2012年12月1日 星期六

晨興聖言─主恢復中獨一的工作(8-綱目)

 

 主恢復中獨一的工作


 第八週 職事的工作


綱 目                


壹 主恢復中獨一的工作就是『職事的工作』—弗四12:

一 以弗所四章十二節�『為著建造基督的身體』,和『目的是為著職事的工作』是同位語;這指明職事的工作就是建造基督的身體:

1 我們的工作,不是僅僅傳福音,教導真理,設立聚會;這些必需的活動都是為著建造基督的身體—可十六15,20,弗四12,16。

2 任何不是為著建造基督身體的活動,都是分裂的工作,都不是為著職事的工作。

3 職事的工作只有一個目標,就是建造基督的身體—16節。

二 十一節�有恩賜的人只有一個職事,就是將基督供應人,以建造基督的身體—召會;這是新約經綸中獨一的職事—林後四1,提前一12:

1 歷代所有服事主,並供應基督,為要建造基督身體的人,都有不同的職事;這些職事都是那獨一新約職事的一部分—林後四1,提後四5,11。

2 基督的身體是由一個職事,那獨一的新約職事建造起來的—林後四1,弗四12。

3 有恩賜的人不論作甚麼工作,都必須是為著建造基督的身體—12,16節。

三 作職事的工作,建造基督的身體,不是直接由有恩賜的人完成的,乃是由得著有恩賜之人成全的聖徒完成的—11∼12,16節:

1 職事的工作是成全人者的工作,也是被成全者的工作—11∼12節。

2 有恩賜的人,照著生命樹以生命的供應餧養聖徒,使他們在生命�長大,藉此在神聖的分賜中成全聖徒,目的是為著職事的工作—創二9,林前三2,6。

3 我們要被成全,就需要注意生命和功用;被成全、得完全、得裝備、得供備的路,在於在生命�長大,並能熟練的盡功用—弗四11∼16。

貳 我們作職事的工作,建造基督的身體,需要『達到…信仰上並對神兒子之完全認識上的一,達到…長成的人,達到…基督豐滿之身材的度量』—13節:

一 作為在基督�的信徒,我們都生在那靈的一,就是實際的一�;現在我們必須往前,直到我們達到實行上的一,就是在實行上達到生活中的一—約三6,弗四3,13。

二 十三節的『達到』,指明我們要達到實行上的一,需要經過一段過程;實際的一是起點,而實行上的一是目的地。

三 實行上的一就是信仰上的一—13節:

1 『信仰』不是指我們信的行動,乃是指我們所信之事,就如基督神聖的身位,以及祂為我們的救恩所成就救贖的工作—提前一19,六10,12,21,猶3。

2 召會的專特乃是『信仰』;在召會生活�,我們只有一件事是專特的,就是『信仰』,包括我們對於聖經、神、基督、基督的工作、救恩、和召會的信仰—20節。

四 實行上的一也是對神兒子之完全認識上的一—弗四13:

1 對神兒子的完全認識,乃是對關於神兒子之啟示的領略,是為著我們的經歷—太十六16。

2 信仰上的一完全在於對神兒子的完全認識;我們惟有以基督為中心,專注在祂身上,我們纔能達到信仰上的一,因為只有在神的兒子身上,我們的信仰纔能是一—約二十31,加一15∼16,二20,四4,6,林前二2。

五 我們若要達到實行上的一,就需要在愛�持守著真實,使我們得以在一切事上長到元首基督�面—弗四15。

六 信仰上並對神兒子之完全認識上的一,就是長成的人,也就是基督豐滿之身材的度量—13節:

1 達到信仰上並對神兒子之完全認識上的一,就是達到長成的人,達到基督豐滿之身材的度量;為此我們需要在神聖的生命�長大—13∼15節。

2 長成的人就是成熟的人;這種成熟乃是實行上的一所需要的。

3 基督的豐滿就是基督的身體,這身體有一個具有度量的身材—一23,四13。

參 以弗所四章十七至三十二節給我們看見一幅圖畫,就是一種能完成建造基督身體之職事工作的生活:

一 十五節說,我們需要在一切事上長到基督�面,然後四章後半揭示這樣在基督�面長大,過一種適合並充分為著建造基督身體之生活的細節。

二 在十七至三十二節,有三處經節啟示在信徒生活中神聖三一的分賜,為著建造基督的身體:

1 十八節說到神的生命,為著在祂神聖的分賜�,用祂神聖的豐富供應祂的兒女。

2 二十一節說到照著『那在耶穌身上是實際者』學基督,為著在祂神聖的分賜�,用祂神人的生活灌輸祂的信徒:

a 耶穌在生活中總是在神�面、同著神並為著神行事;神是在祂的生活中,並且祂與神是一,這就是二十一節『那在耶穌身上是實際者』的意思。

b 在耶穌的日常生活�有非常實際的東西,那實際就是神的神聖生命實化並實行出來,成為耶穌人性中的真實。

3 三十節說到聖靈的蓋印,為著在神聖的分賜�,用神聖的元素浸透基督的肢體;為著建造基督的身體,我們不該叫聖靈憂愁,乃該一直叫那靈快樂。

三 為著建造基督的身體,我們需要在心思的靈�得更新;心思的靈就是我們重生的靈,調和了神內住的靈;這調和的靈擴展到我們的心思,成了我們心思的靈,我們乃是在這樣的靈�得以更新,得以變化—23節,羅十二2。

四 建造基督身體的生活,也是饒恕的生活;要作職事的工作,建造基督的身體,我們需要彼此饒恕,正如神在基督�饒恕了我們一樣—弗四32。

五 我們需要禱告,使我們過一種生活,就是充分並彀格作職事的工作,建造基督的身體—11∼32節。


Copyright © 臺灣福音書房.電子報服事
取消訂閱

 

2012年11月30日 星期五

晨興聖言─主恢復中獨一的工作(7-6)

 

 主恢復中獨一的工作


 第七週 事奉主,享受祂作隱藏的嗎哪、發芽的杖與生命的律


週 六                


經 文

耶三一33 『耶和華說,…我與以色列家所立的約,乃是這樣:我要將我的律法放在他們�面,寫在他們心上;我要作他們的神,他們要作我的子民。』

來八10 『…我要將我的律法賜在他們心思�,並且將這些律法寫在他們心上…。』

 七16 『祂成了祭司,…乃是照著不能毀壞之生命的大能。』

晨興餧養

帳幕最深處的物件乃是見證的版,也就是律法的見證。…律法…是安置在帳幕的中心。在神的子民以色列人中間有帳幕,帳幕四圍有細麻帷子圍著。在帳幕�面有聖所,聖所�面有至聖所,至聖所�面有約櫃,而在約櫃�面就是宇宙的中心,神所在的地方。在古時,神不要求祂的子民作甚麼工,或參與某種活動;神要求他們照著律法生活行動。若是有人犯了律法,他就是干犯了神。神是按照律法作以色列人的神,以色列人也是按照律法作祂的子民。

新約聖經也題到那出自神性情的內�生命之律。新約超過一百次以上題到神聖的生命,這神聖的生命已經分賜到我們�面。(希伯來書生命讀經,九○五至九○六頁。)

信息選讀

我們必須進前來,進入至聖所。在至聖所�,我們摸著約櫃,就是基督自己。隱藏的嗎哪、發芽的杖、和生命之律,都是在基督�面。我們何等需要摸著基督自己!今天基督就在至聖所�,而至聖所表徵我們的靈已經與天相聯,因為基督自己是把地聯於天,又把天帶到地上的梯子。(約一51。)我們如果一直在靈�接觸基督,就會享受祂作隱藏的嗎哪和發芽的杖。這樣,我們每天的生活行動就不是照著任何的教訓、工作、活動或運動,乃是照著生命之律,就是三一神之性情的功能。神的性情正在我們�面運行並作工,把基督的元素加到我們�面,變化我們,並且產生神所要的眾子。

