晨興聖言─主恢復中獨一的工作（1-1）

 

主恢復中獨一的工作

第一週　認識神的工作—主恢復中獨一的工作

週　一　　　　　　　　　　　　　　　　 經　文 弗三16∼17　『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到�面的人�，使基督藉著信，安家在你們心�…。』 　四12　『為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體。』 晨興餧養 在〔主的〕恢復中有確定的工作，就是為著建造地方召會，為著建造基督宇宙的身體。這就是工作。（長老訓練第十冊，一六頁。） 照著聖經，我們只能承認，今天藉著一個恢復，只有一個召會同一個見證。我們必須承認只有一位神、一位主、一位靈、一個召會、一個見證、和一個恢復。我們也不可能有一個以上的工作。今天在地上必須是一個工作。（長老訓練第七冊，三三頁。） 信息選讀 神在宇宙中，在每一個時代，都在作祂所要作的事。神所要作的事，表面上每一個時代好像都不相同；實在說，在內�的原則上是完全相同的。舊約和新約是兩個絕對不同的時代，神在其中所作的事並不相同，但在這兩個時代，內�的神卻是同一位。…每一個時代�的神，完全是同一位；祂在每一個時代所作的事，是為著同樣的目標，只不過在外表所顯出的方式上，有點不同。所以，凡追求神的人，在走神道路時，不該太注重外面的方式，乃要重在明白�面神的道路和神的自己。…歷世歷代以來，神沒有改變祂所作的工作。 大學生能在青年時期就蒙恩典，實在是有福。況且，今天召會的光景，比三十年前豐富多了。三十年前，即使我們將手中所有的錢，都用來買書報，也難以從書報中找到今天的亮光。如今，我們將這些真理的亮光，都傳給了你們；你們需要看清楚，神在歷代所要作的工作只有一個。神在歷代所作這獨一的工作，乃是要把祂自己作到人�面，祂要把人作成一個神人（God-man），就是一個神而人者的神人。神人的意思是，一個人�面有神，在這人�面有神的成分。比方這�有一杯水，加了茶的成分，就變作茶水。我們原來不過是一個『人』，現在有『神』加到我們�面；並且祂不只加到我們�面，更是調在我們�面，這調和到一個地步，我們就成了一個神人，只是無分於祂的神格。 神歷代所作的工，就是這樣把祂自己作到人�面。…神歷代所作的一件事，就是把祂自己作到人�面，這是神的目標。 關乎神要把祂自己作到我們�面這件事，是我們作夢也想不到的。…即使是得救多年，在召會中聽了許多道的弟兄姊妹，他們每想到神的時候，�面仍是希望自己能在神面前改好一點。我們需要聖靈在�面開啟我們的眼睛，使我們看見改良不是神所要的；今天即使你我改好了萬萬倍，神也不要。神所要的，乃是要把祂自己作到你我�面。神在每個時代�所作的，就是這一個。 在每一個時代�，神工作的性質都一樣；神工作的圖樣、分量、計畫，一點也沒有改變，就是要把祂自己作到我們�面。至於外面的形狀、顯出，在各人身上都不一樣。若是你我都能搆得上神的要求，再過五年，在地上要發生多少事情，那只有神知道。（神的橋梁與出路，一、三至四、六至七頁。） 參讀：神的橋梁與出路，第一篇；撒母耳記生命讀經，第二十八篇。

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晨興聖言─主恢復中獨一的工作（1-綱目）

 

