2010年4月15日 星期四

晨興聖言-為著身體生活在生命�得救而在生命中作王(w3-5)

 為著身體生活在生命�得救
 而在生命中作王的禱告


 第三週 為著身體生活,在生命中作王


週 五                


綱 目

柒 我們需要在生命中作王,以活在基督的身體�—羅五17,十二4∼5:

一 當我們不憑自己天然生命,乃憑我們�面神聖生命而活時,我們就是在復活�,結果就帶來基督的身體—加二20,羅八6,10∼11,十二4∼5。

二 基督身體的功用乃是彰顯基督;信徒在基督的身體�互相作肢體,乃是為著共同活基督而彰顯基督—5節,弗一22∼23。

三 活在基督的身體�需要我們在生命中作王,勝過死與撒但—羅五14,17,21,十六20:

1 我們要在生命中作王勝過死,就需要洋溢之恩和活的靈—五17,八2,11:

a 惟一能征服死的,乃是神非受造的生命;每當神聖的生命進來,死就消失—2,9∼11節。

b 我們該將我們全人向主敞開,讓祂的恩典流過我們,並充滿我們;這湧流的恩典會作為那靈在我們�面活動,成為我們的生命;然後這生命會征服死,並吞滅死—五21。

2 在生命中作王勝過撒但惟一的路,就是留在我們重生之靈的高臺�—十六20,箴十八10,約壹五4,18。

經 文

羅十六20 『平安的神快要將撒但踐踏在你們的腳下。願我們主耶穌的恩,與你們同在。』

約壹五18 『我們曉得凡從神生的都不犯罪,那從神生的,保守自己,那惡者也就不摸他。』

晨興餧養

惟一能征服死的,乃是神非受造的生命。我們的生命,受造的生命,無法抵擋死。然而,死無法拘禁神聖的生命,就是主在十字架上沒有折斷的骨頭所表徵的。兵丁沒有打斷主的腿,這事實指明祂非受造的生命不能被折斷。任何一種受造的生命—植物、動物或人,都能被死毀壞。但獨一非受造的生命,卻無法被死毀壞。

光怎樣吞滅黑暗,非受造的生命照樣吞滅死。黑暗只能被光勝過。我們不該設法驅除黑暗,只該簡單的打開燈。光一來,黑暗就消失。同樣的原則,每當非受造的生命進來,死就消失。死懼怕非受造的生命。我們要在生命中作王,就需要洋溢之恩和活的靈。只要我們有神聖的生命,一切死的蹤跡就會消失。

我們不該設法勝過我們的脾氣、購物或閒談。反之,我們該簡單的將我們這人向神敞開,讓祂的恩典流過我們,並充滿我們。這湧流的恩典會作為那靈在我們�面活動,成為我們的生命。然後這生命會征服死,並吞滅死。這就是在生命中作王勝過死的意義。(羅馬書生命讀經,六一八頁。)

信息選讀

因為我們有神的兒子,我們就有生命。(約壹五11∼12。)…神的兒子…是在你的靈�。因此,你的靈是保護之處,是高臺。我們在其中並用以勝過撒但的生命,現今乃是在我們重生的靈�。只要我們留在我們重生的靈�,那惡者撒但就不能摸我們。〔18。〕這是勝過撒但的路。

不要設法擊敗撒但,他對你而言是太強壯、太有能力了。你越想擊敗他,就越被他擊敗。我們沒有人例外。勝過撒但惟一的路,就是留在我們重生之靈的高臺�。我們在這高臺�,就能嘲笑撒但,說,『撒但,你豈不知我在我靈的高臺這�麼?你能把我怎麼樣?你很快就會被踐踏在我們的腳下。』

不但如此,我們一留在靈�,就實際的被建造在身體�。但我們若留在我們的心思�,就會分裂。不但在召會生活�是這樣,在婚姻生活�也是這樣。我若留在我的心思�,我的妻子也留在她的心思�,我們就不可能是一。我已經學會對於留在我的心思�有健康的畏懼。哦,我要在我的靈�!每當我在靈�,一就沒有問題。

在靈�我們不但經歷基督作生命,也經歷身體。在靈�基督是我們個人的生命,也是身體的生命。所以,在靈�,憑著神聖的生命和基督的身體,就能勝過撒但,甚至將他踐踏在我們的腳下。撒但不是被個人擊敗,乃是被身體擊敗。

絕不要忽略你重生的靈,就是你�面的高臺,你能躲避撒但的地方。每當〔我們〕受試誘要與…妻子或丈夫爭辯,〔我們〕就…該逃進我們重生之靈的高臺,就是撒但不能摸我們的地方,也是我們享受基督作我們的生命並經歷身體之實際的地方。我們一在這樣的地方,撒但對我們就不能作甚麼。

要進入我們靈的高臺並不困難。我們只需要呼求主耶穌的名。只要我們留在我們的靈�,我們就勝過撒但。他被征服,甚至被踐踏在我們的腳下,我們也在作我們生命的基督�作王勝過他。願我們都實行留在我們重生之靈的高臺�。(羅馬書生命讀經,六二三、六二五至六二六頁。)

