『那』基督，是活神的兒子。祂是完成神的使命那特別的一位，獨一的一位。祂已被神任命，要完成一個偉大的定旨，產生神許多的兒子。為要完成這個定旨，祂必須同時是基督，又是活神的兒子，因為這個定旨需要祂的使命和祂的所是，就是祂的身位。在祂的所是、身位�，主耶穌乃是活神的兒子。 基督受神任命，不僅是要救贖墮落的罪人。救贖不過是神這使命起始的一面。終極的結果是要產生神許多的兒子。基督要產生信徒作神許多的兒子，就要將祂的所是、元素、和素質分賜到我們�面。神任命基督，不僅是要救贖我們這些墮落的罪人，更要產生信徒作神的兒子。 這偉大的使命，需要基督作活神的兒子這身位、所是。誰能產生神許多的兒子？只有活神的兒子纔能作到。（新約總論第八冊，二七至二八頁。） 參讀：新約總論，第一百九十一篇；與青年人的交通，第二章。

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晨興聖言─需要對主的恢復有新鮮的異象（w1d5-d6）

需要對主的恢復有新鮮的異象

第一週　神的意願、撒但的計謀、以及主的恢復

週　五　　　　　　　　　　　　　　　　 綱　目 ｂ　基督是信徒的一切—是神所分給我們的分、（西一12，林前一2、）我們的生命、（西三4上，加二20上，腓一20∼21上，加四19，西二19下、）我們榮耀的盼望、（一27、）以及我們的需要和享受。（約八12，六51，57下，林前十4，約二十22，加三27，約十五7上，西二16∼17，太十一28。） ｃ　基督是神聖的供備—神向著我們的能力，（林前一24上，）也是從神給我們的智慧，作我們的公義、聖別和救贖。（24下，30。） ｄ　基督是召會的一切—身體的頭、（西一18、）頭的身體、（林前十二12、）根基、（三11、）房角石、（弗二20、）以及新人一切的肢體。（西三10∼11。） 經　文 西一12　『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分。』 　　27　『神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們�面成了榮耀的盼望。』 晨興餧養 基督是神所分給眾聖徒的分。在聖經�，基督被比作美地。以色列人進入美地時，將那地分給十二支派，所以每個支派都得著一分土地。今天每位聖徒都得著了一分基督。基督是從神所分給我們的分。基督不僅是我們的生命和我們的救主，也是我們的分。（一九九○年秋全時間訓練信息合輯，一五四頁。） 信息選讀 基督作神所分給我們的分，乃是我們的生命。（西三4上。）生命是拔尖的享受。我們的生命若失去了，我們的一切享受都完了。…我們有基督作我們的生命是事實，但有些人會想，我們怎樣纔能證明這事實。我們眾人都有肉身的生命，但這生命不是我們能給別人看見的。生命是無法看見的，是看不見的。生命看不見，但生命的活動是人有生命的有力證明。…我們無法給〔人看見我們有基督作生命〕，因為這生命是看不見的，但這生命有生命的活動，表明我們有生命。我們全人這麼活潑，這麼活躍，為主這麼進取，就證明我們有祂的生命。祂的生命在�面加力量給我們。 基督在我們�面是榮耀的盼望。（一27。）基督不僅今天是我們的生命，將來也是我們的榮耀。我們的盼望乃是我們的身體被基督榮耀、輝煌的元素所浸透。這將是我們的身體得贖，我們的身體改變形狀。 基督是每一種需要和一切的享受。…基督是我們的光，…我們的食物，…我們的飲料，…我們的氣息，…我們的衣服，…我們的居所，我們的住處，（約十五7上，）…〔以及〕我們的享受和安息。（西二16∼17，太十一28。） 作為神聖的供備，基督對我們是神的能力，（林前一24上，）以執行且完成祂所計畫並定意的。…基督也是從神給我們的智慧。（24下，30下。）一天又一天，我們需要基督作我們的智慧。基督作智慧，該不斷的從神流到我們，作我們經歷上現實和實際的智慧。 基督是我們的公義。（30下。）祂是公義，我們藉此得神稱義，使我們在我們靈�得重生，得著神聖的生命。不僅如此，基督作我們主觀的義，乃是住在我們�面的一位，為我們過一種能得神稱義，一直蒙神悅納的生活。…基督自己是我們的聖別。（30下。）…基督是產生變化的元素。祂這元素一加到我們這人�面，就產生新陳代謝的改變；在祂以外，我們無法得著這樣的元素。…基督甚至是我們的救贖；〔30下；〕這是指我們的身體得贖。（羅八23。）基督是那作我們救贖的一位，要『將我們這卑賤的身體改變形狀，使之同形於祂榮耀的身體』。（腓三21。） 照著歌羅西一章十八節，基督是召會身體的頭。…基督不僅是身體的頭，也是頭的身體。（林前十二12。）因著祂是包羅萬有的一位，祂是頭，也是身體。…基督是召會的根基。（三11。）祂是召會活的根基，托住、支持神建造的每一部分，並將祂自己分賜到神建造的每一部分�面。…基督也是神居所（召會）的房角石。（弗二20。）祂是神建造的房角石，將猶太信徒和外邦信徒聯結在一起。 照著歌羅西三章十至十一節，在新人�，基督是一切，又在一切之內。這就是說，祂是新人一切的肢體，又在一切肢體之內。…我們若單憑自己活，我們就不是基督。我們若活基督，讓基督活在我們�面，那麼我們就活在祂�面，並且我們就是基督。…召會若活基督，召會就是基督。我們若都活基督，我們就是基督。（一九九○年秋全時間訓練信息合輯，一五五至一五六、一六○至一六五頁。） 參讀：一九九○年秋全時間訓練信息合輯，第十八篇；歌羅西書生命讀經，第二十四、二十七至二十八、三十四至三十五篇。