主恢復中獨一的工作

第一週　認識神的工作—主恢復中獨一的工作

綱　目　　　　　　　　　　　　　　　　 壹　我們需要認識神的工作—主恢復中獨一的工作—弗四12： 一　在宇宙中，每個時代神的工作在原則上是完全相同的；祂在每個時代所作的工，是為著同樣的目標，就是把祂自己作到人�面，使祂自己得著永遠、團體的彰顯—加四19，啟二一10∼11。 二　神在歷代所要作的工作只有一個，而這獨一的工作，乃是要把祂自己作到人�面，把人作成神人，就是神而人者—約一12∼13，三15，彼後一4。 三　在每個時代�，神工作的性質都一樣；神工作的圖樣、分量、計畫，一點也沒有改變，就是要把祂自己作到我們�面—弗三16∼21。 貳　神在宇宙中歷世歷代獨一的工作，乃是在基督�將祂自己作到祂所揀選的人�面，使祂自己與他們成為一，並使他們與祂成為一—加一15∼16，二20，四19，弗三17上： 一　神的定旨是要將祂自己作到我們�面，使祂成為我們內在的元素： 1　這個定旨就是宇宙的中心，離了這定旨，基督徒生活就沒有意義—啟四11。 2　正確的優先順序，不是我們先為神作工，乃是先讓神將祂自己作到我們�面—弗二10，腓二13。 二　聖經管治的異象乃是，三一神將祂自己作到祂所揀選並救贖的人�面，成為他們的生命和生命的供應，好以神聖的三一浸透他們的全人—太二八19，林後十三14，弗四4∼6，啟一4∼5，二二1∼2上： 1　神聖啟示的核仁乃是，神造了我們並救贖我們，目的是要把祂自己作到我們�面，作我們的生命、生命的供應和一切—創一26，二7，羅八10下，6，11。 2　全本聖經都是照著這原則寫的，就是三一神作到祂的贖民�面，作他們的享受、飲料、以及生命和光的源頭—詩三六8∼9： ａ　我們需要被這原則構成，這原則必須成為我們的異象—箴二九18上。 ｂ　這必須是我們�面內在的原則，管治我們所述說、所教導、所傳講的—徒二六19。 參　我們工作的內在元素，是將建造和被建造的神供應到人�面，使基督的身體得著建造—太十六18，弗三17上，四4，12，16： 一　我們工作的目標該是將建造和被建造的神供應到人�面—太十六18，弗二22，三17上。 二　我們必須向主禱告，求祂教導我們這樣作工，就是供應經過過程並終極完成的三一神到人�面—林後十三14，林前三9∼10，12。 三　當我們竭力實行神命定之路的四個步驟—生、養、成全和建造時，我們的工作必須基於經過過程並終極完成的三一神；這位三一神正將祂自己建造到祂所救贖的人�面，並將他們建造到祂�面—徒八4，弗四12，林前十四1，3∼4，12，31。 四　在我們工作的每一面—傳揚福音、餧養信徒、設立召會、以及成全聖徒，其內在的元素必須是將建造和被建造的神供應到人�面—太十六18，二四45，弗三17上，四12： 1　我們若看見，神渴望將祂自己作到祂所揀選的人�面，那麼，我們工作的目標就會是將建造和被建造的神供應到人�面，好叫三一神能彀將祂自己建造到他們�面—三17上： ａ　在主的恢復中，我們工作緊要的事乃是供應建造和被建造的神—太十六18，弗二21∼22，三17上。 ｂ　我們所敬拜並供應給人的神，乃是經過過程並終極完成的三一神，具體化身在基督�，並且實化為那靈—西二9，約七39，加三14。 ｃ　神正將祂自己建造到祂所救贖的人�面，為要產生一個家，這家就是召會，基督的身體，那作為三一神的具體化身，並實化成為那靈之基督的擴大—約十四2，10，16∼17，20，23。 ｄ　這樣的啟示該成為管制我們領會神和神建造的原則—箴二九18上，徒二六19。 2　我們應當重新考量我們為主所作的工，並問：在我們帶來歸主的人中，有多少基督作三一神的具體化身作到他們�面—加四19，西一28。 3　我們必須實行一件事，就是供應經過過程並終極完成的三一神到人�面，使祂將祂自己建造到他們�面的人�；我們需要向主禱告，求祂教導我們這樣作工—林後十三14，林前三9∼10，12。 4　當我們以經過過程並終極完成的三一神建造召會時，實際上不是我們在建造，乃是神藉著我們建造，以我們為憑藉，將祂自己分賜並傳輸到人�面—徒九15，弗三8∼9。 肆　主恢復中獨一的工作乃是那靈的職事—林後三8： 一　新約的執事乃是屬於靈的；但他們的工作不僅是屬於靈的，根本就是那靈的職事—6，8節，四1。 二　我們不該說我們所作的僅僅是屬靈的工；主恢復中獨一的工作，就是那靈—三8： 1　主對我們所說的話，就是靈；（約六63；）根據這原則，也可以說，主給我們的工作，就是靈。 2　新約的這個工作，新約的這個職事，乃是那靈的職事，而不僅是屬靈的職事—林後三8。 3　當我們成為滿了那靈的人，我們說的話就是靈，我們作的工也是靈—徒二4，弗五18。 伍　主的恢復�只有一個工作，就是一個身體的工作—四12： 一　主恢復中獨一的工作，就是主經綸的工作，也就是基督身體的工作—林前十五58，十六10： 1　我們都必須看見身體，作身體的工作—弗一22∼23，二16，四4，15∼16。 2　身體的異象，必須成為支配我們的異象；我們必須在這個異象之下，作主恢復的工作—箴二九18上。 3　我們甚麼時候看見身體的合一，甚麼時候就看見工作的合一；甚麼時候看見身體的合一，甚麼時候就脫離個人的工作，而進入身體的工作—弗四4，12，林前十二12∼13，十五58，十六10。 二　所有同工都該為著基督的身體，在宇宙一面作同樣一個工作—羅十二4∼5，林前十二12∼13，24∼27，弗四12，16： 1　我們今天所作的，不是自己個人的工作，乃是神歷代以來的經綸，就是建造基督的身體—提前一4，弗三9，四12。 2　我們所作的，不管是在我們的所在地，或是在宇宙一面為著別的國家作的，我們都要有一個領會，我們乃是在建造基督的身體—16節。

