2012年10月1日 星期一

晨興聖言─小申言者書結晶讀經(11-2)

 

 小申言者書結晶讀經(二)


 第十一週 為著主第二次來臨和世代的終結,
      經歷瑪拉基書�醫治的基督


週 二                


經 文

太二四14 『這國度的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期纔來到。』

但七25 『他〔指敵基督〕必向至高者說頂撞的話,並折磨至高者的聖民;…聖民必交付在他手中一年、二年、半年。』

晨興餧養

國度的福音,包括恩典的福音,(徒二十24,)不僅把人帶進神的救恩,也把人帶進諸天的國。(啟一9。)恩典的福音重在罪的赦免、神的救贖、和永遠的生命;國度的福音重在神屬天的管治和主的權柄。在這世代結束之前,國度的福音要傳遍天下,對萬民作見證,如啟示錄六章一至二節第一印之白馬所表徵的。因此,這傳揚乃是這世代終結的兆頭。…在這世代結束以前,就是大災難以前,這見證必須傳遍全地。(聖經恢復本,太二四14第一、三註。)

信息選讀

不法,標出敵基督的特徵。(帖後二3。)這不法在今世已經奧祕的發動。這就是今天在列國和人類社會中所運行之不法的奧祕。(帖後二7第一註。)

敵基督將是末後的假基督,並且要用撒但的能力行神蹟和虛謊的奇事,誘騙那些滅亡的人。(3,9∼10。)(太二四24第一註。)

賓路易師母說,『許多信徒都說他們遇見許多壓力。現在的爭戰,好像一天濃厚過一天,好像撒但惟一的攻擊點就是我們。但是,現在的問題是你能不能堅持最後的半點鐘。〔但以理七章二十五節�的〕折磨…就是『消磨』。現在消磨聖徒的工作已經起頭了。我們認識一消磨信徒的撒但,比認識一獅吼的撒但更難。』

在主來的日子以前,必有大欺騙和錯誤的事起來,倘若能行,連選民也要受欺騙。並且『敬虔的外貌』必大增。信心的減少,不僅因著貪愛世界和否認神的話,也因著撒但所造成的假信。有一位弟兄說,『這些撒但的工作要成為一種看不見的作用,在空氣中,四面環繞我們;要成為一種敬虔的外貌,�面卻住滿了惡靈,積載了陰間的抑鬱。這些惡靈要竭力傷害,謬領惑亂,壓制神的兒女。他們要影響我們的身體,壓制我們的心境,蒙蔽我們的思想。各樣奇異的感覺,和新奇的試煉要臨到我們,使我們出奇的沒有心願和能力傾向神,靈疲弱,心思遲鈍,意志昏睡,異常的貪求神所禁止的事物,並且出奇的歡喜世界的娛樂和風俗。難以滿有自由和能力的講道,難以留心聽道,並且很難以跪下專誠繼續的祈禱。當此日將薄暮,這樣的空氣是我們必須討伐的。』哦,讓我們在主�面剛強!撒但必定要將一種不可思議的能力來蒙蔽我們的心思和意志,以致我們很難與神親密的同行,很容易隨從肉體活著,很難忠心事奉神,很難專誠祈禱。好像我們�面一切所有的,都一同起來,阻擋我們跟從主耶穌直到路終,並且引誘我們去與世界立和約。(倪柝聲文集第一輯第十冊,一二至一三、一五至一六頁。)

藉著〔那靈的〕澆灌,個人的基督就成了團體的基督,(林前十二12∼13,)就是召會,作為敬虔的極大奧祕—神顯現於肉體。(提前三15∼16。)召會作為基督的顯現,要帶進復興的榮耀之日,就是千年國時代,(珥三16∼21,)那時基督要得著更完滿的顯現。那復興要終極完成於新天新地新耶路撒冷,就是基督最完滿的顯現。(聖經恢復本,珥二28第一註。)

參讀:倪柝聲文集第一輯第十冊,六至一七頁。


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2012年9月30日 星期日

晨興聖言─小申言者書結晶讀經(11-1)

 

 小申言者書結晶讀經(二)


 第十一週 為著主第二次來臨和世代的終結,
      經歷瑪拉基書�醫治的基督


週 一                


經 文

太二四3 『耶穌在橄欖山上坐著,門徒暗暗的到祂跟前來,說,請告訴我們,甚麼時候會有這些事?你的來臨和這世代的終結,有甚麼兆頭?』

   15 『你們看見那藉著申言者但以理所說,行毀壞的可憎之物站在聖地,(讀這經的人需要會意。)』

晨興餧養

〔敵基督〕要與以色列立七年之約,允許他們自由敬拜神。過了三年半,這敵基督要暫時被殺,然後羅馬帝國第五位該撒(尼羅)死了的靈要從無底坑上來,進入他的屍體�,使他復活成為第八位該撒。他要毀約,開始逼迫以色列人和基督徒,並在聖殿立起他的偶像,(太二四15,帖後二4,)直到所定之完全的毀壞傾倒在那使聖地荒涼者—敵基督—的身上。(但九27。)(神命定之路最新的陳明與基督來臨的兆頭,五一頁。)