第一週　神的意願、撒但的計謀、以及主的恢復

週　六　　　　　　　　　　　　　　　　 綱　目 二　主渴望恢復基督身體的一—弗四3∼6： 1　主的恢復是基於基督只有一個身體這真理—一22∼23，四4，16。 2　基督的身體在宇宙中是獨一無二的；因著這身體在宇宙中是獨一無二的，這身體的交通在宇宙中也是獨一無二的—太十六18，弗四4∼6，徒二42，林前一9，林後十三14。 3　基督獨一的身體顯在許多地方，作眾地方召會；一個宇宙召會—基督的身體—成了許多地方召會—基督身體在地方上的彰顯—羅十二4∼5，十六16，弗四4，啟一4，11。 三　主要恢復基督身體所有肢體的功用，好照著神命定的路，實行新約的經綸—弗四12，16，林前十四26： 1　所有的信徒都是基督的肢體、神的祭司、基督的枝子、主的奴僕—羅十二4∼5，十五16，林前十二14∼22，彼前二5，9。 2　有恩賜的人，用生命的供應滋養聖徒，使聖徒在生命上長大，而成全聖徒作他們這些恩賜所作的，為著建造基督生機的身體—弗四11∼16，徒二十20，31，六4，林前三2，6，彼前二2。 3　身體是由基督所有的肢體各按自己的度量盡功用，直接建造起來的—弗四16。 經　文 弗四4　『一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的。』 　11∼12 　『祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體。』 晨興餧養 基督的身體是獨一的。在整個宇宙中，只有一個基督的身體。（弗四4上。）召會作基督的身體，也是神的家庭，神的家。（二19，提前三15。）召會作神的家庭，神的家，乃是獨一的。不僅如此，召會作基督的身體，乃是基督的妻子。（弗五23∼25。）人有兩個妻子或兩個家乃是羞恥。我們的主只有一個身體，一個家庭（就是祂的家），並一個妻子。（一九九○年秋全時間訓練信息合輯，一三二頁。） 信息選讀 基督的身體在宇宙中是獨一的。（弗四4∼6。）就個別說，我們是基督身體的肢體，眾地方召會都是基督這獨一身體的各部分。我們在這身體�的人，需要領悟我們與全宇宙中的眾聖徒是一。…既然基督的身體在宇宙中是獨一無二的，基督身體的交通在宇宙中也是獨一無二的。（主恢復的簡說，四○頁。） 基督身體的一由每個地方的地方召會所保守並彰顯。在召會生活的實行上，一個城市只有一個召會。（徒八1上，十三1上，啟一11。）地方召會是基督在宇宙中那一個身體在地方上的彰顯。在一個地方，基督那一個身體不該有超過一個地方上的彰顯。（一九九○年秋全時間訓練信息合輯，一三二頁。） 神命定之路，就是要恢復基督身體每一肢體的功用。雖然基督教傳講基督，並教導人關於基督的事，但他們的作法卻很膚淺。他們有『教會』這個辭，卻沒有基督身體的實際。因此，今日主恢復的第一項是要恢復基督與祂的身體，第二項是要恢復每一肢體的功用。在恢復中，我們渴望看見所有親愛的聖徒都成為身體上活的、盡功用的肢體。（照著神命定之路召會生活的實行，一六一頁。） 新約給我們看見，使徒的實行是傳揚福音，教導真理，將得救的人建立成召會，在他們中間設立長老，然後訓練長老如何作長老。接著他們會與長老在一起一段時間，以成全聖徒。使徒成全聖徒作他們自己所作的。他們〔成全聖徒〕傳揚福音，…學習真理，認識真理，並教導真理，…〔以及〕設立召會…。今天我們需要這樣的成全，使我們能向罪人傳揚福音，向得救的人教導真理，並將這些人建立成召會。 地方召會中的聖徒必須得成全，作使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師所作同樣的工作。因為今天情形不是這樣，所以我們必須…努力奮鬥。有許多阻力是我們必須打通的。我們都該禱告：『主，使我願意並豫備好得成全。…我不滿意我目前的情況。』 聖徒藉著成全人的恩賜，以生命的供應作滋養，而得成全，在生命�長大。…我們必須用一些乾糧供應聖徒，成全他們，…這種糧食的供應，其實就是生命的供應。基督自己不僅是我們的生命，也是我們生命的供應。 新約惟一的職事完全是賜生命、生機的職事。…那建造基督身體之職事的工作，是直接由在生命�長大、得成全的聖徒所作的。（弗四15∼16。）聖徒得餧養而長大，這種長大就是建造。（基督身體的建造，一二、二五、三一頁。） 參讀：一九九○年秋全時間訓練信息合輯，第十七篇；基督身體的建造，第一至二章。