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晨興聖言─小申言者書結晶讀經（12-6）

 

小申言者書結晶讀經（二）

第十二週　小申言者書中所啟示的復興

週　六　　　　　　　　　　　　　　　　 經　文 約二一15∼17　『…耶穌對西門彼得說，…你愛我比這些更深麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的小羊。耶穌第二次又對他說，…你愛我麼？…你牧養我的羊。耶穌第三次對他說，…你愛我麼？…你餧養我的羊。』 晨興餧養 主的牧養先是在祂地上的職事�。（太九36。）主看見以色列人如同羊，受到他們首領的攪擾；他們如同羊流離，沒有牧人。主這位神選民的牧人就禱告，於是神告訴祂所差的這一位，要設立十二使徒，使他們照顧神的羊。（十1∼6。） 然後，主的牧養是在祂天上的職事�，（彼前五4，）照顧神的召會，結果帶進祂的身體。當主在地上時，祂是在牧養。祂復活升天之後，仍然在牧養。 當主在復活之後，並在祂升天之前，與祂的門徒在一起時，在祂一次的顯現�，祂託付彼得，當祂不在這�而在諸天之上時，要餧養祂的小羊，並牧養祂的羊。（約二一15∼17。）牧養含示餧養，但牧養所包含的比餧養要多。牧養乃是給群羊周全、柔細的照顧。（約翰福音結晶讀經，一五九至一六○頁。） 信息選讀 我們必須跟隨經過過程之三一神尋找並得著墮落之人的步驟。路加十五章記載，法利賽人和經學家批評主…。（2。）然後主說了三個奇妙的比喻，揭示三一神對罪人拯救的愛。 子如同牧人，撇下九十九隻羊，去尋找一隻失去的羊。（3∼7。）…第二個比喻說到一個婦人尋找失落的銀幣。（8∼10。）這表徵那靈尋找失喪的罪人。子的尋找，是在罪人的身外發生的，是藉著祂救贖的死，在十字架上所完成的。那靈的尋找是�面的，由祂在悔改的罪人�面作工所完成的。 因著子死在十字架上，以尋找罪人的步驟，以及那靈搜尋並潔淨罪人�面的部分，而聖別罪人的步驟，罪人就醒悟過來。這可見於浪子醒悟過來，想要回到父親那�。（17∼18。）…罪人被那靈的尋找喚醒，使他回到父那�。 我盼望因著我們接受有關牧養的這個負擔，在我們中間會有真正的復興。眾召會若都接受這教訓，有分於基督奇妙的牧養，在主的恢復�就會有一次大的復興。我們在已過講說並教導了很多，但很少牧養。牧養和教導，應當像雙腳，為著我們與主一同行動。我們的牧養該一直帶著教導，而我們的教導也應當一直帶著牧養。 約翰福音末了的第二十一章，啟示使徒的職事與基督在天上的職事合作。基督在祂天上的職事�一直在牧養人，我們需要與祂合作牧養人。沒有牧養，我們為主的工作就不會有果效。我們必須學習一切的真理，使我們有話可說，然後去接觸人，牧養他們。 牧養是神聖的事。我們要作牧人，就必須是基督的見證人，是基督的肢體，也是基督的弟兄，有分於祂兒子的名分。這樣，我們就有分於兒子名分的發言，而成為申言者。我們既是為著神發言的申言者，我們就為主說話。同時，我們需要牧養人。這是結果子的路，是得著繁增和擴增的路。我們若接受這種交通，我信地上會有一個大復興，但不是由少數屬靈大漢帶來的，乃是由基督身體的許多肢體，跟隨經過過程之三一神尋找並得著墮落之人的步驟，成為牧人所帶來的。（活力排，四八至五○頁。） 參讀：活力排，第四篇；約翰福音結晶讀經，第十三篇。