信息選讀

關於以色列的復興,主在馬太二十四章啟示得很明白。三十二節主說,『你們可以從無花果樹學個比方:當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了。』對信徒而言,無花果樹是這世代終結的兆頭。…無花果樹是以色列國的象徵,(耶二四2,5,8,)它由於頑梗悖逆,沒有可以滿足神的果子,就被神所棄絕。到了主後七十年,羅馬太子提多帶著大軍毀壞耶路撒冷和聖殿,正如主所豫言的…。(太二四2。)從此,以色列人就散到萬國之中,不僅亡國,連地土也失去了,按人來看,真是復國無望。但聖經有豫言說,這被咒詛而枯乾的無花果樹有一天要發嫩長葉。

說到聖殿的重建,我們需要先看末七的兩半。末七要因著敵基督廢棄他與以色列所立的七年之約而分成兩半,前三年半敵基督要支持以色列人,准許他們自由敬拜神;後三年半,敵基督要使祭祀與供獻止息,(但九27,)代以他自己的偶像。馬太二十四章十五節所說敵基督站的『聖地』是指聖殿內的聖所,(詩六八35,結七24,二一2,)『可憎之物』是指敵基督的偶像。換句話說,偶像要留在聖殿三年半,直到基督用祂來臨的顯現除滅他。因此聖殿必先重建,以色列人纔能向神敬拜並獻祭,敵基督也纔能立起他的像。

在大災難之前,得勝者要先被提,留下尚未成熟的大體信徒,在地上經過大災難。馬太二十四章四十至四十一節…指明,當世人沉迷於物質的事物,對要來的審判毫無感覺之時,有些清明、儆醒的信徒要被取去。對沉迷、麻木的人,這該是基督來臨的一個兆頭。所以,我們要小心,恐怕因酗酒、沉醉並今生的思慮,累住我們的心,(路二一34,)而無法被提,如同羅得的妻子一樣。(神命定之路最新的陳明與基督來臨的兆頭,五二至五五頁。)

參讀:神命定之路最新的陳明與基督來臨的兆頭,第六篇。


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2012年9月29日 星期六

晨興聖言─小申言者書結晶讀經(11-綱要)

 

 小申言者書結晶讀經(二)


 第十一週 為著主第二次來臨和世代的終結,
      經歷瑪拉基書�醫治的基督


綱 目                


壹 我們必須看見基督第二次來臨和這世代終結的兆頭—太二四3,14∼15,路二一28∼36:

一 主豫言,在今世終結,敵基督與以色列立七年盟約之前,以色列國要復興—太二一19,二四32∼35,但九27。

二 在三年半之久的大災難開始時,敵基督要破壞他與以色列所立的盟約,並且他的偶像要立在神的殿中;這指明聖殿必須在主回來之前重建—27節,帖後二3∼4。

三 在大災難以前,國度的福音要傳遍整個居人之地,並且得勝者要被提,留下尚未成熟的大體信徒,在地上經過大災難—太二四14∼15,40∼41,啟十二5,十四1,4。

四 不法的奧祕今天在列國和人類社會中運行,這不法要總結於那不法的人,就是敵基督—帖後二3∼10:

1 敵基督的力量將是撒但的力量;敵基督是撒但的化身;敵基督要逼迫並毀滅神的子民—敬畏神的猶太人和信基督的基督徒—但八24,啟十二17,十三7。

2 敵基督必折磨至高者的聖民;在主來以前的日子,必有大欺騙和迷惑人的事起來,所以我們必須在主�並同著主堅持這最後的片時—但七25,提後三1,可六45∼52。

3 撒但和敵基督要得著人口(直譯,人的魂),作他們在末世活動的憑藉—啟十八11∼13,提後三5,參亞十二1。

五 敬虔的奧祕(基督是神在肉體�個別的顯現)今天由主的得勝者活出來;他們是神在肉體�團體的顯現—提前三16,徒九5。

貳 瑪拉基書啟示,我們作為得勝者,需要為著基督的第二次來臨,經歷醫治的基督—三1∼3,四2:

一 瑪拉基在尼希米的時候申言;那時祭司和神的餘民都落在自欺(就是著迷)的黑暗�—一6∼7,約壹一8,徒九1∼2,約十六2,參腓三3:

1 一個著迷之人的症狀是,他所想所作的完全是錯的,卻以為並相信自己完全是對的。

2 瑪拉基書給我們看見,在撒但黑暗的權勢之下,神自欺的百姓墮落的情形—一2,6∼7,二13∼14,17,三7∼8,13∼15,西一12∼13,參徒二六18。

3 以色列人敬拜並事奉神,但他們卻是在自欺�哀痛的敬拜並事奉;他們被要求作這些事,一點也不喜樂—瑪三13∼14。

4 著迷,自欺,的原因是不愛光倒愛黑暗;(約三19∼20;)驕傲;(俄3;)不領受對真理的愛;(帖後二10∼11,箴二三23;)不尋求從獨一之神來的榮耀。(約五44。)

5 從著迷,自欺,蒙拯救的路,乃是活在光中,好使我們能看見神所看見的—賽五十10∼11,詩三六9,約壹一5,7,9,西一12。

二 醫治的基督乃是神的使者,也是從神而來活的信息,如煉金之人的火,如漂布之人的鹼,要煉淨並潔淨神百姓中墮落的餘民—瑪三1∼3,啟一20∼二1,摩三7,參路二26,來十一7。

三 醫治的基督乃是立約的使者—瑪三1:

1 基督這立約的使者必忽然來到,要在以色列人身上執行祂藉著死所立的約—太二六28。

2 基督第一次來臨,是作使者、服事者(參來一14)而來,服事神以成立新約。(可十45。)

3 當基督在被賣的那一夜設立祂的筵席時,祂立了新約;(路二二20;)在這約�,神有義務赦免我們的罪,並將祂自己分賜到我們�面作我們的生命、生命的律和一切,好作我們�面的內容,使我們能活祂。(耶三一31∼34,來八8∼12。)

4 基督作為立約的使者,在復活中執行新約,作新約的保證,(七22,)藉著保證我們的罪已得赦免,並藉著將立約之三一神的豐富分賜到我們�面,就使這約對我們成為實際—1節,該二7。

四 醫治的基督乃是萬國所羨慕的—瑪三1,該二7。

五 醫治的基督乃是公義的日頭—瑪四2,三1∼3:

1 『日頭』這辭指明生命,『公義』這辭指明公平;全地都充滿死亡和不公,但有了醫治的基督,就有生命和公平—參林後五4,來六10。

2 基督第一次來臨,是黑暗時代的旭日;基督第二次來臨,要回來在祂的國�作公義的日頭—路一78,瑪四2,參太十七1∼8。

3 基督作為公義的日頭,其翅膀有醫治之能,在生命�醫治我們—瑪四2,約一4∼5,八12。

4 得醫治就是得拯救,得以完全;基督要醫治我們,但我們必須給祂自由,讓祂用祂的翅膀在我們上面、在我們周圍、通過我們、並在我們�面飛翔—瑪四2,箴四18:

a 我們必須看見神對我們的大愛,並保守自己在神的愛中—瑪一1∼2,弗一4∼5,林後五14,猶19∼21,帖後三5。

b 我們必須留意我們的靈,操練我們的靈,不叫那靈憂愁或銷滅那靈—瑪二15∼16,弗四30,帖前五19,羅八6。

c 我們必須尊重並敬畏神,將當納的十分之一,全然送入倉庫,為著顧到召會的需要、推廣福音、供給主的僕人、並供應需要的聖徒—瑪三7∼12,申十四22∼23,腓一5,四15∼16,約參5∼8,羅十二13:

(一) 關於當納的十分之一這話,雖是在舊約對以色列人說的,按原則說,也適用於新約的信徒—瑪三10,參來七1∼3,太二三23。

(二) 我們若在顧到金錢和財物的事上,能忠信的為著神的行政而活,主的恢復就不會有任何財務的缺乏—尼十三10∼14,路六38,徒二十35,太六1∼4。

5 得勝者為基督這日頭所重新構成,在他們父的國�,要發光如同太陽—十三43,士五31。


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2012年9月28日 星期五

晨興聖言─小申言者書結晶讀經(10-6)

 

 小申言者書結晶讀經(二)


 第十週 耶和華殿的建造


週 六                


經 文

該二7 『…我必使這殿滿了榮耀;這是萬軍之耶和華說的。』

  9 『這殿後來的榮耀,必大過先前的榮耀,這是萬軍之耶和華說的;在這地方我必賜平安,這是萬軍之耶和華說的。』

弗三21 『願在召會中,並在基督耶穌�,榮耀歸與祂,直到世世代代,永永遠遠。阿們。』

晨興餧養

我們是照著神榮耀的豐富,得加強進入�面的人�。(弗三16。)這榮耀同著神到我們這�來,在作到我們�面之後,要同著我們回到神那�。藉此,召會這宇宙中初熟的果子,(雅一18,)就領頭把榮耀歸與神。隨後,天上地上其餘一切的家族,都要跟著召會歸榮耀與神。(聖經恢復本,弗三21第四註。)
神的榮耀作到召會中,神就在召會中得著彰顯。因此,在召會中榮耀歸與神,就是神在召會中得著榮耀。(第一註。)