參讀:羅馬書生命讀經,第四十七至四十九篇。


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2010年4月14日 星期三

晨興聖言-為著身體生活在生命�得救而在生命中作王(w3-4)

 為著身體生活在生命�得救
 而在生命中作王的禱告


 第三週 為著身體生活,在生命中作王


週 四                


綱 目

伍 在生命中作王,在經歷上就是在神聖生命的管治之下:

一 所有接受了洋溢之恩並洋溢之義恩賜的信徒,都需要在神聖的生命中操練受約束和限制—八6,啟二二1,約八12,箴四18,太八9,林後二14∼15。

二 我們這些愛主耶穌的人,乃是在祂愉快的管理之下,在此我們在愛的甜美中受約束—西一12∼13。

陸 羅馬六至十六章的啟示中所描繪的生活和經歷,乃是我們在生命中作王的證明。

經 文

太八9 『因為我也是一個在權柄之下的人,有兵在我以下;我對這個說,去,他就去;對那個說,來,他就來;對我的奴僕說,作這事,他就作。』

西一12∼13 『感謝父,…祂…把我們遷入祂愛子的國�。』

晨興餧養

在生命中作王,就是在神聖生命的管治之下。我們若來看主耶穌在地上,在祂的人性�作為神人所過的生活,祂乃是完全在父神聖生命的管治之下。祂所作的每一件事,都是在父的管治之下。作為人,祂棄絕祂天然的人性,而在祂天父神聖生命的約束之下,過人性的生活。藉著實際的在父神聖生命的管治之下,祂就在生命中作王。這是我們所該跟從的榜樣。

藉著活在神聖生命的管治之下,藉著在生命中作王,我們就能過召會生活。我們若不在神聖生命的管治和控制之下,我們就不可能過召會生活。我們必須在生命中作王,使我們能過召會生活。

羅馬十四章一節至十五章十三節,說到我們在召會生活�在生命中作王。今天在基督徒中間有這麼多分裂,原因乃在於他們在接納信徒的事上,不是在神聖生命的約束和控制之下。…我們惟有在生命中作王,纔能接納一切神所接納的人。(羅馬書中神完整的救恩結晶讀經,四三頁。)

信息選讀

我們接納信徒,必須照著神的接納。(羅十四1∼23。)…保羅寫羅馬十四章時,他的心是包容的,態度是寬大的,看法是高明的。要實行他在十二章所引進的召會生活,就必須嚴格遵守他在十四章所陳明的事。許多愛主而追求召會生活的聖徒,都在這點上疏忽或錯誤而失敗了。要實行…身體生活,我們必須學習接納信徒的實際功課,使召會生活成為包羅萬有的,能容納各種的真基督徒。為此,我們都必須在神聖生命的管治之下。

在十六章一至二十四節,保羅藉著推薦與問安,就把在他職事下的許多聖徒和許多地方召會聯調一起,為著在基督身體宇宙的交通中有基督身體實際的生活。…在十四章,保羅在接納信徒的事上,十分寬大、容讓;但在十六章〔十七至十九節〕這�,他堅決斷然的要我們避開那些持異議、造成分立和絆跌人的人。兩面都是為著維持基督身體的一,使我們能過正常的召會生活。今天,所有接受了洋溢之恩並洋溢之義恩賜的信徒,都需要在神聖的生命中操練生命的約束和限制。(羅馬書中神完整的救恩結晶讀經,四三至四五頁。)

舉例說明神愛子的國,比充分解釋愛子的國要容易些。…我們一愛主耶穌,就感覺到愛的甜美。這個愛的感覺不僅包括了主耶穌,也包括了我們。我們曉得,我們也是神聖之愛的對象。我們既是這神聖之愛的對象,自然而然的就在一種支配或管理之下。我們開始愛主耶穌以前,可以為所欲為。但我們越說,『主耶穌,我愛你!』我們就越沒有自由。我們…〔從前〕不覺得有這樣的管理和約束。我們待別人不好,或是享受屬世的娛樂,一點也不覺得�頭的約束。但我們成了愛主耶穌的人之後,就進到祂的管理之下。這個管理並不嚴酷;相反的,…因著主在我們�頭的管治是甜美的,我們就用不著操心會說閒話,或有不討祂喜悅的思想。我們在愛的甜美中,受最大的管理和約束。這就是神愛子的國。(歌羅西書生命讀經,三八至三九頁。)

參讀:羅馬書中神完整的救恩結晶讀經,第六篇;歌羅西書生命讀經,第四篇。


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2010年4月13日 星期二

晨興聖言-為著身體生活在生命�得救而在生命中作王(w3-3)

