綱 目 
壹 『當以色列人走迷的時候，有利未人遠離了我，他們走迷離開我，隨從自己的偶像，他們必擔當自己的罪孽。然而他們必在我的聖所當僕役，照管殿門，在殿中供職；必為百姓宰殺燔祭牲和平安祭牲，必站在百姓面前伺候他們。…以色列人走迷離開我的時候，祭司利未人，撒督的子孫，仍看守我的聖所；他們必親近我，事奉我，並且侍立在我面前，將脂油與血獻給我；這是主耶和華說的。他們必進入我的聖所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的』—結四四10∼11，15∼16：
一 在神的眼光之中，不只有事奉殿的事奉，還有一種更好的事奉，就是事奉主。
二 神今天只有一個目的，就是要人完全屬乎『我』，就是要人在『我』面前事奉『我』；神惟一的目的，並不是許多東西，乃是『我』—15∼16節。
三 事奉了主，並不是對於殿不管了；事奉主的人也傳福音，拯救罪人，幫助弟兄姊妹進步，但是他們的目的只有一個，就是為著主，他們所看見的就是主自己；他們完全是因著主的緣故而寶貝人的。
四 如果我們到主的面前來只看見主，就頂自然也會服事弟兄姊妹；是不是事奉主這個問題，就在乎主在我們心�是不是最大的。
五 我們事奉主所作的一切，都該是為著主的緣故，為著祂的滿足、心願、快樂、目的、喜悅和榮耀。
六 在主的工作中也有可引誘和吸引我們肉體的地方，因為這些完全是為著一己的喜好和榮耀—參林後四5。
七 沒有一個人能事奉主而不就近主，不用禱告來親近主的；屬靈的能力不是講道的能力，乃是禱告的能力；能彀禱告多少，就是表明我們�頭的力量實在有多少。
八 如果我們要在至聖所�事奉主，我們就必須在祂面前多花工夫、多禱告；我們需要親近祂，站在祂面前等候祂的旨意。
九 禱告就是侍立在神面前，（結四四15，）就是在神面前尋求祂的旨意，以蒙拯救脫離妄動的罪。（詩十九13。）
十 事奉主的人要將脂油與血獻給祂—結四四15：
1 供物的脂油豫表基督身位的寶貴，血表徵基督救贖的工作。
2 在我們對神的事奉中，我們必須將這兩樣獻給祂；血是為著神的聖別和公義，脂油是為著神的榮耀。
十一 事奉主的人要穿細麻材質的衣服，不可穿羊毛衣服或使身體出汗的衣服—17∼18節：
1 細麻衣表徵在賜生命的靈�，憑基督的生命而有的日常生活和行事；這樣一種生活和行事是純淨、潔淨並細緻的。
2 羊毛衣服會使祭司發熱出汗，（18，）這是墮落之人在神咒詛下，沒有神的祝福，憑自己能力和力量勞苦的記號。（創三19。）
3 出汗的工作就是一切憑人為努力，沒有父神祝福所作的工；凡事奉主的人所作的，必須是不出汗的工作，不用人為努力和肉體勞力的工作。
4 如果我們有彀多時間在神的同在中，在神面前對付好了，在人面前就不必出汗；我們能以最少的力量作最多的事。
十二 『在安提阿當地的召會中，有幾位申言者和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面，古利奈人路求，與分封王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分別巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工』—徒十三1∼2：
1 這就是新約的工作，也是新約工作惟一的原則—聖靈的工作，只能在事奉主的時候啟示的。
2 惟獨在事奉主的時候，聖靈纔打發人出去，所以如果不把事奉主放在先，就甚麼都倒亂了，只有聖靈有權柄能分派人去作工。
3 事奉主不是外面的一切工作都不作了；反而外面的一切工作，都該以事奉主作根據。
4 我們是因為事奉主而出去的，不是出於自己的喜好而沒有事奉主作根據。
