晨興聖言─主恢復中獨一的工作（2-1）

 

主恢復中獨一的工作

第二週　主耶穌的榜樣—基督在人性生活與地上職事�的工作

週　一　　　　　　　　　　　　　　　　 經　文 腓二7∼8　『反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式；既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。』 晨興餧養 基督藉著成為肉體，成了在地上生活的人。基督成為人所需要的時間，遠比祂創造宇宙所需要的時間長；祂在人性生活�工作的時間，也遠比祂在成為人�工作的時間長，就是三十年與九個月之比。主耶穌在祂的人性生活�工作三十年之久。…按新約的記載，我們沒有看見多少主在那些年間所作的。也許對我們而言，祂似乎只是生活，一點沒有作甚麼工。然而，主耶穌的人性生活就是祂的工作。 就著在人性生活�的基督，祂的生活和祂的工作並沒有甚麼差別。祂的生活就是祂的工作，祂的工作就是祂的生活。我們可以說，主耶穌活祂的工作，活祂的職事。對祂只有一件事—祂的生活，這就是祂的工作，祂的職事。無論祂作甚麼，無論祂說甚麼，無論祂去那�，都是祂生活和工作的一部分。祂不斷的生活並工作。為這緣故，我們無法說主耶穌作了多少。祂處處、時時工作，因為祂的工作就是祂的生活，祂的生活就是祂的行動，祂的行動就是祂的工作。對於主耶穌，祂生活的每一面都相同。對祂而言，生活和工作之間沒有區別。（新約總論第三冊，一七六至一七七頁。） 信息選讀 基督的生活怎樣就是祂的工作，我們基督徒的生活照樣也該是我們的工作。這就是說，我們需要過一種生活，符合我們為著主的職事；需要過一種生活，作為我們事奉祂的立場和支持。因為我們需要這樣一種生活，所以渴望事奉主的人，需要經過多年，纔能在祂的職事�真正對祂有用。 主耶穌在地上活在人性�時，祂是在工作以建立人的樣子。主不是只在短短的期間舉止像人一樣。祂成為人，然後過為人的生活三十年，生活在一個貧寒、卑微的木匠家�。祂在那�生活時，建立人的樣子，並顯為人的樣子。所以，主完成了建立人的樣子這偉大的工作。這是祂在為人生活的前三十年間所作的。 保羅在腓立比二章寫到基督的人性生活時，他是非常謹慎。毫無疑問，他曾考慮如何寫這部分的書信給腓立比人。保羅的確選擇正確的字，告訴我們基督顯為人的樣子，並且取了奴僕的形狀。基督沒有工作以建立被高舉之人或高位之人的樣子。反之，祂工作以建立一個作奴僕之人的樣子。主耶穌建立一個身分這樣卑微之人的樣子，不是容易的事。這是非常細的工作，需要祂花三十年來充分成就這事。在祂完成這工以後，就出來開始盡職事。祂的職事是基於祂在自己身上建立人的樣子的工作。 我們該看見基督在人性生活�建立人的樣子，並取了奴僕的形狀，祂這工作乃是祂職事的根基和背景。那些渴望事奉主的人需要有一種工作，不是憑著作為，乃是憑著生活。這是一種藉著人的日常生活而完成的工作。那些盼望事奉主的人，需要生活以建立一種工作，作他們將來事奉主的扎實立場和堅固背景。（新約總論第三冊，一七七至一七九頁。） 參讀：神人的生活，第三至四篇。

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晨興聖言─主恢復中獨一的工作（2-綱目）

 