 為著身體生活在生命�得救
 而在生命中作王的禱告


 第三週 為著身體生活,在生命中作王


週 三                


綱 目

三 我們在那靈與我們的靈屬靈、實行、並經歷的聯結�,以及在過與基督接枝的生活�,在生命中作王—16節,十一17∼24。

參 我們蒙了重生,得著神聖、屬靈、屬天、君王和君尊的生命;這生命使我們登寶座作王掌權,管理萬有—約一12∼13,三3,5,啟五10,羅五17,21。

肆 在生命中作王,就是勝過、征服、並轄管撒但、世界、罪、肉體、己、和一切環境遭遇,並且征服各樣的不順從—八2,35,37,五17∼18。

經 文

羅十一16∼17 『…樹根若是聖的,樹枝也是聖的。若有幾根枝子被折下來,你這野橄欖得在其中接上去,一同有分於橄欖根的肥汁。』

約三5 『…人若不是從水和靈生的,就不能進神的國。』

晨興餧養

我們是在屬靈、實行並經歷上的聯結�,在生命中作王。羅馬八章十六節說,『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』今天神的靈,就是三一神包羅萬有的靈,住在我們重生的人靈�,並在這靈�運行。這二靈成為一靈,一同生活,一同工作,一同存在,乃是一個調和的靈。(羅馬書中神完整的救恩結晶讀經,二八頁。)

我們在生命中作王,不僅在與亞當同死,與基督同活,在一切境遇中得勝等等事上,也是在與基督接枝等等事上生活。(十一17∼24。)…我們在生命中作王,在與基督接枝等等事上生活,就是過新造的生活。…我們成為在基督�的新造,(林後五17,)照新造的準則,憑著靈而行,(加六15∼16,五25,)使我們穿上新人,(弗二15,四23∼24,)並經歷新人的更新。(西三10。)…我們在生命中作王,在與基督接枝等等事上,不僅過新造的生活,也要在永世中作王。(提後二12,啟二十4,6,二二5。)(經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王,五二頁。)

信息選讀

我們藉著在神聖的生命中作王,就在基督神聖的生命中得救,脫離各樣的不順從。在生命中得救,使我們像王一樣掌權。按照羅馬五章十七節,那些受洋溢之恩並洋溢之義恩賜的人,就是那些得著稱義的人,要在生命中作王。一個得著稱義的人,應當作王,因為他有神聖的生命,王的生命,可憑以作王。沒有王的生命,就沒有人能作王。我們蒙基督救贖、罪得赦免、並蒙基督的血洗淨時,我們就得著稱義。不僅如此,我們蒙了神聖、屬靈、屬天、君王和君尊的生命所重生。〔約三5。〕因此,我們現今能像王一樣,在生命中掌權。

在基督的神聖生命中作王,拯救我們脫離各樣的不順從。(羅五17。)在基督的神聖生命中作王,拯救我們脫離許多種消極的事物。我們管理罪、世界、撒但、天然的人、己、和個人主義,為要成就神新約的經綸,完成基督生機身體的建造。…在生命中作王,乃是管理像罪、世界、撒但、天然人、己、和個人主義這樣的事物。這些事物都是今天背叛的一部分。一切事物都在背叛中。在我們�面,罪是背叛;在我們外面,世界是背叛。撒但在背叛中,他是為首的背叛者。我們天然的人和己也非常背叛;甚至在召會�面,天然人也背叛。個人主義是我們天然人的背叛…。只要我們活在天然人�,我們就不會同意我們的妻子、我們的丈夫、我們的父母、或我們家中其他的人。在我們天然的人�,我們不願與召會生活�的弟兄姊妹是一;我們天然的人總是背叛的。當我們以聖徒的身分和地位,在基督�行事為人,我們就很和善,幾乎在每一件事上,與每一個人都是和諧的。但是當我們在基督之外,特別是在我們發脾氣的時候,我們就忘了我們作為聖徒的地位和身分。在這種情況下,我們對每個人都不高興,並且沒有一件事合我們的意。

我們必須操練我們的君王身分。我們都已加冕,成為在生命中的王,要在生命中作王。我們必須學習,不說任何發表背叛的話。這意思是我們乃是在學習作王。許多時候罪的事物或世界的事物,在我們�面興起來。這些事發生時,通常管理這些事物最好的路,乃是對罪或對世界說,『停止!到此為止。』(羅馬書中所啟示在基督的生命�得救,四至七頁。)

參讀:羅馬書中神完整的救恩結晶讀經,第四篇;經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王,第四篇;羅馬書中所啟示在基督的生命�得救,第一章;羅馬書中的生命救恩,第七篇。


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2010年4月12日 星期一

晨興聖言-為著身體生活在生命�得救而在生命中作王(w3-2)

 為著身體生活在生命�得救
 而在生命中作王的禱告


 第三週 為著身體生活,在生命中作王


週 二                


綱 目

貳 經歷神生機的救恩,等於在基督的生命中作王—10,17,21節:

一 我們在神生機的救恩�得救有多少,我們彰顯出來作王的生活就有多少;在生命中作王,就是我們經歷神生機救恩的驗證—10,17,21節。

二 我們在生命中作王,就在一切境遇中得勝;我們在基督的得勝�,得勝有餘—八31∼39。

經 文

羅五10 『因為我們作仇敵的時候,且藉著神兒子的死得與神和好,既已和好,就更要在祂的生命�得救了。』

 八35∼37 『誰能使我們與基督的愛隔絕?難道是患難麼?是困苦麼?是逼迫麼?是飢餓麼?是赤身麼?是危險麼?是刀劍麼?…然而藉著那愛我們的,在這一切的事上,我們已經得勝有餘了。』