已往我說過,生命之律的功用是規律我們。根據這個觀念,我們若正要與妻子爭吵,生命之律就會規律我們。這種說法乃是根據我們天然的觀念,是不準確的。我們以蘋果樹為例,蘋果樹的生命有蘋果樹的性情,從這蘋果樹的性情就產生了蘋果生命的律。難道蘋果樹�面的生命之律是來規正這棵樹,叫樹不犯錯麼?當然不是!蘋果樹的生命之律,並不是這樣發揮功能的。這律怎樣發揮功能?乃是當蘋果樹的生命生長時,這生命的律就使這生命的形狀成形。因此,當蘋果樹結果子時,就結出蘋果的正確形狀。桃樹也是同樣的原則。因此,生命之律不是規律我們不作錯事,乃是規律出生命的形狀。

若是一種生命不長大,那種生命的律就無法發揮功能;律只能在生命長大時起作用。生命之律的主要功能,不是在消極方面告訴我們不該作甚麼,乃是在積極方面,當生命長大時,使我們成形,也就是把我們模成基督的形像。這就是生命之律的功能。

生命之律不是規律我們脫離罪,因為生命之律不在罪的範圍�;乃是在神聖生命的範圍�,那�沒有罪、世界、肉體或己。當生命長大時,生命之律就運行,主要的不是規律或改正我們,乃是要使我們成形,把我們模成神長子的形像。最終,藉著生命之律的功能,我們都要成為神成熟的眾子,神也就要得著宇宙、團體的彰顯。(希伯來書生命讀經,九○七至九○九、九一一頁。)

參讀:希伯來書生命讀經,第六十四至六十五、六十九篇。


Copyright © 臺灣福音書房.電子報服事
取消訂閱

 

2012年11月29日 星期四

晨興聖言─主恢復中獨一的工作(7-5)

 

 主恢復中獨一的工作


 第七週 事奉主,享受祂作隱藏的嗎哪、發芽的杖與生命的律


週 五                


經 文

民十七8 『第二天,摩西進見證的會幕去;看哪,利未家亞倫的杖已經發了芽,甚至生了花苞,開了花,結了熟杏。』

太十九26 『耶穌看著他們說,在人這是不能的,在神凡事都能。』

晨興餧養

發芽的杖表徵,基督這位復活的主,該是我們的生命、生活、和我們�面復活的生命;而這生命該發芽、開花、並結出熟杏。你�面的基督發芽了麼?不要照著道理說是,要照著經歷回答。你的基督是否發芽、開花、結了熟杏,就是復活的果子?(希伯來書生命讀經,八一九頁。)

神吩咐十二個首領按著支派,共取十二根杖,放在會幕內見證的版前。神說,凡神所揀選的人,他的杖必發芽。〔民十七5。〕杖是一根木頭,是一根樹枝,上下都砍斷了,上離葉,下離根。…原來能從樹上得汁液,能開花結果,現在是死了。十二根杖都沒有葉子、沒有根,都是死枯的。神說,若有那一根能發芽,那一根就是神所揀選的。在這�,就說明復活乃是神揀選的根據;復活乃是權柄的根據。(倪柝聲文集第三輯第一冊,二六八至二六九頁。)

信息選讀

亞倫和以色列人,同樣是屬乎亞當的,屬乎血氣的。在天然上、在天性上都是可怒之子,沒有分別。十二根杖都是一樣的,同樣是沒有葉、沒有根的杖,同樣是死的,是沒有生命的。這給我們看見,事奉的根據,乃是在我們的天然之外的。乃是神另給我們復活的生命,我們纔能有權柄。權柄不在於人如何,乃在於他身上有復活。亞倫…與別人有分別,乃在於神肯挑選他,肯把復活的生命賜給他。所以權柄的根據乃是復活。

神把其他的十一根杖都發還,只把亞倫那根發芽的杖留在約櫃�,作永遠的記念。這個意思就是說,復活乃是事奉神的永遠原則。事奉神的人,乃是一個死了的人,再復活了。神一直向自己並向祂的子民見證,事奉神的權柄,乃是根據復活,不是根據人自己。事奉神的事非經過死而復活,就不能擺在神面前蒙悅納。復活就是神,不是我們;復活就是神能,我不能;復活就是神作的,不是我作的。凡自己以為不錯的,凡對自己有錯誤估價的,這人永遠不知道復活是甚麼。任何人絕不能對自己有絲毫誤會,以為自己能。如果有人一直自以為了不得,以為自己行,以為自己有用,這就是不認識復活的人。你也許認識復活的道理、復活的理由、復活的結果,但你不認識復活。所有認識復活的人,都是對自己絕望的人;所有認識復活的人,都是知道自己不能的人。天然的力量還存在時,復活的能力就無法彰顯。撒拉自己會生時,以撒就不能生。凡是你能的,乃是天然的;你不能的,纔是復活的。…人必須到了盡頭,對自己的一無所有纔不會誤會。