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晨興聖言─需要對主的恢復有新鮮的異象（w1d3-d4）

需要對主的恢復有新鮮的異象

第一週　神的意願、撒但的計謀、以及主的恢復

週　三　　　　　　　　　　　　　　　　 綱　目 （週三、週四） 4　身體以神的增長而長大；基督身體的長大在於我們�面神的增長，神的加添，神的增多—19節，弗四16。 貳　神的仇敵撒但，極其活躍的反對神的旨意，並作工攔阻神的定旨；他有三重抵擋召會的計謀—賽十四12∼15，結二八12∼19： 一　撒但帶進基督的代替品—約壹二18，22，四3： 1　這些代替品包括哲學、文化、律法、宗教和恩賜—西二8，三10∼11，來八6，九23，十5∼10，加三1∼3，24，一15∼16，二20，四19，林前一22∼23，十二31。 2　敵基督者的原則是首先否認基督的一些所是，然後以別的頂替基督；敵基督者一面是反對基督，另一面是以一些事物代替基督，頂替基督—約壹二18，22，四3。 3　己與基督相對，並尋求頂替基督—太十六16，23∼25，加二20。 二　撒但作工，分裂基督的身體；宗派、公會、以及身體�的分裂，抹煞了基督團體的彰顯—林前一10∼13上，加五19∼20。 三　撒但利用聖品階級與平信徒制度，就是尼哥拉黨的工作和教訓，扼殺基督身體所有肢體的功用—啟二6，15： 1　在啟示錄二章六節和十五節，『尼哥拉黨』必定是指一班認為自己高過一般信徒的人；這就是以後天主教和更正教所遵循並建立的宗教階級制度。 2　聖品階級與平信徒制度的目標，是要廢掉基督的身體，而以宗教來頂替—參弗四12∼13，16。 參　主的恢復是恢復基督作我們的中心、實際、生命和一切，恢復基督身體的一，恢復基督身體所有肢體的功用—西一18，二19，三10∼11，弗四3∼6，12，林前十四26： 一　神的心意完完全全是要恢復基督的人位—加一15∼16，二20，四19： 1　神在祂經綸中的目標，乃是要基督作一切—西三4，10∼11。 2　頂要緊的是，我們要看見，神只要基督，不要別的，並且在神眼中，除了基督，沒有甚麼算得了數—一18，二9，三4，10∼11，腓三7∼10： ａ　基督居首位乃是在三一神格�，（二9，約十五26，西一18下∼19，二9，）在神的舊造�，（一15下，來二14上，）在神的新造�，（西一18，林前十五20，羅八29，弗一20∼23，）並在神的高舉�。（徒二33上，弗一22下，腓二9上。） 經　文 西二19　『…持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』 啟二6　『然而你有這件事，就是你恨惡尼哥拉黨的行為，這也是我所恨惡的。』 晨興餧養 我們作為身體的肢體，從元首基督接受的，是神的豐滿和素質。我們越接受基督，就越得著神的增長，因這增長，身體就長大並被建造。 〔歌羅西書幫助我們〕認識如何接受、享受並經歷基督，使神的素質一直加增，我們就得著更多神。這樣，身體就長大並被建造。（由基督與召會的觀點看新約概要卷二，三一一至三一二頁。） 信息選讀 神心頭的願望是要將基督作到一班人�面，使基督與這些人調和，並使他們成為基督活的身體。 然而神一開始這神聖的工作，仇敵撒但立刻進來攔阻並破壞神的種種計畫。…在這些年間，撒但在許多事上極其活躍。 撒但的第一類活動是要產生許多基督的代替品。神的心意是要將基督作到祂所揀選的人�面。祂有意要使基督成為他們的中心、他們的實際、他們的生命、和他們一切的一切。然而撒但帶進許多狡猾的代替品，許多巧妙的仿冒品。 使徒為甚麼寫歌羅西書？因為那時在歌羅西聖徒中間，人類的哲學被帶進來作為基督的代替品。人類哲學是人類文明與文化最好的部分，仇敵利用哲學將信徒帶離基督。 使徒為甚麼寫希伯來書和加拉太書？因為撒但利用照著神的諭言所形成的宗教來頂替基督。…律法是神所賜的，甚至從神的觀點來看，律法是『聖的、義的並善的』。（羅七12。）但即使這樣的事也會成為仇敵的工具，用來頂替基督。 我們在哥林多前書看見進一步的打岔和代替。連新約時代的恩賜也被仇敵用來頂替基督。…在頭一世紀的召會�，這些都為撒但所利用來佔取基督的地位。（撒但反對召會的計謀—中文尚未出書。） 敵基督者的原則與否認基督的所是有關。這就是敵基督，反對基督。當然，每當人否認基督的所是，這人自然會以別的頂替基督。因此，敵基督者是反對基督的，也是頂替基督的一位。（約翰一書生命讀經，三三一頁。） 撒但的第二類工作可見於聖品階級與平信徒的制度。…撒但起頭是用許多代替品篡奪基督的地位，之後又發明聖品階級與平信徒的制度，…扼殺身體肢體所有的功用。（撒但反對召會的計謀。） 主在啟示錄二章六節說到『尼哥拉黨的行為』，是祂所恨惡的。尼哥拉黨的行為，是指信徒中間的宗教階級，其中有人轄管別人。這就產生了所謂的聖品階級與平信徒，…〔至終產生〕天主教和更正教所遵循並建立的宗教階級制度。主恨惡尼哥拉黨的工作，我們也當恨惡主所恨惡的。（新約總論第七冊，四○四至四○五頁。） 聖品階級與平信徒制度的目標，是要廢掉基督的身體，而以宗教來頂替。神經綸的目的是要為基督建造一個生機的身體。（長老訓練第十一冊，九六至九七頁。） 參讀：約翰一書生命讀經，第三十一篇；長老訓練第十一冊，第十章；新約總論，第二百二十三至二百二十五篇。