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晨興聖言─小申言者書結晶讀經（12-5）

 

小申言者書結晶讀經（二）

第十二週　小申言者書中所啟示的復興

週　五　　　　　　　　　　　　　　　　 經　文 瑪四2　『但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭升起，其翅膀有醫治之能；你們必如圈�的肥牛犢出來跳躍。』 啟十四1　『我又觀看，看哪，羔羊站在錫安山上，同祂還有十四萬四千人，額上都寫著祂的名，和祂父的名。』 晨興餧養 瑪拉基四章二節說，我們可以享受基督作公義的日頭，其翅膀有醫治之能。…基督作為公義的日頭，成了我們的享受，驅逐黑暗，為著在生命�的長大。日光的照耀如何使植物生長，同樣，基督這公義日頭的照耀也是為著我們生命的長大。…基督作為公義的日頭，成了我們的享受，也消除不義，為著在生命�的醫治。我們享受這生命的醫治之前，不義是猖狂的；但藉著這醫治，不義就被消除，為義所取代。 當我們有這樣一位基督時，我們不僅有復興，更有萬物的復興。千年國將是萬物復興的時期。這萬物的復興要終極完成於新天新地，以新耶路撒冷為中心。那將是藉著復活的基督所完成之終極的復興。（瑪拉基書生命讀經，五一八、五二一頁。） 信息選讀 神與人聯調是極大的神蹟，極深的奧祕。神成為人，為要使人成為神。這樣的經綸對天使、世人都是莫測的。這經綸乃是出自神的願望，要搆上、達到神目標的高峰。最終聖城耶路撒冷，將是全本聖經一切異象、啟示的集大成。三一之神和三部分人，要在永世�成為愛的對耦，他們是人，卻又是神。神性、人性要成為相互的居所，神的榮耀要在人身上顯赫輝煌到極點。 我盼望全地眾召會的聖徒，尤其是同工和長老，都看見這啟示，然後起來禱告，求神給我們新的復興—一個歷史上從未有過的復興。 在神的觀點�，『人類』是指墮落之人消極的辭。身為在基督�的信徒和神的兒女，我們不是人類，我們乃是神人類。領悟這點，會使我們改變，甚至有革命性的改變。當我們領悟我們是神人，我們會說，『主，你是第一位神人，我們是許多跟隨你的神人。你過人性生活，不是憑你屬人的生命，乃是憑神神聖的生命，以彰顯祂。…主，今天你是我的生命，是我的人位，你就是我。所以我必須死。我需要模成你的死。我必須每天被釘死而死，以過神人的生活，人性的生活，但不是憑我屬人的生命，乃是憑神聖的生命，以你的生命和你的性情作我的構成，彰顯你神聖的屬性，這屬性成了我人性的美德。』這使我們不只成為基督徒，或在基督�的信徒，乃成為與神同類的神人。這是神福音的最高點。 照著這福音，我們雖然墮落，基督卻為我們死。我們若相信祂，接受祂，我們就要得著永遠的生命，成為神的兒子。…在這世代的末了，我們教導並傳揚一個真理，就是神成為人，為要使人成為神，在生命和性情上，但不在神格上，與祂一樣。聽見這真理乃是一大福分。 聽見神要一班神人以後，你如何能滿意於成為別的？…你要成為典型的中國人或典型的美國人麼？你要僅僅成為基督徒或在基督�的信徒麼？我們都該宣告，我們要過神人的生活。至終，神人將是勝利者，得勝者，作耶路撒冷�的錫安。這要帶進歷史上前所未見新的復興，也要結束這個世代。（歷代志生命讀經，一七、三四至三五頁。） 參讀：歷代志生命讀經，第四篇。