主恢復中獨一的工作

第二週　主耶穌的榜樣—基督在人性生活與地上職事�的工作

綱　目　　　　　　　　　　　　　　　　 壹　基督在人性生活�的工作，乃是所有渴望有分於主恢復中獨一工作之人的榜樣—腓二7∼8： 一　主耶穌的人性生活就是祂的工作—約六57上： 1　對在人性生活�的基督而言，祂的生活和工作之間並沒有差別；祂的生活就是祂的工作，祂的工作就是祂的生活—可一14∼45： ａ　主耶穌活祂的工作，活祂的職事。 ｂ　對祂只有一件事—祂的生活；這就是祂的工作，祂的職事—路四42∼43。 ｃ　主耶穌隨時隨處工作，因為祂的工作就是祂的生活，祂的生活就是祂的行動，祂的行動就是祂的工作。 2　基督的生活怎樣就是祂的工作，我們基督徒的生活照樣也該是我們的工作；我們需要過一種生活，符合我們為著主的職事；需要過一種生活，作為我們事奉祂的立場和支持—約六57下，加二20，林後六3∼11。 二　基督在祂的人性生活�顯為人的樣子，甚至奴僕的形狀—腓二7∼8： 1　主在人性生活�建立人的樣子，並取了奴僕的形狀，祂這工作乃是祂職事的根基和背景—路四14∼19。 2　我們這些渴望事奉主的人需要有一種工作，不是憑著作為，乃是憑著生活，以建立一種工作，作我們將來事奉主的扎實立場和堅固背景—徒十六1∼3上，提後四5，11下，西四17。 三　主耶穌在祂的人性生活�，完成了表明神的工作—約一18： 1　主耶穌的人性生活將神表明出來；因此，人在祂的人性生活�所看見的，乃是神在祂身上表明出來—十四9∼11。 2　我們今天若要事奉主，就該在日常生活中有表明神的工作—腓一20∼21上。 四　基督在人性生活�的工作包括祂彰顯父；祂沒有彰顯自己—父在祂的人性生活�藉祂得著彰顯—約十四9，七17∼18，十七4上。 五　主耶穌在祂的人性生活�顧到父的事；在人性上，神子和人子基督顧到父的事，顧到神的權益—路二43∼49。 貳　主耶穌在祂地上的職事�，完成了父交給祂作的工—約十七4： 一　主耶穌在祂地上的職事�傳揚福音，（可一14∼15，38，路四18上，）服事人，（太二十28上，）尋找拯救失喪者—罪人，（路十九1∼10，）傳揚國度，（太四17，可一15上，）撒國度的種子，（太十三3，可四3，26∼29，）並教導真理。（太七28∼29，約八40，45∼46。） 二　主耶穌在祂地上的職事�與父是一，祂為著自己沒有工作，沒有旨意，沒有話語，沒有榮耀，也沒有野心—五43，十25，三34上，十四24，七16∼18，十二47∼50： 1　基督與父是一，祂所過的生活給人看見祂與父是一；祂仰望天上的父，指明作為那受天上的父所差遣在地上的子，祂與父是一並信靠父—十30，十七22，太十四19。 2　主耶穌活父—約六57上： ａ　基督在地上不僅僅是憑父或藉父活著，乃是因父活著；祂的生活有原因，那原因就是父—57節上。 ｂ　今天基督該是我們日常生活的原因；我們不僅該憑祂並藉祂活著，也該因祂活著—57節下。 3　主耶穌不從自己作甚麼，祂總是否認己—五19，太十六24。 三　基督在祂地上的職事�與父同工—約五17： 1　沒有父，主耶穌絕不作任何工作，祂總是與父同工；這需要絕對的否認己—太十六24。 2　當基督與父同工時，祂乃是與那和祂同在並在祂�面的父同工；子基督在地上作工的時候，父是活在祂�面，並與祂同工—約十四9∼11。 四　主耶穌在父的名�作工—十25： 1　祂既在父的名�來，就絕不在自己的名�作甚麼；祂是在父的名�作一切—五43。 2　主耶穌在父的名�作工，意思就是祂以父的身分作工；主與父同工如同一人—十30。 五　主耶穌在祂的工作中不尋求自己的意思，只尋求那差祂來者的意思—五30： 1　祂否認自己，拒絕自己的想法、打算和目的。 2　祂從不尋求屬於自己的事物，也不為著自己尋求甚麼；祂只尋求那差祂來的父的旨意—六38。 3　主的食物就是實行父的旨意，作成祂的工—四34。 4　我們不該有我們自己的企圖；我們只該有神的旨意—羅十二2。 六　主耶穌在地上的職事�絕不說自己的話；祂所說的，就是父所說的—約七16，18，十二49∼50，十四10： 1　祂不說自己的話，乃是說神—一18。 2　祂說神的話時，神就藉著祂所說的彰顯出來；神藉著祂的話語從祂出來—七17∼18，46。 3　主耶穌過著說神的生活，就是為著神的榮耀彰顯神的生活—18節。 七　主耶穌可以說，『我不尋求自己的榮耀』—八50： 1　祂沒有給己留地步—太十六24。 2　祂不尋求自己的榮耀，只尋求差祂來的父的榮耀—約七18。 八　我們今天若要有分於主恢復中獨一的工作，就必須否認我們的己，棄絕我們的企圖，並放棄我們的野心；不僅如此，我們只該知道與主同工，讓基督在我們�面生活、作工，使我們成為祂自己的複本，以成就神永遠的定旨—十二24∼26，羅八2，29，加二20，弗一9，三11。