神…吩咐給孩子起名叫以撒。(創十八10∼15—『以撒』意即笑的意思。)第一次〔撒拉〕是笑自己不行,第二次是笑居然行。人如果沒有第一次的笑,就沒有第二次的笑。人如果沒有第一次自己感覺不行,就沒有第二次的行。…復活就是說,我不行,一切乃是神作的。(倪柝聲文集第三輯第一冊,二六九、二七五至二七七、二七四至二七五頁。)

參讀:倪柝聲文集第三輯第一冊,權柄與順服下編,第四篇;希伯來書生命讀經,第六十一至六十二篇。


Copyright © 臺灣福音書房.電子報服事
取消訂閱

 

2012年11月28日 星期三

晨興聖言─主恢復中獨一的工作(7-4)

 

 主恢復中獨一的工作


 第七週 事奉主,享受祂作隱藏的嗎哪、發芽的杖與生命的律


週 四                


經 文

啟二12,17 『你要寫信給在別迦摩的召會的使者,說,…那靈向眾召會所說的話,凡有耳的,就應當聽。得勝的,我必將那隱藏的嗎哪賜給他…。』

來九4 『有金香壇,和四面包金的約櫃,櫃�有盛嗎哪的金罐、和亞倫發過芽的杖、並兩塊約版。』

晨興餧養

我們來看舊約帳幕�外的事奉。利未人在外院子事奉;祭司在外院子和聖所�事奉,在聖所�擺陳設餅、點燈、燒香。但大祭司進入至聖所時,幾乎沒有甚麼事可作。大祭司在至聖所�,是直接在神面前供職。在至聖所�,事奉的人享受隱藏的嗎哪。隱藏的嗎哪是甚麼?就是當我們與神之間,沒有一點間隔時,我們在祂面前所享受的那分基督。

我們都能見證,許多時候我們知道自己不是很接近主。但我們與主之間雖然有一段距離,仍能享受出於祂的一些東西。然而,我們也覺得這種享受並不十分甜美。有的時候,我們與主比較親近,就覺得對祂的享受比較甜美。…但有時候,我們與主之間沒有一點距離,我們就能最親密、最隱藏的享受基督。這就是享受隱藏的嗎哪,就是基督隱藏的那一分。(希伯來書生命讀經,七九六至七九七頁。)

信息選讀

今天我們所處的光景,與別迦摩召會的光景相同。基督教已經離開了神的面。不僅背道的基督教,甚至所謂基要派的基督教,也遠離了神的面。基督教為神作許多事,但這些事卻不是神自己。因此,在神面前保留了特別一分基督,是要賜給那些勝過別迦摩召會光景的親愛聖徒。要勝過別迦摩召會的情形,就要把自己從今天基督教一般的實行中分別出來,只留在神面前,直接的事奉祂,而不是事奉任何別的事物。在這�我們享受隱藏的嗎哪,就是基督特別的一分。在這�我們能享受到一些出於基督的東西,是所有遠離神面的人無法嘗到的。

你若是一個祭司,就可以在聖所�,比在外院子事奉的利未人更接近神。但你雖然是在聖所供職的祭司,你還沒有進入至聖所。因此,你與神之間,仍然有一段距離。你若要享受隱藏的嗎哪,你與神之間就必須沒有距離。你與神之間一切的間隔,都必須除去。