晨興餧養

我們在生命�面得救,還有更進一步的啟示,就是不僅叫我們在生機的救恩�得救,更是叫我們在基督的生命中作王。我們在生機的救恩�得救有多少,我們彰顯出來作王的生活就有多少。在生命中作王,就是我們經歷神生機救恩的驗證。這就如同一個人說自己很健康是不算數的,他需要去驗血,檢查他的紅血球、白血球、膽固醇等等都正常了,那纔證明他是真的健康。要知道我們是不是真正經歷神生機的救恩,就必須看我們是不是在基督的生命中作王。

羅馬五章十七節說,『若因一人的過犯,死就藉著這一人作了王,那些受洋溢之恩,並洋溢之義恩賜的,就更要藉著耶穌基督一人,在生命中作王了。』這�所說洋溢之義的恩賜,是指法理方面的救贖。而洋溢之恩,乃是經過過程的三一神;這個恩在我們身上要完成生機的救恩。(經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王,四五頁。)

信息選讀

我們所得的生命,不僅拯救我們脫離一些事物,更使我們作王管理一切,這遠高過在生命�得救。我們已經在客觀上接受了義,現今還需要不斷的接受洋溢的恩典,(就是經過過程的三一神成為終極完成的靈,)使我們能在主觀的生命中作王。羅馬六至十六章,就是向我們說明在生命中作王的意義。…我們怎麼知道是在生命中作王?六至十六章的種種啟示給我們看見,如果我們有其中所描繪的生活和經歷,就證明我們的確是在生命中作王。

我們在基督的生命中作王,就在一切境遇中得勝。(八31∼39,參林前十五54∼57。)…在一切的境遇中,我們必須在與基督的得勝�,得勝有餘。我們不是自己得勝,乃是在基督的得勝�,得勝有餘。

神因愛我們,而為我們所作奇妙的事,惹起神仇敵的攻擊。神的仇敵雖用種種苦難災害(羅八35∼36)攻擊我們,但因著我們對神在基督�之愛的響應,這些攻擊都成了我們的益處,(28,)因此我們在這一切災害上,都是得勝有餘的。(37。)

我們在生命中作王,就在一切的境遇中,在與基督的得勝�,超越一切。…像以弗所書說的,和基督同死、同復活、同升天,(二5∼6,)以致超越諸天,那纔是超越一切。一章告訴我們,我們既與基督一同復活、升天,就與祂一同超越;不僅超越地底下,還超越地面,超越空中,超越天上,一直超越到天上之天,遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名,不但是今世的,連來世的也都在內。(20∼21。)

基督的得勝不該只是一件完成的事實給我們接受,也必須藉著復活的基督這賜生命的靈,(林前十五45下,)與我們的靈成為一靈,(六17,)而成為我們每天在生命�的經歷,使我們與基督一同得勝,超越一切。因此,我們應當憑著這調和的靈生活,並照著這調和的靈行動。(經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王,四五至四六、四九至五二頁。)

參讀:經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王,第四篇;生命的經歷,第十七篇。


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2010年4月11日 星期日

晨興聖言-為著身體生活在生命�得救而在生命中作王(w3-1)

 為著身體生活在生命�得救
 而在生命中作王的禱告


 第三週 為著身體生活,在生命中作王


週 一                


綱 目

壹 神完整的救恩是要我們憑神洋溢之恩,並洋溢之義的恩賜,在生命中作王—羅五17,21:

一 義的恩賜是為著神法理的救贖;恩典是為著使我們經歷神生機的救恩—一17,五10:

1 義的恩賜乃是神法理的救贖,實際的應用在我們身上。

2 恩典是神自己作我們全豐全足的供應,為著我們生機的拯救—林前十五10,林後十二9。

二 追求基督最高的成就,乃是藉著洋溢之恩,在神聖生命�與基督一同作王—腓三13∼14,羅五17,21。

經 文

羅五17 『若因一人的過犯,死就藉著這一人作了王,那些受洋溢之恩,並洋溢之義恩賜的,就更要藉著耶穌基督一人,在生命中作王了。』

  21 『使罪怎樣在死中作王,恩典也照樣藉著義作王,叫人藉著我們的主耶穌基督得永遠的生命。』

晨興餧養

我們是在屬靈、實行並經歷上的聯結�,藉著神所賜給我們洋溢之恩並洋溢之義的恩賜,而在生命中作王。(羅五17下。)恩典乃是使我們經歷神生機的救恩,而義的恩賜是為著神法理的救贖。

神完整的救恩是要我們憑神洋溢之恩(神自己作我們生機救恩的全足供應),並洋溢之義的恩賜(神法理的救贖實際的應用在我們身上),在生命中作王。當我們都在生命中作王,在神聖生命的管治下生活,結果就有真實、實際的身體生活。(羅馬書中神完整的救恩結晶讀經,二八、三九頁。)

信息選讀

好些書寫到在千年國�與基督一同作王。然而,在生命中作王不該只是為著將來的事;這該是我們今天的經歷。我不滿足於將來作王的應許;我渴望今天就在生命中作王掌權。在〔羅馬〕五章十七節,保羅不是說到千年國。你若看這一節的上下文,就會領悟,保羅乃是說到我們現今的日常生活。讚美主,甚至今天我們就能在生命中作王!