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晨興聖言─主恢復中獨一的工作（1-6）

 

主恢復中獨一的工作

第一週　認識神的工作—主恢復中獨一的工作

週　六　　　　　　　　　　　　　　　　 經　文 弗四4　『一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的。』 　　16　『本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛�把自己建造起來。』 晨興餧養 神的經綸就是神成為肉體，經過人生，受死，復活，化身成靈，進到人�面作生命，把神分賜給人，叫人得變化，產生召會，就是基督的身體，也就是神的家、神的國、基督的配偶，最終的集大成，就是新耶路撒冷。這就是聖經，也就是那管制並支配我們的異象。 我們需要受這個異象的管制與支配，清楚看見我們不是作一個地方召會的工作，乃是作一個身體的工作。（聖經中管制並支配我們的異象，一二至一三、七五頁。） 信息選讀 我們回頭來看，倪弟兄有甚麼成就？我又有甚麼成就？我們所作的，都是留下來給主自己恩待祂的兒女們；我們所作的，就是主的恢復。…我們一定要看見基督的身體，看清楚這個異象。…我們必須在這個異象之下，作主恢復的工作。主恢復的工作，就是主經綸的工作，也就是基督身體的工作。 我們都必須看見身體，作身體的工作。一切的難處，無論是召會中的，或個人生活中的，都是由於不認識身體。連我們對待妻子的態度不對，也是因為我們不認識身體。認識身體，不只會改變我們的召會生活，也會改變我們對待配偶的態度。（聖經中管制並支配我們的異象，三一頁。） 神的兒女甚麼時候看見身體的合一，甚麼時候就看見工作的合一；甚麼時候看見身體的合一，甚麼時候就脫離個人的工作，就看見身體的工作。這不是說你這個人不作工了，乃是說你不把工作看作是屬乎你個人的。這一個工作是你作的或者不是你作的，都不成問題，只要工作有人作就彀了。（倪柝聲文集第二輯第十七冊，三○八頁。） 在各區域的所有同工，都該為著那獨一的身體，在宇宙一面作同樣一個工作。我們應當只作一個工，…已過在主的恢復�有好幾個工作，這仍然殘留在我們中間。這�有一個危機和危險，就是這些不同的工作會造成分裂。我們要考量我們目前的光景，好讓我們能除去不同的工作。工作應該只有一個。就連保羅和彼得也沒有作兩個工作。雖然他們在不同的區域作工，他們只有建造基督的身體這獨一的工作。（長老訓練第十一冊，一三四頁。） 當我們說，一個帶領，一個職事，我們的意思是：全地眾召會都是為著主的恢復，我們只接受一個職事，一個帶領。這一個職事，不是指一個個人的工作。在歷世歷代，主都有祂的行動，尤其是在特別的時代，主就有特別的行動。譬如，在挪亞時代，主的行動是要建造方舟，那是主行動的目的。為要得著方舟，主託付挪亞去執行這一個職事。我們可以說，那是挪亞的職事，但不是僅僅挪亞一人來建造方舟，而是有很多人有分於這建造；他們都是有分於同一個職事。（結常存的果子，四一三至四一四頁。） 我願意對你們，特別是對我們中間的同工和長老們，說一點親密交通的話。不要忘記，你所作的，不管是在你的所在地，或是在宇宙一面為著別的國家作的，你都要有一個完全的領會，你乃是在建造基督的身體。（過照著聖經中神聖啟示高峰之生活實行的路，六二至六三頁。） 參讀：聖經中管制並支配我們的異象，第二篇；長老訓練第十一冊，第十二章。