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晨興聖言─小申言者書結晶讀經（12-4）

 

小申言者書結晶讀經（二）

第十二週　小申言者書中所啟示的復興

週　四　　　　　　　　　　　　　　　　 經　文 珥二28∼29　『…我要將我的靈澆灌在一切屬肉體的人身上；你們的兒女要說豫言，你們的老年人要作異夢；你們的青年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌在我的奴僕和婢女身上。』 該一14　『耶和華激動…所羅巴伯的靈，和…大祭司約書亞的靈，並一切餘剩之百姓的靈；他們就來，在萬軍之耶和華他們神的殿作工。』 晨興餧養 約珥書二章二十八至二十九節說到那靈的澆灌。每一天我們都需要包羅萬有、終極完成、複合、賜生命之靈，這經過過程並終極完成之三一神的澆灌。這包羅萬有的靈包括基督的神性與人性，祂死的功效，並祂復活的大能。這靈乃是我們的分，我們的基業。（瑪拉基書生命讀經，五一五頁。） 信息選讀 〔在哈該書一章十四節〕我們看見神選民的反應；他們照著神權柄的次序，在靈�被主激動。當他們有反應，在靈�被主激動時，我們也包括在內。 在小申言者書�，有神聖的靈，就是神終極完成的靈，和人的靈，就是被激動之神選民的靈。神聖的靈已經澆灌下來，我們人的靈（經歷和享受基督的鑰匙）因著被激動，就對這一位靈有反應。 我們可能覺得，在我們早期的基督徒生活中，我們的靈曾被激動過，如今已不再被激動了。然而，這不是事實。每位重生信徒的靈，都不知不覺的被激動。我們若去屬世享樂的地方，我們的靈就會告訴我們要離開那�。每當我們叫那靈憂愁時，（弗四30，）我們就沒有平安。這就是我們的靈被激動。當我們讀經時，我們覺得平靜安息。即使在這樣的平靜�，我們的靈也是在那靈的激動之下。每天我們的靈都不能避開這樣的激動。聖經啟示，一旦終極完成、複合、賜生命的靈進到我們�面，祂就永遠不離開。祂住在我們�面時，常常給我們『麻煩』，不是反面的激動我們，就是正面的激動我們。我們若顧到這反面或正面的激動，我們就會得復興，得加力並得鼓勵，來完成神命定的路。 小申言者書也啟示神的基督是我們的享受。對神的基督的享受，實際上就是對神自己的享受。…我們可以享受基督作神選民所羨慕的。（瑪三1下，參該二7上。）不論我們對主或冷或熱，我們都羨慕基督。你能說你不羨慕基督麼？每一天我們都羨慕基督。…我們也可以享受基督作立約的使者。（瑪三1下。）祂作立約的使者，意思是說祂是服事者。基督回來時，要作立約的使者。祂設立祂的筵席，用祂的血立了新約。（太二六26∼29，路二二20。）在新約中，有神分賜到我們�面，作我們的生命和生命的供應，並使我們的罪得赦。（耶三一31∼34。）…基督不僅藉著祂的死立了新約，更在復活中執行新約，作新約的保證，（來七22，）使這約對我們成為實際。祂特別向我們保證，我們的罪得了赦免，我們也得著祂作我們的生命和生命的供應，就是主筵席上的餅所表徵的。一天過一天，我們都能享受祂作新約的保證。…基督作為立約的使者，將立約之三一神的豐富分賜到神選民�面。照著行傳二十六章十八節下半，我們不僅得蒙赦罪，更『在一切聖別的人中得著基業』。這基業就是三一神自己，連同祂為著蒙救贖的人所有的、所作的、以及將要作的一切。三一神具體化身在包羅萬有的基督�，祂乃是『所分給眾聖徒的分』，作了他們的基業。（西一12。）（瑪拉基書生命讀經，五一五至五一八頁。） 參讀：瑪拉基書生命讀經，第四篇。