我們若要知道何謂恩典作王叫人得永遠的生命,就必須對恩典有正確的領會。恩典是神自己在基督�賜給我們,並分賜到我們靈�作我們的分。我們若對聖經有透徹的領會,就會領悟,神無意將祂自己以外的任何事物賜給我們。在神以外,凡事都是虛空。智慧的王所羅門說,『虛空的虛空,凡事都是虛空。』(傳一2。)用使徒保羅的話說,在基督以外,凡事都是糞土。(腓三8。)我們惟一的分乃是神自己,而恩典是神作我們的分,給我們有分、經歷並享受。

我們若看約翰一章一節和十四節的上下文,就會看見恩典是神臨到我們,分賜到我們�面,作我們的享受。十六節說,『從祂的豐滿�我們都領受了,而且恩上加恩。』在羅馬五章十七節保羅說到不僅領受恩典,更是領受洋溢之恩。因為恩典是活的、生長的,所以會洋溢。這洋溢之恩也能作王。恩典不是無生命的元素;恩典乃是活的人位,甚至就是神自己。

要得著洋溢之恩,惟一的路就是領受。我們領受時,不必勞苦,也不用付代價。我們只是簡單的領受。約翰福音和羅馬書都說到領受恩典。…約翰一章十六節說,從祂的豐滿�我們都領受了,而且恩上加恩。在羅馬五章十七節,保羅說到我們受洋溢之恩。我們需要來到那是恩典的神面前,並且一再領受恩典,直到我們被恩典充滿。惟有我們被恩典充滿,我們纔能經歷恩典作王。當恩典得以充滿我們,就在我們�面洋溢,然後在我們�面作王。作王的恩典總是隨著洋溢的恩典。

我們若缺少恩典,恩典就無法在我們�面作王。…每當我們被恩典充滿,恩典就滿溢並作王。然後我們就藉著恩典在生命中作王,勝過罪、死和撒但。我們不但得自由,脫離三個主要的仇敵,我們也作王勝過它們。在生命中作王的原則啟示在第五章,但在生命中作王的經歷是在第八章。在生命中作王比在基督的生命�得救更大、更高。(羅馬書生命讀經,五九四、五九六至五九九頁。)

參讀:羅馬書中神完整的救恩結晶讀經,第四至五篇;羅馬書生命讀經,第四十六篇。


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2010年4月9日 星期五

晨興聖言-為著身體生活在生命�得救而在生命中作王(w2-d5d6)

 為著身體生活在生命�得救
 而在生命中作王的禱告


 第二週 為著身體生活,在生命�得救


週 五                


綱 目

玖 為著身體生活,我們需要得救脫離天然生命的獨立和個人主義—羅五10,十二4∼5:

一 我們是獨立、分開、分離的,因為我們缺少生命:

1 在以西結三十七章一至八節,骸骨是分開、脫節、分離的,並且完全是獨立、單獨的,因為它們沒有生命。

2 我們�面的死使我們獨立、單獨,並且不願與人配搭。

3 惟有藉著在生命�得救,我們纔能聯絡在一起成為一個身體,並且被建造成為一個身體—9∼14節,弗四16,西二19。

二 神生命�的救恩,拯救我們脫離我們天然生命的個人主義,使我們能過身體生活,並且在身體�同被建造—羅十二4∼5:

1 我們天然的生命是單獨的,使我們不願過身體生活—腓二21。

2 個人主義乃是不與別人是一的哲學、理念和原則;與人不合以及不與別人是一成了原則,那就是個人主義—林前十二21∼22。

3 藉著我們的合作,將身體獻上當作活祭,並且不看自己過於所當看的,我們就蒙拯救脫離我們天然生命的個人主義—羅十二1∼3,10。

4 當我們經歷神生命�的救恩,我們就不再分離並單獨,反而蒙拯救脫離我們天然生命的個人主義,我們忘掉自己而顧到別人,並且我們就能被建造在基督的身體�—15節,十四19,十五1∼2,林前十二14∼27,十24,弗四16。

經 文

羅十二3∼5 『我藉著所賜給我的恩典,對你們各人說,不要看自己過於所當看的,乃要照著神所分給各人信心的度量,看得清明適度。正如我們一個身體上有好些肢體,但肢體不都有一樣的功用;我們這許多人,在基督�是一個身體,並且各個互相作肢體,也是如此。』

晨興餧養

在基督的身體中同被建造,〔需要我們〕脫離天然生命的單獨。我們若是不肯過身體生活,就是單獨的。人都是傾向單獨,小時候在家�和父母、兄弟姊妹處不來,不容易合作,這些就證明人天然的生命是單獨的。但神生命的救恩是要救我們脫離這單獨,使我們在基督的身體中同被建造。(羅馬書中的生命救恩,二八頁。)