第一週　神的意願、撒但的計謀、以及主的恢復

週　四　　　　　　　　　　　　　　　　 經　文 西三10∼11　『…穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。』 晨興餧養 哦，仇敵何等狡詐！他第一步是要頂替生命。他使用基督以外的一切來作這事。他第二步是要扼殺功用。他設立聖品階級與平信徒的制度，藉此作成這事。 你認為這兩樣就能使撒但滿意麼？不。他採取了另一步，就是創造所有的宗派、公會、以及基督身體�的分裂。他不僅頂替生命，扼殺肢體的功用，也使身體四分五裂。他的行動就是要完全抹煞基督的彰顯。不僅生命被頂替了，功用受到嚴重的破壞，其他更不用說，整個身體都分裂了。 因此，我們纔這麼強調基督必須是我們的生命、我們的內容與我們的一切。因此，我們纔一直幫助並鼓勵所有弟兄姊妹領悟自己的責任，並作身體上正常的肢體一起盡功用。也因此，我們纔這麼注意合一立場的事—這是對付分裂惟一的路。（撒但反對召會的計謀—中文尚未出書。） 信息選讀 主在今世的中心恢復不是僅僅恢復道理和實行。…我恐怕你們不知不覺也認為主的恢復是恢復一些作法、道理、和屬靈的經歷。你們也許沒有一種基本的領會，就是神的心意完完全全是要恢復基督的人位。神的心意是要恢復三一神分賜到祂的贖民�面，使祂成為他們的所是，結果就是召會生活。（關於主的恢復，一一三頁。） 頂要緊的是，我們要看見，神只要基督，不要別的。我們若看見這異象，就會把自己的標準擺在一邊，並渴望時時刻刻在靈�與主是一。包羅萬有的基督現今就在我們的靈�。林前六章十七節告訴我們，與主聯合的，便是與主成為一靈。保羅在提後四章二十二節說，『願主與你的靈同在。』我們的標準不該是我們承繼的文化，或是自己制訂的文化。我們的標準應當是在我們的靈�與主是一。 神不要我們所出產的好東西；祂要的乃是基督，並且祂只要基督。在神眼中，惟有基督纔算得了數。神的目的乃是將基督作到我們�面，使我們能完滿的享受祂。（歌羅西書生命讀經，三九五至三九七頁。） 在神格的三者中間，首位總是歸於第二者，子。第一者，父，總是高舉子；（腓二9；）第三者，靈，總是為子作見證。（約十五26。） 在神的舊造�，基督是一切受造之物的首生者。（西一15下。）祂是神創造的第一項。基督是神，祂是創造者；然而，基督是人，有分於受造的血肉之體，（來二14上，）所以祂是受造之物的一部分，在一切受造之物中居首位。 在復活�神的新造中，基督是從死人中復活的首生者。（西一18下。）基督是身體的頭，在復活�是首先的，在召會中居首位。…在舊約和新約�，…那些復活的人，如拉撒路，又死了。然而耶穌一旦復活，就要永遠活著；祂絕不會再死。因此，祂居首位。 我們也能看見基督在神的高舉�居首位。…基督已被高舉到三層天上神的右邊。（徒二33上。）使人登陸月球需要巨大的能力，但比起使基督從死人中復活，叫祂坐在神的右邊所需要的能力，（弗一19∼20，）那就微不足道了。（一九九○年秋全時間訓練信息合輯，一五○、一五二至一五三頁。） 參讀：新約總論，第二百三十至二百三十四篇；歌羅西書生命讀經，第三十七篇。