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晨興聖言─主恢復中獨一的工作（1-5）

 

主恢復中獨一的工作

第一週　認識神的工作—主恢復中獨一的工作

週　五　　　　　　　　　　　　　　　　 經　文 林後三6　『祂使我們彀資格作新約的執事，這些執事不是屬於字句，乃是屬於靈，因為那字句殺死人，那靈卻叫人活。』 　　　8　『何況那靈的職事，豈不更帶著榮光？』 晨興餧養 在林前三章十二節保羅說，建造的材料有兩類：一類是木、草、禾秸，乃是屬人的、屬世的；另一類是金、銀、寶石，乃是寶貴的珍寶、經過變化的材料。我們若用木、草、禾秸，就是用來自我們天然背景的成就，或是天然的生活方式建造，就會損傷召會。（17。）我們應當用金、銀、寶石—分別表徵神、基督、那靈—建造召會。以這些材料建造召會，就是以經過過程並終極完成的三一神建造召會。當我們以經過過程並終極完成的三一神建造召會，實際上不是我們在建造，乃是神藉著我們在建造，以我們作憑藉，把祂自己分賜並傳輸到人�面。（撒母耳記生命讀經，一九六至一九七頁。） 信息選讀 林後三章八節還說到那靈的職事。『執事』英文是ministers；『職事』是ministry。執事是眾執事，是多數的；職事是那職事，是獨一的。執事是指人說的，職事是指人所作的工。我們這些執事，是屬靈的；但我們的工作，我們的職事，不僅是屬靈的，根本就是靈的職事，是那靈的職事。我們要看見這中間的區別。好比人說一樣東西是屬金的，那就是鍍金的；但說是金子，就是整個都是金子。…我們的工作就是靈。所以在聖經�，連保羅都在以弗所六章大膽的說，那個話就是靈；並且他也倒過來說，那靈就是神的話。所有繙譯聖經的人，都在以弗所六章十七節，有很大的爭論。這�說到那靈的劍，一般人都領會，那靈的劍就是神的話，把話領會是劍。然而按著希臘文的文法來看，不是劍是話，乃是靈是話。 不要說我們今天是作屬靈的工；我們今天所作的工，就是靈。主耶穌是新約�第一個說，『我對你們所說的話，就是靈。』（約六63。）根據這原則，也可以說，主對我們所作的工，就是靈。新約的這個工作，新約的這個職事，乃是個靈的職事；不僅是屬靈的職事，乃是靈的職事。並且在希臘文�，這種辭句乃是同位格的。就如神的愛和神的生命，意思是，神和愛是一個，神和生命是一個。同樣的，靈的職事，意思是靈和職事就是一個。我們出去所作的，不僅是屬靈的工作，乃是『是靈的工作』。我們作的工作就是靈。…我們所作的那個工就是靈。…只有靈叫人得生命；也可以說，道是無益的，只有靈叫人得生命。我們所講的道若是靈，那就能叫人得生命。所以新約一切的啟示，都是要我們變作靈；我們是一個滿了靈的人，我們說的話也是靈，我們作的工也是靈。 我們今天要過一種生活，是否認己，把自己擺在一邊，而在�頭接受基督作生命。這個在�頭接受基督作生命，纔是真正的跟隨耶穌。我們一得救，就聽見人說，要捨棄一切跟隨耶穌。我們很受感動，也很願意跟隨；但我們不知道怎麼跟隨。直到有一天，我們蒙了光照，纔看見真正的跟隨耶穌，就是把我們自己擺在一邊，�面接受那是靈的耶穌，讓祂作我們的生命，在我們�頭天天加多，天天長大；那就是靈在我們�面加多，靈在我們�面長大。結果我們就變得屬靈了。不僅如此，我們也變作靈了；我們不僅是屬靈的，我們乃是變作靈了。（結常存的果子，三三三至三三六頁。） 參讀：撒母耳記生命讀經，第二十四篇；結常存的果子，第二十四篇。