信息選讀

〔我們正〕在祂的生命�得救脫離死。這樣蒙拯救脫離死,包括得釋放脫離罪,也包括聖別、變化、模成基督的形像、以及身體的建造。我們是獨立的,因為我們缺少生命。在以西結三十七章,骸骨完全枯乾,所以每根骸骨都是孤獨的,與其他的骸骨分開。…因為沒有生命,它們就分開、分離,完全是孤獨的。我們人身上的骨頭,藉著且憑著生命聯絡在一起,成了一個身體。同樣,我們藉著、憑著、同著神聖的生命,同被建造,成為一個身體。(聖經中關於生命的重要啟示,一五三頁。)

你的得救是進入一個新的境地,你進入了這個新的境地之後,回頭去看沒有得救之人的光景,你看得很清楚。照樣,那些活在身體�的人,也把那些沒有進入基督身體之人的光景看得很清楚。沒有進入基督身體的人,好像全世界只有他一個人,好像他一個人就是一切。人可以明白羅馬書而沒有得救;照樣,人可以明白以弗所書而沒有看見基督的身體。你脫離罪惡進入基督,你得救了,你還需要再蒙拯救脫離個人,進入基督的身體。(倪柝聲文集第二輯第十八冊,二八四頁。)

在基督的身體�被建造在一起,就拯救我們脫離天然生命的個人主義。個人主義乃是不與別人是一的哲學、理念、道理和原則。與人不合以及不與別人是一成了原則或哲學,那就是個人主義。有些弟兄姊妹也許敬重長老,他們也許知道召會需要一班弟兄料理召會的行政。但可能這些弟兄姊妹也常常不同意長老,或者拒絕與長老是一。這樣的個人主義很難對付。事實上,我們每一個人都有這種個人主義的問題。為要建造到基督的身體�,我們必須摒棄個人主義。反過來說,我們若建造在基督的身體�,我們就蒙拯救,使我們脫離天然生命的個人主義。

藉著我們的合作—將身體獻上當作活祭,(羅十二1,)我們就被建造在基督的身體�,蒙拯救脫離我們天然生命的個人主義。(5。)…我發覺攔阻主實行祂新路的,主要的不是我們同意或不同意新路。實行新路主要的攔阻和難處乃是雙重的:第一,我們不獻上我們的身體;第二,我們不喜歡與別人合作。我們若獻上我們的身體並與別人和諧,我們就會走在新路上。

藉著我們的合作—不看自己過於所當看的,(3∼4,)我們就被建造在基督的身體�。(羅馬書中所啟示在基督的生命�得救,三一至三二頁。)

參讀:羅馬書中的生命救恩,第五至六、八篇;聖經中關於生命的重要啟示,第十五章;倪柝聲文集第二輯第十八冊,第六十三篇;羅馬書中所啟示在基督的生命�得救,第三章;神聖三一的神聖分賜,第二十四章。


 第二週 為著身體生活,在生命�得救


週 六                


綱 目

拾 我們在生命�得救,結果就使我們能在地方上過召會生活,得救脫離自己的眼光、自己的目標、以及分裂—羅十四1∼19,十五5∼7:

一 不同的眼光和意見產生不同的目標,不同的目標使召會得不著建造;藉著蒙拯救脫離自己的眼光和目標,我們就蒙拯救脫離分裂,因而使我們能在召會生活中實行身體生活—十二4∼5,十六1,4,16。

二 我們所過的召會生活是地方的,但我們的交通該是地方的,也是宇宙的—1,16節下,22∼23節。

三 我們過召會生活,必須照著神的接納、(十四1∼3、)在審判臺的光中、(10,12、)在愛的原則�、(十二10,十四15、)照著國度的生活、(17、)並照著基督耶穌,(十五5,)接納所有基督�的信徒。

經 文

羅十四19 『所以我們務要追求和平的事,以及彼此建造的事。』

 十五7 『所以你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣,使榮耀歸與神。』

晨興餧養

救恩是拯救加上救贖纔成的,救贖是基督的死帶給我們的,而拯救是基督的生命帶來的。…得享生命的救恩,這味道是甜美的。所以你們不僅要懂真理,懂說法,還要懂場合、時機,使發表更有味道。我們享受生命的救恩後,就能不孤僻,顧人忘我,脫離天然生命的單獨。(羅馬書中的生命救恩,三○頁。)

信息選讀

神在基督�的生命,…〔使我們能〕在地方上過召會生活,脫離自己的眼光與目標。我們每個人都有自己的眼光,能救我們脫離自己眼光的,乃是召會生活。…人的眼光和意見會產生不同的目標,使召會得不著建造。(羅馬書中的生命救恩,二○頁。)

在地方上過召會生活,拯救我們脫離自我的眼光、自我的目標與分裂。(羅十六1∼25。)我們每個人都有自己的眼光和目標。在召會生活�,只該有一個眼光和目標。沒有惟一的眼光和惟一的目標,就不可能有真實的召會生活。我們會因著我們不同的眼光和目標而分裂。有些聖徒也許在某一個地方開始聚會;但若是所有的弟兄姊妹都有不同的目標和眼光,結果就會有分裂。在一個地方過正當的召會生活,會拯救我們脫離不同的眼光和目標。至終,藉著蒙拯救脫離我們自己的眼光和目標,我們就蒙拯救脫離分裂。