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晨興聖言─需要對主的恢復有新鮮的異象（w1d1-d2）

需要對主的恢復有新鮮的異象

第一週　神的意願、撒但的計謀、以及主的恢復

週　一　　　　　　　　　　　　　　　　 綱　目 壹　神是一位有定旨的神，有按著祂自己喜悅的意願—啟四11，弗三9∼11，西一9： 一　神的意願乃是神的願望；神的意願是神所想要作的—弗一9： 1　神的喜悅是出於祂的意願，並且具體表現在祂的意願�；所以祂的意願在先—5節。 2　神藉著祂在基督�的啟示，就是藉著基督的成為肉體、釘十字架、復活並升天，使我們知道祂意願的奧祕—9節，三9。 3　神乃是按祂意願所決議的，行作萬事；神的意願指祂的目的，而神的決議，指祂的思量，要怎樣完成祂的意願或目的—一11。 二　歌羅西書是一卷論到神偉大、永遠之旨意的書—一9，四12： 1　歌羅西書啟示，神照著祂的願望和心意，在全宇宙中，在創造中，在救贖中，在要來的世代，以及在永遠�的旨意是甚麼。 2　在歌羅西一章九節，神的旨意乃是神永遠定旨的意願，神關於基督之經綸的意願—弗一5，9，11。 3　充分認識神的旨意，意思就是對神的計畫有啟示，使我們知道神在宇宙中計畫要作的—啟四11。 三　神的旨意是在基督�，集中於基督，並為著基督；在神的旨意中，基督是一切—西一9： 1　在九節，神的旨意是指基督；神的旨意是深奧的，與我們認識、經歷、並活這位包羅萬有、延展無限的基督息息相關，祂是神、人、以及宇宙中一切正面事物的實際—二9，16∼17。 經　文 啟四11　『我們的主，我們的神，你是配…的，因為你創造了萬有，並且萬有是因你的旨意存在並被創造的。』 西一9　『…我們…為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧和悟性上，充分認識神的旨意。』 晨興餧養 萬有是因神的旨意被創造的。〔啟四11。〕神是一位有定旨的神，有一個出自祂自己喜悅的意願。祂因著自己的旨意（意願），創造了萬有，好成就並完成祂的定旨。（新約總論第七冊，一四頁。） 神的意願乃是神的願望，神的渴望。神的意願是祂所…要作的。神的喜悅是出於神的意願。以弗所一章五節說到『祂意願所喜悅的』。祂的喜悅具體表現在祂的意願�，所以祂的意願在先。神的意願隱藏在神�面，是一個奧祕，因此九節說到『祂意願的奧祕』。在永遠�，神定了一個意願。這意願隱藏在祂�面；因此，這意願是個奧祕。（神聖啟示的中心路線，三一頁。） 信息選讀 以弗所一章九節說，神已經使我們知道祂意願的奧祕。…在永遠�神計畫了一個意願，這意願是隱藏在祂�面的，因此是個奧祕。神用祂的智慧和明達，藉著祂在基督�的啟示，就是藉著基督的成為肉體、釘十字架、復活並升天，使我們知道這隱藏的奧祕。使我們知道神意願的奧祕，乃是神心中的喜悅。 十一節說，照著那位行作萬事者的定旨，我們成了所選定的基業，…乃是按祂意願所決議的。神的意願和神的決議不同。神的意願，指祂的目的；神的決議，指祂的思量，要怎樣完成祂的意願或目的。神行作萬事，乃是照著祂對目的的思量。祂的行事，主要的是與我們有關；祂對我們的目的，是要使我們成為祂的基業。在祂的決議�，祂思量要如何完成這事；祂…〔乃是〕經過慎重的思量。（以弗所書生命讀經，八○、一二三頁。） 歌羅西書是一卷關於神旨意的書。…神的旨意，乃是神永遠的旨意，神偉大的旨意，與我們日常生活的事無關，乃是與神的定旨，神的意願有關。 神照著祂的願望和心意，在全宇宙中，在創造中，在救贖中，在要來的世代，以及在永遠�的旨意是甚麼？整卷歌羅西書就是這問題的答案。我們若讀這卷書，就會明白答案就是基督自己。神的旨意是在基督�，集中於基督，並為著基督。在神的旨意中，基督是一切。我們必須用屬靈的智慧，並用我們清明、更新心思的悟性來明白並認識這事。（由基督與召會的觀點看新約概要卷二，二八五至二八六頁。） 充分認識神的旨意，意思就是對神的計畫有啟示，以致藉著這啟示，我們知道神在這宇宙中計畫要作的。我們信徒必須…對神永遠的計畫…有充分的認識。（神的奧祕與基督的奧祕，二九至三○頁。） 神的旨意是深奧的，與我們認識、經歷、並活這位包羅萬有的基督息息相關。保羅在一章九節的禱告，不是叫歌羅西的聖徒知道與誰結婚，住在那�，或是該有怎樣的職業。他的心不是被這些瑣事佔據。在這一節�，神的旨意是指基督說的。（歌羅西書生命讀經，二四頁。） 基督作為經過過程之三一神的具體化身，乃是那帶著追測不盡之豐富的包羅萬有者。…基督的豐富，就是基督之於我們的所是。身為神，祂是父、子、靈、主、基督；身為人，祂是使徒、牧人、先鋒、我們救恩的元帥。…祂是宇宙中每一正面事物的實際。（新約總論第七冊，八二頁。） 參讀：以弗所書生命讀經，第七、十一篇；由基督與召會的觀點看新約概要卷二，第十九章。