我們離神越遠,對祂的事奉就越少。我們越靠近祂,就越事奉祂。最終,當我們進入至聖所,在神聖的榮耀前,一切事奉就都停止。在這�,我們只有主的同在,只享受隱藏的基督,就是隱藏的嗎哪。我們乃是在此纔與主有直接的交通,並認識祂的心意和目的。我們也是在此纔能被祂和祂的心意,以及祂所要我們作的一切充滿。這樣,我們便成為一個認識祂的心和祂心意的人。當我們成了這樣的人,祂的託付就是我們的。為甚麼我們有神的託付?因為我們是在祂面前。我們怎麼知道自己是在神面前?我們乃是從�面,並且由於曉得自己與神之間沒有距離而知道的。我們知道自己是在神面前,也是藉著從�面深處覺得,我們正在享受隱藏的基督作美地出產中上好的分。這就是隱藏的嗎哪。讚美主!(希伯來書生命讀經,七九五至七九六、七九一、七九八至七九九頁。)

參讀:希伯來書生命讀經,第五十九篇。


Copyright © 臺灣福音書房.電子報服事
取消訂閱

 

2012年11月27日 星期二

晨興聖言─主恢復中獨一的工作(7-3)

 

 主恢復中獨一的工作


 第七週 事奉主,享受祂作隱藏的嗎哪、發芽的杖與生命的律


週 三                


經 文

結四四18 『他們頭上要戴細麻布裹頭巾,腰間要穿細麻布褲子;不可束上使身體出汗的衣服。』

徒十三1∼2 『在安提阿當地的召會中,有幾位申言者和教師…。他們事奉主,禁食的時候,聖靈說,要為我分別巴拿巴和掃羅,去作我召他們所作的工。』

晨興餧養

要侍立在神面前就必須作一件事,就是要『將脂油與血獻給我』。(結四四15。)…血在這�就是為著神的聖別和公義,脂油在這�就是為著神的榮耀。脂油就是來使神有所得著,血就是來對付神的聖別和公義。你知道神是聖別的,神是公義的,所以祂絕對不能悅納人。如果不流血,如果人不得著罪的赦免,如果神不得著罪的代價,是不能過去的。所以在這�必須有血,少了這個就不能親近神。…血是對付罪的,但脂油乃是滿足神心的。脂油就是那肥的、最美的、能滿足神心的,所以是為著神的榮耀的。(事奉殿呢或是事奉神呢,一六至一七頁。)

信息選讀

一個人如果不知道甚麼是死和復活,就不能事奉神。…當〔主耶穌在十字架上〕流出永不朽壞之血的時候,你也就流出去了。…我們的主現在是沒有血的,祂乃是只有骨肉之體。所有一切屬乎天然的生命都已經出去了。主的流血就是把一切魂的生命都倒了出去,祂真是傾倒祂的魂直到死地。〔賽五三12。〕

我們在這�只有兩個地位:一個就是已經死了,來把一切出於舊造的放棄;另一個就是復活了,來事奉神,學習怎樣侍立在祂面前,聽祂的命令,等候在祂面前事奉祂。

〔根據以西結四十四章十八節,〕所有在神面前事奉神的人,該穿…細麻布的織物;〔十七節〕又說不可穿羊毛的衣服。…事奉主的人…在神面前是永遠不能穿羊毛衣服的。…〔十八節接著啟示〕所有事奉的人永遠不可出汗,一切出汗的工作都是神所不喜歡的,都是神所拒絕的。…出汗乃是受咒詛的情形,〔創三19,〕因為被神咒詛的緣故,田地不給人效力;因為沒有神祝福的緣故,自己出力去作,以致使身體出汗的。所以出汗的工作是甚麼呢?就是一切肉體勞力,沒有父神祝福所作的工。

屬靈的工作之最大的方面,就是對付神。他第一個接觸的,就是神,不是人。肉體的工作就不同,他第一個碰著的乃是人,所以如果一個工作沒有人就不成功的,就不是神的工作。哦!在神面前是頂寶貝,我們對付的就是祂。所以我們在這�不是不作工,乃是要作不出汗的工,這是怎麼說的呢?如果你在神面前對付好了,在人面前就不必出汗。你能以最少的力量作最多的事。

這就是新約的工作,〔徒十三1∼2,〕也就是新約所惟有工作的原則。聖靈的工作,只能在事奉主的時候啟示的。惟獨在事奉主的時候,聖靈纔打發他們出去。所以如果不把事奉主放在先,就甚麼都倒亂了。…只有聖靈有權柄能分派人去作工,召會對於這件事是一點權柄也沒有的。