我們在一個地方過召會生活,我們的生活是地方的,但我們的交通該是地方的,也是宇宙的。(1,16下,22∼23。)我們不僅該與本地的弟兄姊妹有交通,也該與所有其他地方的弟兄姊妹有交通。這樣,我們的交通就是宇宙的。…召會生活是地方的,也是宇宙的。但是在宇宙一面比在地方一面有較大的範圍。

我們在一個地方過召會生活,必須照著神的接納來接納所有的信徒。(十四1∼3。)…我們要有召會生活,就必須是包羅的,接納所有在基督�的信徒。這種接納乃是照著神的接納。我們必須接納真信徒,因為神已經接納他們了。

我們必須在基督審判臺的光中接納信徒。(10,12。)在接納信徒的事上,…我們今天不該按照自己的眼光來審斷別人。所有的信徒,包括我們在內,都要在基督的審判臺前受審判。我們應當在這審判的光中,接納每一位信徒。

我們在接納信徒的事上,必須在愛的原則�。(15上。)我們對別的信徒所要作的和所要說的,都必須基於我們所已經享受,且繼續在享受之神聖的愛,並受其管治。

這種為著正當召會生活而接納信徒,乃是照著國度的生活。…神國的生活不是喫喝的事,不是守日的事,也不是任何種形式和習俗的事,乃是在神的靈�神聖生命的實際。

我們接納信徒也應當照著基督,(十五5,)祂並不求自己的喜悅。(3。)在實行召會生活上,我們應當以基督為我們的榜樣、中心和一切。…基督若接納了一個人,我們就必須接納他,如同基督接納我們一樣,使榮耀歸與神。(7。)(羅馬書中所啟示在基督的生命�得救,三四至三七頁。)

參讀:羅馬書中的生命救恩,第四至五、八篇;羅馬書中所啟示在基督的生命�得救,第三至四章;羅馬書生命讀經,第四十三篇。


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2010年4月8日 星期四

晨興聖言-為著身體生活在生命�得救而在生命中作王(w2-d3d4)

 為著身體生活在生命�得救
 而在生命中作王的禱告


 第二週 為著身體生活,在生命�得救


週 三                


綱 目

陸 在生命�得救的路乃是呼求主名;我們越呼求主來經歷祂的豐富,就越在祂的生命�得救—羅十12∼13。

柒 神生命的拯救摸到我們的深處;祂的拯救摸到我們的天性、我們天然生命的單獨、以及我們天然生命的彰顯—十二2∼5,八29。

捌 我們需要在生命�得救脫離死,包括各種各樣消極的事—五10,12,14,21,來二14:

一 死是缺少能力照著神的神聖標準,成就祂的要求—太五48:

經 文

羅十13 『因為「凡呼求主名的,就必得救」。』

 五21 『使罪怎樣在死中作王,恩典也照樣藉著義作王,叫人藉著我們的主耶穌基督得永遠的生命。』

晨興餧養

我們享受這生命拯救的路,啟示在羅馬十章。十二至十三節告訴我們,主對一切呼求祂的人是豐富的;凡呼求主名的,就必得救。我們呼求主的名,就在祂的生命�得救。我們呼求祂,就享受拯救的生命。願主憐憫我們,使我們日復一日,享受祂拯救的生命到完全的地步。(聖經中關於生命的重要啟示,一五六頁。)

信息選讀

〔現在〕我們要來到神這生命拯救的結果。…頭一項是生命之靈的律,這律對我們是一個拯救,是一個釋放。而後我們有性質上的主觀聖別,救我們脫離世化的天性。第三,我們的心思更新,導致我們全魂變化,並救我們脫離世化的生活。前一項是救我們脫離世化的天性;後一項是救我們脫離世化的生活。接著我們就在基督的身體中同被建造,脫離天然生命的單獨;並模成神兒子的形像,脫離天然生命的彰顯。這幾項生命的拯救都是非常的深刻,它乃是摸到我們的深處,摸到我們的天性,我們世化的生活,也摸到我們那天然生命的單獨,天然生命的彰顯等。(羅馬書中的生命救恩,三六頁。)

我們得救脫離神的定罪和火湖以後,首先,還需要得救脫離罪的律。罪的律就是罪纏累的能力。羅馬八章二節說,生命之靈的律釋放我們脫離罪的律。其次,我們需要得救脫離肉體。第三,我們需要得救脫離死。死包括一切消極的事物。我們的閒懶、鬆散、軟弱、消極的思想和失敗,都包括在死�。我們需要得救脫離死的律,脫離肉體,並脫離死。甚至在我們憑神聖的生命得了重生以後,罪的律、肉體和死,仍是那困擾我們,猖狂、有能力的消極項目。我們若要知道甚麼是在祂的生命�得救,我們就必須得救脫離這些消極的項目。