第一週　神的意願、撒但的計謀、以及主的恢復

週　二　　　　　　　　　　　　　　　　 綱　目 2　基督是居首位的，在凡事上都居第一位—一18。 3　包羅萬有、延展無限的基督，乃是神經綸的中心與普及，中心與圓周—15∼27節，弗一10： ａ　在神的經綸�，基督是一切；神要的是基督，並且祂只要基督，就是那奇妙、居首位、包羅萬有的基督，祂是一切中的一切—太十七5，西三10∼11。 ｂ　神經綸的目的，乃是要將這位奇妙、包羅萬有、延展無限的基督作到我們�面，作我們的生命和一切，使我們成為三一神團體的彰顯—一27，三4，10∼11。 4　神的旨意是要包羅萬有、延展無限的基督成為我們的分—一9，12。 5　神的旨意乃是要我們認識基督、經歷基督、享受基督、被基督浸透、並得著基督作我們的人位和生命—三4。 四　神的旨意是要得著召會作基督的身體—一9，18，二19，三15： 1　神的旨意乃是要為基督得著一個身體，作祂的豐滿和彰顯—羅十二2，5，弗一5，9，11，22∼23，四16： ａ　過身體的生活，就是『驗證何為神…的旨意』—羅十二2，4∼5。 ｂ　如果我們是身體上正確的肢體，在召會生活�活動並盡功用，我們就會是在神旨意�的人—林前一1∼2，弗一1，五17，羅十二2，4∼5。 2　召會是基督的身體，就是由三一神和祂所揀選並救贖之人所構成的實體—弗一22∼23，四4∼6。 3　基督是身體的頭，我們是祂身體的肢體—西一18上，二19，弗四15∼16： ａ　活在身體�，就是在頭之下與眾肢體團體的生活—15節，西二19。 ｂ　我們要過身體的生活，就必須在頭之下，並以頭為我們的生命，為我們全人的主體和中心—一18上，二19。 經　文 西一18　　『祂也是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位。』 羅十二2　『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』 晨興餧養 我們需要看見基督是那居首位與包羅萬有者，是神的中心與普及。歌羅西書啟示基督是居首位的，祂在凡事上居首位。 包羅萬有的基督，乃是…中心和圓周。基督是神定旨的中心與普及；祂是輪軸，也是輪輞。換句話說，基督乃是一切。…基督是神經綸的中心和圓周。 歌羅西書啟示神要的是基督，祂只要基督。在這卷書信�，保羅指出神不要任何屬人文化的東西。神不在意哲學、宗教、規條、條例或任何『主義』。神只要那奇妙、居首位、包羅萬有的基督，祂是那是一切又在一切之內的一位。（歌羅西書生命讀經，四八、五一、四○七頁。） 信息選讀 神經綸的目的，乃是要將這位包羅萬有者作到我們�面。基督這位包羅萬有者所達到的是最高的。…這個人位帶著祂所達到、所得著的一切，就是神渴望作到我們�面的那位。（歌羅西書生命讀經，四一一頁。） 歌羅西一章十二節說，『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分。』基督是神所分給我們的分。嚴格說來，神只將基督賜給我們。其他一切的事物都只是影兒。 神賜給我們惟一的分，就是這位奇妙的基督。我們必須學習認識祂，活祂，接受祂，經歷祂並實化祂。 羅馬十二章一至二節告訴我們，將我們的身體獻上，當作活祭；並且藉著心思的更新而變化，『叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』這一節說到神的旨意…。神沒有許多旨意，神只有一個旨意。神那一個旨意是甚麼？…神的旨意一點不差就是要得著召會，也就是為著祂的兒子得著身體。當我們看見這個，我們會為此犧牲一切，因為我們會領悟到，這是那惟一的旨意。 要驗證神的旨意是甚麼，就要實行召會生活。如果我們是身體上正確的肢體，在召會生活�活動並盡功用，我們就會有其他的一切。我們將是在神旨意�的人。（由基督與召會的觀點看新約概要卷二，二九四至二九五、一六四至一六五頁。） 基督身體的建造，乃是一件構成的事。這身體是一個生機的實體，由經過過程之三一神的元素所構成。…因此，基督的身體所需要的，不是組織，乃是一個獨一的構成，這構成是由神聖的元素，分賜到我們�面，並作到我們�面而成的。經過過程的三一神越多分賜到我們�面，神聖的元素就越多成為我們的構成，使我們成為一個身體。（新約總論第七冊，五○八頁。） 身體的生活就是在頭之下與眾肢體共同生活。（西一18。）我們…要…以頭為生命、為主體、為中心。（弗四15∼16。）…〔然後，〕要與眾肢體配搭活出彰顯頭的生活。（羅十二5。）我們要學習在身體�過生活，一直服在頭之下，且顧到身體的感覺，與眾肢體共同生活。（主所渴望的合一與同心並祂所喜悅的身體生活與事奉，三七至三八頁。） 參讀：歌羅西書生命讀經，第五、三十八篇；由基督與召會的觀點看新約概要卷二，第十一、十九章。