貳 『第二幔子後，還有一層帳幕，叫作至聖所，有…四面包金的約櫃，櫃�有盛嗎哪的金罐、和亞倫發過芽的杖、並兩塊約版』—來九3∼4：
一 隱藏的嗎哪就是當我們與神之間，沒有一點間隔時，我們在祂面前所享受的那分基督；當我們與主之間沒有一點距離，我們就能最親密、最隱藏的享受基督；這就是享受隱藏的嗎哪，就是基督隱藏的那一分—出十六31∼36：
1 要勝過別迦摩召會的情形，就要把自己從今天基督教一般的實行中分別出來，只留在神面前，直接的事奉祂，而不是事奉任何別的東西；在這�我們能享受到一些出於基督的東西，是所有遠離神面的人無法嘗到的—啟二17。
2 我們若要享受隱藏的嗎哪，我們與神之間就必須沒有距離；我們與主之間一切的間隔，都必須除去。
3 當我們事奉主並享受祂作隱藏的嗎哪，就與主有直接的交通，並認識祂的心意和目的；我們在主的同在中，祂纔能把祂和祂的心意，以及祂所要我們作的一切託給我們。
4 當我們事奉主，就有神的託付，因為我們在祂面前，曉得自己與神之間沒有距離。
二 發芽的杖表徵基督這位復活者，該是我們的生命、生活、和我們�面復活的生命，並且這生命該發芽、開花、並結出熟杏—民十七8：
1 在民數記十六章所記載以色列人的背叛之後，神吩咐十二個首領按著宗族，共取十二根杖，放在會幕內見證櫃前；神說，『我揀選的那人，他的杖必發芽』—十七5。
2 十二根杖都沒有葉子、沒有根，都是死枯的；若有那一根能發芽，那一根就是神所揀選的；在此我們看見復活乃是神揀選的根據；事奉的根據，乃是在我們天然的生命之外的；因此，發芽的杖表徵我們經歷復活的基督，使我們蒙神悅納，在神所賜的職事上有權柄。
3 一切事奉的原則，乃在於發芽的杖；神把其他的十一根杖都發還，只把亞倫那根發芽的杖留在約櫃�，作永遠的記念；這意思是說，復活乃是事奉神的永遠原則—9∼10節：
ａ 復活的意思是，一切都是出於神，不是出於我們；復活就是只有神能，我們不能。
ｂ 復活的意思是，一切都是神作的，不是我們作的；所有認識復活的人，都是對自己絕望的人；他們知道自己不能。
ｃ 天然的力量還存在時，復活的能力就無法彰顯；撒拉自己會生時，以撒就不能生出來—創十八10∼15，二一1∼3，6∼7。
ｄ 凡是我們能的，乃是天然的；我們不能的，纔是復活的；人必須到了盡頭，纔確知自己一無是處—太十九26，可十27，路十八27。
ｅ 人如果從未感覺自己不行，就永遠無法經歷神的行；復活就是說，我們不行，一切乃是神作的—參林後一8∼9，四7。
三 約版，就是律法的版，表徵神聖生命之律，就是神聖生命自發的大能、自動的功用、自有的能力和神聖的性能—耶三一33，來八10，參羅八10，6，11，十12∼13：
1 這生命的律，神聖的性能，能彀在我們�面作一切事來完成神的經綸：
ａ 照著這性能，我們能彀認識神，活神，並且在生命和性情上由神構成，使我們成為祂的擴增，祂的擴大，作祂的豐滿，使祂得著永遠的彰顯—弗一22∼23，三19∼21。
ｂ 不僅如此，內�生命之律的性能也將我們構成基督身體上具有各種功用的眾肢體—四11，16。
2 當神聖的生命在我們�面長大時，生命的律就發揮功能，使我們成形，將我們模成神長子基督的形像—羅八2，29：
ａ 生命的律不是規律我們不作錯事，乃是規律出生命的形狀。
ｂ 生命的律發揮功能，主要的不是在消極方面告訴我們不該作甚麼；反之，當生命長大時，生命的律就在積極方面發揮功能，使我們成形，也就是把我們模成基督的形像。
ｃ 藉著生命之律的功能，我們都要成為神成熟的兒子，神也就要得著祂宇宙的彰顯。
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