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晨興聖言─主恢復中獨一的工作（1-4）

 

主恢復中獨一的工作

第一週　認識神的工作—主恢復中獨一的工作

週　四　　　　　　　　　　　　　　　　 經　文 太十六18　『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』 弗二22　　『你們也在祂�面同被建造，成為神在靈�的居所。』 晨興餧養 大衛是合乎神心的人，曾有一次大的失敗。這指明，僅僅作合乎神心的人算不得甚麼，因為一個人可以合乎神的心，卻仍是空虛的，沒有神作到他的心�。在撒下七章，神似乎是說，『大衛，你是合乎我心的人，但你需要我作到你的心�。你需要我建造到你的�面，使你在生命和性情上成為我。你光是作合乎我心的人是不彀的。你必須能說，「在我，活著就是神。」』大衛若是這樣的人，就不會墮落。（撒母耳記生命讀經，二四四頁。） 信息選讀 一個人可以合乎神的心，卻沒有神，沒有神作到他�面。大衛的墮落說明一個事實，就是我們即使是合乎神心的人，若沒有神作到我們�面，我們就不會比別人好到那�去。我們若沒有神作到我們的心�，那麼作合乎神心的人有甚麼價值？我們若看見，神渴望將祂自己作到祂所揀選的人�面，並看見這就是我們的需要，那麼，我們工作的目標就會是供應人基督，好叫三一神能彀將祂自己建造到他們�面。 今天在主的恢復�，我們的工作乃是將神供應給人。的確，我們必須拯救罪人，餧養並成全聖徒。然而，最重要的事是要將神供應給人。我們所供應的神，不僅是建造的神，也是被建造的神。我們若不這樣供應神，我們的工作就是木、草、禾秸。（林前三12。） 我要請你們重新考量你們為主所作的工。你可能打開了一個區域，或是帶許多人歸神，但是我要問你一個問題：在你帶來歸神的人中，有多少基督作三一神的具體化身作到他們�面？我們若誠懇真實，就會謙卑下來，承認沒有太多的三一神，作到那些我們帶來歸神的人�面。因此，我們必須實行一件事，就是供應經過過程的三一神到人�面，使祂將祂自己建造到他們�面的人�。在我們工作的每一面—傳揚福音、餧養信徒、成全聖徒，其內在的元素必須是將建造和被建造的神供應給人。我催促你們向主禱告，求祂教導你們這樣作工。 經過過程的三一神已經具體化身在基督�，並且實化為終極完成的靈。這是我們所敬拜、傳揚、並供應給人的神。今天祂正將祂自己建造到祂所救贖的人�面，為要以祂自己為元素，並用人蒙救贖且拔高的人性，來產生一個家。這家就是召會，基督的身體。這家是那作為三一神的具體化身，並實化成為那靈之基督的擴大、擴展。我們實行神命定之路的四個步驟—生、養、成全和建造時，我們的工作必須建立在經過過程之三一神的根基上；這位三一神正將祂自己建造到祂所揀選的人�面。 這樣的啟示該成為管制我們領會神和神建造的原則。當我們談論召會的建造，或是身體的建造，我們必須看見，這建造乃是神的元素構造到人的元素�，以及人的元素構造到神的元素�。因此，這建造是神的元素與人的元素彼此的構成。（撒母耳記生命讀經，二四四至二四六、二五一頁。） 參讀：撒母耳記生命讀經，第三十至三十一篇。