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晨興聖言─在生命中作正確的人，好在神的行政中照料召會(w9d6)

在生命中作正確的人，好在神的行政中照料召會

第九週　神的心意、撒但的計謀、以及主的恢復

週　六　　　　　　　　　　　　　　　　 綱　目 柒　主的恢復乃是恢復基督身體所有肢體的功用—弗四15∼16，林前十四4下，26，31： 一　恩賜，就是有恩賜者，成全聖徒作他們所作的，為著生機建造基督的身體—弗四11∼16，徒二十20，31： 1　有恩賜者成全聖徒，是藉著以生命的供應餧養聖徒，使他們在生命�長大—六4，弗四15∼16，林前三2，6，彼前二2。 2　有恩賜者在福音的祭司職分上成全聖徒，為著執行神永遠的經綸—5，9節，啟一6，羅十五16，十二1，西一28∼29。 3　身體是藉著基督所有的肢體，各按自己的度量盡功用，直接建造起來的—弗四16。 二　願意並豫備好受成全的聖徒要成為得勝者，構成基督的新婦，以結束這世代，並引進我主和祂基督的國—啟十一15，十七14，十九7∼9。 經　文 弗四11∼12　『祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體。』 　　16　『本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛�把自己建造起來。』 晨興餧養 基督身體所有的肢體，都是一個生機體的一部分。何等的權利，何等的憐憫，何等全豐全足的恩典，我們如今在三一神這個生機體�！我們這個生機體上活的肢體，需要生機的成全。我們需要得成全，作使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師所作的。我們必須得成全，使整個基督的身體都像有恩賜的肢體那樣盡功用。（基督身體的建造，二三至二四頁。） 信息選讀 我們很有盼望能得成全，作有恩賜的肢體所作的。在地方召會中，有些人能作使徒的工作，傳揚福音，教導真理，建立召會，並選立長老。主需要許多使徒，不只是一兩位而已。神的心意是要成全每一位聖徒，作使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師所作的。有些聖徒要作使徒的工作。有些要得成全，作申言者的工作，講說神，為神說話，並說出神，將基督供應給所有的人。他們要得成全，不僅作見證，更說活的啟示的話。有些原來不是傳福音者的聖徒，也許得成全作傳福音者。他們會成為火熱且有負擔傳福音的人。他們會有能力和知識與人談到罪、人的墮落、神的愛、基督的身位、救贖、赦免和重生。這樣，聖徒就不需要將他們所接觸的不信者，帶到有恩賜的人那�，因為聖徒都會得成全，作傳福音者的工作。有些聖徒也需要得成全作牧人。今天我們所帶領受浸的人，因著缺少牧養，很少人在正確的照顧之下。這就是為甚麼我們失去許多我們所帶領受浸的人。但聖徒若得成全作牧人，每個受浸的人都會有一位乳養的母親。（帖前二7。）新人受浸以後，聖徒會立刻接受負擔照顧他們。他們會照顧新人，像照顧新生兒一樣，保養並顧惜他們。 地方召會中的聖徒必須得成全，作使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師所作同樣的工作。因為今天情形不是這樣，所以我們必須藉著爭戰而努力奮鬥。有許多阻力是我們必須打通的。我們都該禱告：『主，使我願意並豫備好得成全。我要從使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師得著成全。我不滿意我目前的情況。』這是我與你們眾人親密的交通，我盼望你們願意接受我的交通。 聖徒藉著成全人的恩賜，以生命的供應作滋養，而得成全，在生命�長大。好母親用滋養的食物餧養嬰兒。我們必須用一些乾糧供應聖徒，成全他們，使他們能得滋養。這種糧食的供應，其實就是生命的供應。基督自己不僅是我們的生命，也是我們生命的供應。我們必須學習如何將作生命的基督服事給罪人，然後將作生命供應的基督服事給得救的人。我們必須用乾糧餧養聖徒，以幫助他們。歷年來，我一直學習不要僅僅教導人，也要餧養人。（基督身體的建造，二四至二五頁。） 參讀：基督身體的建造，第一至二章；關於長老職分的基本原則，第十章。