死總是與罪並行。死是罪的結果。罪是原因,死是結果。每當我們有罪,死就在那�。死是缺少能力照著神的神聖標準,成就祂的要求。神要求我們孝敬父母。我們若無法孝敬父母,那就是死。在神眼中,死與我們同在,因為我們無法成就祂的要求。主也告訴我們:『你們要聖別,因為我是聖別的。』(彼前一16。)我們若無法聖別,這就是說,我們是死的。神要我們殷勤。我們若閒懶,這就是死。神要求我們儆醒,我們也許總是在睡覺。這就是說,我們缺少能力成就神的要求,死是與我們同在。神渴望我們作謹慎的人,但日復一日,我們還是隨隨便便。許多年輕弟兄似乎是活的,實際上卻是死的,因為他們缺少能力,照著神的神聖標準,成就神的要求。(聖經中關於生命的重要啟示,一四二至一四三頁。)

參讀:聖經中關於生命的重要啟示,第十四至十五章;羅馬書中的生命救恩,第七篇;羅馬書生命讀經,第三十五、四十二篇。


 第二週 為著身體生活,在生命�得救


週 四                


綱 目

1 我們需要在生命�得救,使我們成為活的、能幹的,滿了精力和能力,照著神的神聖標準,成就祂的要求—來七25,羅五10。

2 在基督神聖的生命�,我們得救脫離一切的軟弱和無能,照著神的神聖標準,成就祂的要求—八3∼4。

二 我們藉著基督從神所接受的生命,乃是復活的生命—約十一25,腓三10:

1 我們所得著的生命,是帶著復活大能的生命;這生命藉著被放在死�,藉著經過死,受過試驗—啟一18,二8。

2 我們要在生命�得救,就需要認識並經歷主復活的生命大能—林後一9,腓三10∼11。

3 我們越在基督的復活生命�得救,這生命就越吞滅我們�面的死亡—羅五10,林前十五26,54∼55。

經 文

來七25 『所以,那藉著祂來到神面前的人,祂都能拯救到底;因為祂是長遠活著,為他們代求。』
林前十五25∼26 『因為基督必要作王,直到神把一切仇敵都放在祂的腳下。最後所廢除的仇敵,就是死。』

晨興餧養

我們若是閒懶、隨便、鬆散,這就證明我們無法照著神的神聖標準成就神的要求,證明死是與我們同在。我們需要在祂的生命�得救。我們需要祂的生命,使我們成為活的、能幹的,滿了精力和能力,並照著神的神聖標準,成就祂的要求。成為活的,不是說僅僅是活躍或活潑,乃是我們能成就神的要求。…我們若必須準時到某些地方,卻無法準時到那�,這就是死。缺少能力準時,意思就是死與我們同在。主告訴我們要跳,要喊,我們就該與祂是一。主告訴我們要安靜,我們就需要安靜。我們與主是一,證明我們滿了生命,因為我們滿了能力和性能,來成就主的要求。我們若缺少能力成就神的要求,那就有力的證明,我們是死的。我們何等需要在祂的生命�得救!(聖經中關於生命的重要啟示,一四五至一四六頁。)

信息選讀

關於我們需要在祂的生命�得救,我們需要與主有些交通。在我們日常的生活中,我們有能力成就主的要求麼?我們若沒有,就是缺少生命。我們缺少能力照著主的神聖標準,成就祂的要求,意思就是缺少生命。這就是說,死與我們同在,並且我們需要主的生命拯救我們。我們更要在祂的生命�得救。得救不僅僅是得稱義、蒙神赦免、脫離火湖。我們缺少榮耀祂、討祂喜悅、並成就祂要求的能力,我們需要從這種光景中得救。我們需要更多的生命,我們需要豐盛的生命,我們需要這樣豐富的得救。

這生命是帶著復活能力的生命。我們藉著基督從神接受的生命,乃是復活的生命。我們必須區別生命與復活。復活是藉著經過死,受過試驗的生命。我們所得著的生命,是帶著復活大能的生命。這生命藉著被放在死�,藉著經過死,受過試驗。基督是復活和生命。(約十一25。)因為基督是復活,祂就不可能被死拘禁。(徒二24。)死無法拘禁復活的生命。我們若有神的兒子,就有這生命;我們若沒有神的兒子,就沒有這生命。因為我們接受了神的兒子,我們就能宣告,我們有這生命。我們能說,『基督是我們的生命。』(西三4上。)

我們需要有深刻的印象,就是在許多方面,我們仍滿了死亡。我們仍這樣軟弱、鬆散、閒懶、隨便、獨立、個人主義、且不願與別人配搭。這一切都是我們軟弱的標記,而我們的軟弱就是死亡。我們需要神聖的生命。我們越有生命,這生命就越吞滅我們�面的死亡。這樣,我們�面就有真正的變化。

我們越說,『哦,主,阿們,』我們就越接受生命。自然而然,我們要在祂的生命�得救,脫離一切死亡的標記。我們要得救脫離一切的軟弱和無能,照著神的神聖標準,成就神的要求。

在腓立比三章十節上半保羅說,他要認識主復活的大能。這大能就是叫祂從死人中復活的復活生命。(弗一19∼20。)我們需要認識並經歷主復活的生命大能,在祂的生命�得救。(聖經中關於生命的重要啟示,一四六、一四一、一五四至一五五頁。)

參讀:聖經中關於生命的重要啟示,第十四至十五章;羅馬書生命讀經,第三十六篇。


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