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晨興聖言─小申言者書結晶讀經（12-3）

 

小申言者書結晶讀經（二）

第十二週　小申言者書中所啟示的復興

週　三　　　　　　　　　　　　　　　　 經　文 羅八22∼23　　『我們知道一切受造之物一同歎息，一同受生產之苦，直到如今。不但如此，就是我們這有那靈作初熟果子的，也是自己�面歎息，熱切等待兒子的名分，就是我們的身體得贖。』 約十一25　『耶穌…說，我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活。』 晨興餧養 小申言者書中所啟示的復興，可以應用到家庭、召會、國家、全人類、甚至整個宇宙。原則上，地上的每件事和每個人，都在何西阿六章二節所說兩天的荒涼�。 自從人墮落後，一切受造之物�面，都有復興的渴望。羅馬八章二十至二十二節論到這事說，『因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意的，乃是因那叫牠服的，指望著受造之物自己，也要從敗壞的奴役得著釋放，得享神兒女之榮耀的自由。我們知道一切受造之物一同歎息，一同受生產之苦，直到如今。』因著亞當的墮落，敗壞、奴役、和死亡就進到一切受造之物中。今天萬物都在朽壞並在敗壞的奴役之下。在這奴役下的萬物，都渴望得著復興。（瑪拉基書生命讀經，五一九頁。） 信息選讀 人的墮落帶進敗壞，隨著敗壞就有奴役。因著這個敗壞和奴役，到處都需要復興，需要恢復。這需要只能藉著基督並在基督�纔能滿足。基督在第三天復活；而祂這位在復活中是靈的基督，乃是第三天復活的實際。因此，基督就是一切受造之物所渴望之復興的元素。敗壞和荒涼只能被基督的復活所吞滅。 不信者和信徒同樣都渴望復興，渴望有一個新的開始。每個人都想要新的東西；只有基督是更新的因素，惟有這位在第三日復活的基督是更新的能力。對全宇宙和全人類來說，基督是第三日的實際。 當我們接受基督時，就接受祂作那本身就是復活的一位。（約十一25。）我們接受祂以後，在我們的為人生活中立即就有一個新的開始，那個新的開始就是復興。但後來我們又進到荒涼的狀態，因此需要另一個復興。這荒涼後復興，復興後荒涼的循環一直在重複著。 得著我們所需復興的路，乃是藉著悔改以及承認我們的罪、失敗和黑暗，而接觸基督。藉此我們就從兩天的荒涼被帶到第三天的復活。每當我們在荒涼時，就需要這樣的復興。我們需要來到第三天；第三天不是別的，乃是復活之基督的人位帶著復興的實際。此外，我們有三一神作為終極完成、包羅萬有、賜生命之靈的澆灌，我們的靈就被激動而有所回應。 當我們的靈被激動起來，回應那靈的澆灌時，我們就享受基督，不只作復活者，也作全人類所羨慕的一位。祂是人類惟一的需要。每個人，無論是信徒或不信者，都羨慕基督。 我們所羨慕的基督已經立了新約，並且祂作為新約的保證，現今正在執行這約。藉著這約，神已經將自己作為我們在基督�該得的分，分給了我們；這基督是公義的日頭，其翅膀有醫治之能。沒有祂，我們就有黑暗和不義；有了祂，凡事就都有光明和公義。（瑪拉基書生命讀經，五一九至五二一頁。） 參讀：歷代志生命讀經，第二篇。