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晨興聖言─在生命中作正確的人，好在神的行政中照料召會(w9d5)

在生命中作正確的人，好在神的行政中照料召會

第九週　神的心意、撒但的計謀、以及主的恢復

週　五　　　　　　　　　　　　　　　　 綱　目 陸　主的恢復乃是恢復基督身體的一—約十七11下，21，弗四3∼4上，啟一11： 一　在主渴望和禱告中的一乃是身體的一，就是神聖三一擴大的一—約十七11下，21，弗四4，羅十二4∼5： 1　這一是在父的名�，憑著祂神聖的生命—約十七2，6，11。 2　這一是在三一神�，藉著聖言的聖別—14∼21節。 3　這一是在神聖的榮耀�，為著三一神的彰顯—22∼24節。 二　在主渴望中的一成了實際的一，那靈的一—弗四3。 三　這一的實行乃是同心合意—太十八19，弗四1∼4，徒一14，腓一27，二2，四2，林前一10。 四　這一的實行乃是在地方的獨一立場上，地方召會在其上得建立並存在—徒八1，十三1，啟一11，徒十四23，參多一5。 五　同心合意是開啟新約中一切福分的萬能鑰匙—徒一14，詩一三三。 經　文 約十七11　『…聖父阿，求你在你的名，就是你所賜給我的名�，保守他們，使他們成為一，像我們一樣。』 　　　17　『求你用真理聖別他們，你的話就是真理。』 　　　21∼22　『使他們都成為一；正如你父在我�面，我在你�面，使他們也在我們�面，…你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。』 晨興餧養 真正的一…乃是基督生機身體的一。基督的身體乃是三一神與蒙救贖並被變化之人的調和。因為身體是這樣的調和，這身體本身就是一。三一神的三者—父、子、靈—乃是這一的三個神聖因素，而這三個神聖因素與一個人性因素相調和，終極成為身體。這身體就是真正的一。 這一是主的心願…這個心願成了祂的渴望，而這渴望藉著主在約翰十七章所獻上的禱告發表出來。（2，6，11，14∼24。）在十七章，主禱告的主題是一。…那時這一還沒成實際；然而，這一的模型—神聖三一的三者之間的一—已經有了。父和子是一，（11，21，）而這一含示或包括那靈在內。在十七章，主用複數代名詞『我們』（11，21）表徵三一神。…因為身體的一有神聖三一三者之間的一為模型，…這一全然是與三一神有關聯的。（21。）基督身體的一就是神聖三一之一的擴大。（今日主恢復中內在的難處及其合乎聖經的救治，五至六頁。） 信息選讀 在五旬節那日，實際的一來到了；那時，在主渴望和禱告中的一成了那靈的一。（弗四1∼6。）…首先，這一是在基督的渴望�，並且成了祂的禱告。然後這一成了那靈的一，就是在實際上的一，在事實上的一。 身體的一乃是所有在基督�的信徒，在父名�的一。（約十七2，6，11。）…在基督�所有信徒的一是在三一神�，藉著被話的實際所聖別而有的。（14∼21。）…真正的一的第三面乃是在基督�的信徒在神聖榮耀�的一。（22∼24。） 新約給我們看見主對祂的身體所渴望的乃是一。其次，當召會出現時，就有需要實行這個一。實行真正的一乃是同心合意。（今日主恢復中內在的難處及其合乎聖經的救治，一一至一二、六至七、九、四頁。） 將福音書和使徒行傳分開的界石，不是聖靈�的浸，乃是那一百二十人的同心合意。你若要經歷靈浸，必須有同心合意。若是地方召會的眾肢體同心合意，靈浸就在那�。你若真要實行正確傳福音的路，就需要同心合意。沒有這把鑰匙，門不會開啟。同心合意是『一切房間的萬能鑰匙』，是新約中一切福分的萬能鑰匙。這就是為何保羅告訴友歐底亞和循都基，她們需要這種同心合意。（腓四2。）保羅知道這些姊妹愛主，但她們失去了同心合意。 我們所需要的就是恢復這種同心合意。…腓立比書告訴我們，這件事是從我們的靈開始，（一27，）但我們必須領悟，我們不是只有靈的人。我們也有心思、意念、目的、魂和心。我們在同樣一個靈�，有同樣的一個魂、一個心思、一個意念，就是同心合意，這是得著一切新約福分和遺贈的鑰匙。（長老訓練第七冊，一五至一六頁。） 參讀：一九九○年秋全時間訓練信息合輯，第十七篇；今日主恢復中內在的難處及其合乎聖經的救治，第一至二章；長老訓練第七冊，第一章。

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