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晨興聖言─主恢復中獨一的工作（1-3）

 

主恢復中獨一的工作

第一週　認識神的工作—主恢復中獨一的工作

週　三　　　　　　　　　　　　　　　　 經　文 詩三六8∼9　『他們必因你殿�的肥甘得以飽足，你也必叫他們喝你樂河的水。因為在你那�，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。』 晨興餧養 詩篇三十六篇八至九節也揭示，我們可以喫基督作神殿�的肥甘，喝那靈作神樂河的水。『他們必因你殿�的肥甘得以飽足，你也必叫他們喝你樂河的水。因為在你那�，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。』按表徵說，『肥甘』意指豐盛；這辭特指祭牲（脂肪燒成）的灰。（Strong，史壯。）因此，神殿的肥甘來自祭牲、供物；這些都豫表包羅萬有的基督。（來十5∼10。）所以，神殿的肥甘指基督的豐富。（弗三8。）供物的脂肪灰表徵基督藉著祂的死所成就的。（參聖經恢復本，利四12第一註與六10第一註。）（新約總論第十冊，一七八至一七九頁。） 信息選讀 詩篇三十六篇八至九節啟示，神聖的三一在神聖的分賜�作神子民在神殿中的享受。肥甘，指子基督；神的樂河，指那靈作生命水的河；（約七37∼39，啟二二1；）生命和光的源頭，（詩三六9，）指父作生命和光的源頭。（約一4，約壹一5，啟二一23，二二1∼2，5。）詩篇三十六篇八至九節指明，整本聖經乃是按照一個支配的異象寫的，就是三一神將祂自己作到祂所揀選並救贖的人�面，作他們的生命和生命的供應，好以神聖的三一，就是以父作源頭、子作肥甘、並那靈作河，浸透他們全人。（新約總論第十冊，一七九頁。） 沒有多少基督徒看見，神的心意是要把祂自己作到我們�面。大多數的信徒只知道神是神，我們是神所造的，我們墮落了，神因著愛我們，差祂的兒子為我們死在十字架上，完成了救贖。真基督徒也懂得基督復活了，差遣聖靈引導我們悔改，使我們相信祂，並接受祂作我們的救主。之後，按照天然的觀念，聖經被當作是倫理的書，用來教導信徒在日常生活中榮耀神。最後，基督徒被告知他們死後或是主回來以後，他們將永遠與主同在。當然聖經教導這樣的事，然而這些教導是膚淺的。這些不是聖經中神聖啟示的核仁。神聖啟示的核仁乃是，神造了我們並救贖我們，目的是為著將祂自己作到我們�面，成為我們的生命。我們這些在主恢復�的人，需要在這個啟示上看見更完全的異象。我們若有這樣一個完全的異象，我們對敬拜的觀念就會因此受規正。（出埃及記生命讀經，五九四至五九五頁。） 聖經的每一卷書都印證你對〔詩篇三十六篇八至九節〕的領會，因為全本聖經都是照著這原則寫的，就是三一神作到祂的贖民�面，作他們的享受、他們的飲料、以及生命和光的源頭。應用這原則來解釋新約的任何一段話，都是無窮無盡的。然後你用任何一段話所釋放的信息，也都是極其豐富的。它會滿了肥甘，滿了樂河的湧流，並滿了生命和光的源頭。你的信息和你的職事會不一樣。有一種內在的原則，在�面管治你所述說、所教導、所傳講的。這是我的負擔。僅僅去讀生命讀經，找出一些要點和題目來作我們的信息，並不管用。你還沒有被這樣一個原則所構成，這原則對你還沒有成為一個異象。也許你有眼睛研讀聖經，有心思領會聖經，但你沒有鑰匙開啟聖經。你需要鑰匙。（長老訓練第二冊，一八一至一八二頁。） 參讀：出埃及記生命讀經，第四十四篇；長老訓練第二冊，第十三章。