我再說,事奉主不是把外面的一切工作都不作了,事奉主不是鄉下的路不跑了。我所說的是這樣:所有外面的工作,都該以事奉主作根據;我們是因為事奉主而出去的,不是出於自己的喜好而沒有事奉主作根據的。…甚麼事的分別都沒有像事奉主和事奉殿的分別大。(事奉殿呢或是事奉神呢,一八、二一至二四、二六至二七頁。)

參讀:希伯來書生命讀經,第六十篇。


Copyright © 臺灣福音書房.電子報服事
取消訂閱

 

2012年11月26日 星期一

晨興聖言─主恢復中獨一的工作(7-2)

 

 主恢復中獨一的工作


 第七週 事奉主,享受祂作隱藏的嗎哪、發芽的杖與生命的律


週 二                


經 文

結四四15 『…撒督的子孫,…他們必…侍立在我面前,將脂油與血獻給我;這是主耶和華說的。』

羅三20 『因為凡屬肉體的人,都不能本於行律法在神面前得稱義…。』

林前一29 『使一切屬肉體的人,在神面前都不能誇口。』

晨興餧養

比方說一個人他天性是好動的,他天性就是好多說話的,…他這樣作不是為著主。因為多少時候,神如果真要他作他所不喜歡的事,他就不能作了。原因就是因為他的天性近這個,所以就高興作這個。可是他還以為是事奉主,其實是事奉殿。…在神的工作中也有可感興趣的地方—在神的工作中也有冒險的地方—在神的工作中也有一部分能吸引血氣的地方!…多少人以為在家�管孩子,作人的妻子,作了許多家庭的雜務,這是何等的無趣!如果能給她自由跑到這�講講屬靈的事,跑到那�說說主的事,是多好呀!但這是肉體的吸引,不是屬靈的,完全是因為一己的喜好。(事奉殿呢或是事奉神呢,七至八頁。)

信息選讀

許多在神面前的工作和事奉,神說不是事奉祂。頂希奇,神告訴我們,有一班利未人在殿�頂忙的事奉著,但是神說他們是事奉殿,不是事奉神(我)。我們知道事奉殿頂像事奉主。在外表上差不多沒有甚麼分別。他們在殿�乃是宰殺平安祭牲和燔祭牲,所以真是好。…在這�不只是叫罪人信主,又叫信徒奉獻,真是好。這並不是假的,乃完全是真的。神知道他們的工作,他們實實在在的幫助人獻上平安祭和燔祭。他們實實在在的拯救、幫助人,並且作得很辛苦。但神說,雖然這樣,你們不是事奉我。

事奉主是比引人歸主更深,…比引信徒奉獻給主更深。…許多人說幫助人的工作不作,拯救人的工作不作,就作甚麼呢?因為除了這個以外,他們再也沒有工作了,因為他們所作的只是事奉殿。

神今天所追求的,並不是外面活潑的事奉;神今天所要的,並不是拯救罪人;神今天所求的,並不是得著人,幫助信徒更屬靈、更進步;神今天所有的目的只有一個,就是要人完全屬乎『我』,就是要人在『我』面前事奉『我』。神今天所有的目的,並不是這些東西,乃是『我』。

我心�所最怕的,就是有許多人出來傳福音幫助人,有許多人出來拯救罪人,造就信徒,但沒有事奉主!…你看見在神的工作之中,在天然�也有吸引我們的,你就去作了!可憐!所以我們現在要求神賜恩,給我們知道甚麼是事奉神,甚麼是事奉殿。

沒有一個人能事奉主而不就近主…,不用禱告來親近主的。屬靈的能力不是講道的能力,屬靈的能力乃是禱告的能力。能彀禱告多少,就是表明你�頭的力量實在有多少。沒有一件屬靈的事,是需要力氣過於禱告的。

如果我們要事奉主,…我們在主面前的光景…〔該〕是侍立在祂面前。〔結四四15。〕…侍立…就是等候命令,等待神說出祂的旨意來。…所有在神面前的罪,只有兩種。一種就是違背主的命令。…還有一種也是罪,就是主沒有命令而你去作了。所以,一種是悖逆的罪,一種是妄動的罪。…如果我們要在至聖所�事奉主,我們就必須在祂面前多花工夫、多禱告,…把我們帶到神面前去…使我們親近神…。所以禱告就是侍立,就是站在神面前尋求祂的旨意。(事奉殿呢或是事奉神呢,八至一○、一三至一六頁。)