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晨興聖言─小申言者書結晶讀經（12-2）

 

小申言者書結晶讀經（二）

第十二週　小申言者書中所啟示的復興

週　二　　　　　　　　　　　　　　　　 經　文 何三4　『因為以色列人也必多日靜居，無君王，無首領，無祭祀，無柱像，無以弗得，無家中的神像。』 　六1∼2　『來罷，我們歸向耶和華；祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們活過來，第三天祂必使我們興起，我們就在祂面前活著。』 晨興餧養 何西阿六章一節說到以色列回來並歸向耶和華。…二節說，『過兩天祂必使我們活過來，第三天祂必使我們興起…。』這�的『兩天』和『第三天』是甚麼意思？聖經中有個原則，就是『在主一日如千年』。（彼後三8。）按這原則，這�的『兩天』，也許表徵從主後七十年算起的頭兩個千年的時期；主後七十年，羅馬太子提多毀滅耶路撒冷和聖殿，殘殺成千上萬的猶太人，並使猶太人分散在列國中。從那時起，猶太人就無君王，無首領，無祭祀，也無聖殿，應驗了何西阿在何西阿三章四節的豫言。二千年之久，神把以色列留在死的光景中。過了這兩個千年的時期，第三個千年就要來到。六章二節的『第三天』，也許表徵第三個千年的時期，就是在基督復活之實際�的千年國—復興的時代。（啟二十4，6。）（何西阿書生命讀經，一七一頁。） 信息選讀 何西阿六章三節說到關於認識耶和華以及關於基督的出現如晨光，來臨像甘雨。這節的上半說，『我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。』這節的下半說，基督的出現確定如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤大地的春雨（在千年國復興的時候—太十九28，啟二十4，6）。 在何西阿六章十一節我們看見，耶和華在背道子民歸回的事上應許猶大。這應許就是耶和華使被擄之民歸回的時候，必有為猶大所命定的收成。這指明在復興的時候，所有的以色列人，包括北方的以色列國和南方的猶大國，必極其豐富的得著地�的各樣出產。地本是神所造，以產生豐富的收成；但因著人的墮落，地就受咒詛，長出荊棘，人必須勞苦流汗纔得食物。（創三17∼19。）在復興的時候，地必恢復到原初的光景，富饒肥沃，並且出產豐富。因此，必有命定給猶大的收成，作他們的享受。（何西阿書生命讀經，一七一至一七二頁。） 一面，哈巴谷為復興禱告；另一面，何西阿說到『兩天』的荒涼與『第三天』的復活：『過兩天祂必使我們活過來，第三天祂必使我們興起。』（何六2。）因為在主千年如一日，（彼後三8，）所以『兩天』可能是指二千年的時間。從主後七十年提多毀滅耶路撒冷和聖殿起，幾乎有二千年之久，代表我們的以色列一直是荒涼的。從那一年起，以色列失去了祭司、祭物、申言者、君王和聖殿。但至終當以色列興起，也就是復興時，『第三天』—千年國的一千年—就要來到。 在我們基督徒的生活中，原則也是一樣。有時候我們荒涼了；但過了兩天的荒涼，就會有第三天，表徵在復活�那是靈的基督。今天我們可以接受在復活�那是靈的基督，藉此享受祂復活的實際。我們若有復活的基督，我們就是在早晨，在日出之時；這對我們是真實的復興。一九八四年我看見主的恢復是在冬眠的狀態下，就如何西阿六章二節�『兩天』的荒涼一樣。然而，我們若經歷真實的復興，我們就是在第三天。（瑪拉基書生命讀經，五一四頁。） 參讀：何西阿書生命讀經，第四篇。

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