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晨興聖言─主恢復中獨一的工作（1-2）

 

主恢復中獨一的工作

第一週　認識神的工作—主恢復中獨一的工作

週　二　　　　　　　　　　　　　　　　 經　文 加四19　『我的孩子們，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們�面。』 腓二13　『因為乃是神為著祂的美意，在你們�面運行，使你們立志並行事。』 晨興餧養 我有負擔幫助你們看見，在神的恢復，或在祂的經綸�，祂主要的工作是甚麼。…神經綸的中心是在一件事上，就是神獨一的工作。神在宇宙中歷世歷代獨一的工作，乃是在基督�將祂自己作到祂所揀選的人�面，使祂自己與他們成為一。這與神性和人性的調和有關。 為要將祂自己作到我們�面，神成了一個人，在地上過人性生活。然後祂經過死，進入復活並升天，成了終極完成、包羅萬有的靈，好進到我們�面。當祂進到我們�面，就重生我們的靈。現今祂正在我們�面作工，在我們�面擴展祂自己，並將祂自己建造到我們�面。（撒母耳記生命讀經，二三七至二三八頁。） 信息選讀 神的目的乃是藉著傳福音、治理召會，把祂作到你�面，叫神成為你�面的成分。神是有智慧的，祂這樣作，就能彀一石二鳥。一面藉著你能作工，能傳福音，能叫召會得以治理，另一面，藉著這個，把祂自己加到你�面。神的目的不是要改你的錯，乃是要把祂自己作到你�面，讓祂自己來充滿你，一天過一天，一年過一年，讓祂從�面熟透出來。 神在歷世歷代只作一件事，就是要把祂自己作到人�面去。…神為何造宇宙？為何造人類？祂為何造你？神要成就甚麼事？這個乃是大問題。假如神要作一件事，你不知道，那麼你作基督徒，就作得沒有意思。或者你想神的心意，乃是要你得到喜樂平安，這些不錯，但這不是神的中心。神不光要給你平安、祝福、赦罪、永生等等，神中心的思想乃是要把祂自己作到人�面。神在舊造和新造�最終的目的是甚麼？乃是要把祂自己作到人�面。這是神的目的。…神為甚麼要這樣作，我不知道，但是結果我知道，就是神要把祂自己作到人�面。（倪柝聲恢復職事過程中信息記錄，一一六、一○一至一○二頁。） 大衛想要為神建造香柏木的殿，但神是要在基督�把祂自己建造到大衛�面。神所要建造到大衛�面的，要成為神的殿，也要成為大衛的家。這一個相互的住處也在約翰十四章二十三節揭示出來：『人若愛我，…我父也必愛他，並且我們要到他那�去，同他安排住處。』這住處不僅是為著三一神，也是為著我們。凡神在我們�面所建造的，要成為神的居所，也要成為我們的居所。 我們必須看見，神要得著一個居所，但不是憑著我們所行所作的，乃是憑著祂的建造。基督建造召會，（太十六18，）是藉著進到我們靈�，又從我們靈�擴展到我們的心思、情感、意志�，佔有我們的全魂。這召會要成為祂的居所和我們的居所。這是我們所需要的，我們的負擔就是要強調這一件事。 我們不需要為神建造甚麼；反之，神需要在基督�將祂自己建造到我們�面，作我們的生命、性情和素質。至終，三一神要成為我們內在的構成。我們要被三一神所構成。那就是大衛的後裔和神的兒子—有神性又有人性，能以滿足神的需要和我們的需要，使神和我們得著一個相互的住處。新耶路撒冷就是這相互住處的終極完成；我們都要在那�。（撒母耳記生命讀經，二○五至二○六頁。） 參讀：撒母耳記生命讀經，第二十五篇；倪柝聲恢復職事過程中信息記錄上冊，第二十、二十二篇。

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