參讀:事奉殿呢或是事奉神呢。


Copyright © 臺灣福音書房.電子報服事
取消訂閱

 

2012年11月25日 星期日

晨興聖言─主恢復中獨一的工作(7-1)

 

 主恢復中獨一的工作


 第七週 事奉主,享受祂作隱藏的嗎哪、發芽的杖與生命的律


週 一                


經 文

結四四11 『然而〔利未人〕必在我的聖所當僕役,照管殿門,在殿中供職;必為百姓宰殺燔祭牲和平安祭牲,必站在百姓面前伺候他們。』

  15∼16 『…祭司利未人,撒督的子孫,…必親近我,事奉我,…他們必…就近我的桌前事奉我…。』

晨興餧養

弟兄姊妹們!讓我頂直的問你們一句話,就是到底我們所事奉的是信徒們呢,或是神呢?到底在我們的工作之中我們所注意的是工作呢?是主呢?哦!在這�有大分別,事奉殿和事奉耶穌基督是大不同的。我們看見,今天有許多人,他們是在事奉,是在供職,但是只在外院,沒有來到桌子面前。呀!今天許多人是在事奉殿,而不是事奉主。主今天所尋求的事奉,主今天所一直要求的事奉,就是要真正的事奉祂。祂所要的不是要我們去作祂的工。作工固然是緊要,田地的耕種是緊要,羊群的牧放也是緊要的,但主所看的不是這些,乃是事奉神和伺候神。祂要祂的僕人來事奉祂自己,伺候祂自己。哦!能彀事奉祂就是快樂的。(事奉殿呢或是事奉神呢,二至三頁。)

信息選讀

以西結四十四章十一節和十五至十六節大不同,有基本的分別:十一節是說到殿�的事奉〔供職〕,十五至十六節是說到事奉『我』,就是事奉耶和華。原文〔供職和事奉〕這兩個字是相同的,都是事奉…。所以按神看來利未人是分作兩派;雖然大家都是利未人,都是屬乎神的,都是一個支派之中的,可是其中有一大半是只配在殿�事奉的;但另外一班少數的人,他們也是利未人中之一,是撒督的後裔,他們可以事奉『我』,就是事奉耶和華。

許多人…以為如果能拯救罪人,使召會的人數多起來,叫許多人加入召會是頂好的了。但我說這不過是事奉殿。在神看來,在這種事奉之外,還有一種事奉。在神的眼光之中,不只有事奉殿的事奉,還有一種更好的。我們不只是事奉在主面前,還有事奉主。在這�不只是在殿�事奉,也有在桌子前事奉。我們不只是在主面前事奉,乃是事奉主。這是大不同,是頂不相同,一點也不相同的。

如果你能知道這�的不同,就能看見主在今天所要得的,主在現在所一直追求的是甚麼?弟兄姊妹們,請你不要誤會。事奉了主,並不是對於殿不管了。我乃是說在這�不只有事奉殿,還有比這更深的,就是事奉主。今天有許多人真是只知道事奉殿,而不知道事奉主。

不錯,我們傳福音是好的,我們拯救罪人,幫助弟兄姊妹進步,使他們向前走也是很好的。…事奉主的人也作這些事,但是他們的目的只有一個,就是為著主,完全是因著主的緣故而寶貝人的,所以他們所看的不光是人。如果你到主的面前來只看見主,你就頂自然也會事奉弟兄。這是大分別。

事奉殿和事奉主在外表上可以沒有多大分別。…但是問題就在乎你為甚麼這樣作!問題就在乎主在你心�是不是最大的。…我們的存心已經彀解決一切的問題。所以所有的問題都在乎我們為甚麼要這樣作。(事奉殿呢或是事奉神呢,四至七頁。)

參讀:事奉殿呢或是事奉神呢。


Copyright © 臺灣福音書房.電子報服事
取消訂閱