信息選讀

聖殿建造完成以後,主的榮耀就歸回。以西結在早期的職事�,見過主的榮耀逐步的離開。首先,主的榮耀離開殿,停留在門檻上。(結九3,十4。)從門檻,主的榮耀出到城;從城,主的榮耀出到城東面的橄欖山上;(十一23;)從那�主的榮耀升到諸天之上。

主離開時停在殿的門檻上,這指明祂不喜歡離開。祂不要離開,但祂被迫這樣作。祂停留、徘徊在門檻那�,指明祂不願意離開。但是至終,祂因著百姓的可憎、邪淫和墮落,被迫離開。但現今主的榮耀循著祂離開的同一條路歸回。祂從東面離開,現今祂從東面歸回。(四三1∼3。)…我們要領會主的榮耀為甚麼歸回,這是很重要的。主的榮耀歸回,因為聖殿建造完成了。這是要緊的點。主何等渴望回到地上!然而,祂要回來,需要一個給祂腳掌停歇的地方,需要一個祂能落腳的地方。祂的住處,祂的殿,就是祂在地上能落腳的地方。

我們需要對一個事實有深刻的印象:神的榮耀乃是在聖殿建造完成以後纔歸回。我們若要神住在召會中,並在召會中彰顯祂的榮耀,召會就必須完全。今天召會若是符合以西結書這些章節�所說神聖別建造的一切細節,因而在每一方面被建造起來,神就會榮耀的住在召會中。所以,若要讓榮耀的神住在召會中,召會就必須建造起來,成為神的居所。

神要召會在地上建造起來,因為祂渴望在地上得著一個居所。…祂所住的地方,祂的居所,就是召會。神既住在召會中,那些要尋求神並接觸祂的人,就必須來到召會。…我們若得著恩典在召會�被建造,榮耀的神就會住在我們中間。

在召會生活中,我們需要好幾個門,但最重要的門是東門—向著主的榮耀敞開的門。這就是說,在召會生活中,我們需要一個向著主的榮耀敞開的門。…在召會生活中,我們該有的第一個考慮是主的榮耀。在召會生活中的決定,主要必須是照著主的榮耀。甚至在決定聚會的日子和時間上,我們也該顧到主的榮耀,不該只顧到人的方便。召會必須向主的榮耀敞開,使祂的榮耀能進到召會�。(以西結書生命讀經,三三六至三三七、三三九、三四一頁。)

參讀:以西結書生命讀經,第二十四篇;以弗所書生命讀經,第三十五篇。


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2012年9月27日 星期四

晨興聖言─小申言者書結晶讀經(10-5)

 

 小申言者書結晶讀經(二)


 第十週 耶和華殿的建造


週 五                


經 文

該二7 『我必震動萬國,萬國所羨慕的必來到…。』

太十六18 『…我要把我的召會建造在這磐石上,陰間的門不能勝過她。』

   27 『因為人子要在祂父的榮耀�,同著眾天使來臨,那時祂要照各人的行為報應各人。』

晨興餧養

哈該書二章七節給我們看見,基督是萬國所羨慕的。即使萬國不認識基督,他們仍然羨慕得著基督。萬國都羨慕和平,過美好的生活,但世界的局勢正好相反。基督是和平,基督也是美好的生活。萬國羨慕這些事物,意即他們實際上是羨慕基督;祂是萬國所羨慕的。(何西阿書生命讀經,一三九頁。)

信息選讀

哈該書二章一至二十三節是關於在千年國�耶和華殿的豫言,以及關於要來國度�彌賽亞的應許。…在一至九節,申言者哈該受吩咐對百姓說到耶和華的殿。…〔七至九節〕這段關於在千年國�耶和華殿的豫言,乃是對所羅巴伯當時建造耶和華殿的鼓勵。

七節啟示基督是萬國所羨慕的。我珍賞衛斯理查理(Charles Wesley)的詩歌說到『萬國「羨慕」,萬民「望」』。(詩歌七四首第四節。)基督實在是全人類的羨慕。所有人都羨慕得著生命、亮光、和平、良善和公義,但他們沒有看見,他們所羨慕的實際上就是基督。基督就是生命、亮光、和平。我們若沒有祂,就沒有生命、亮光、和平、或任何人性的美德。基督是每一項人性美德的實際;因此,羨慕美德實際上就是羨慕基督。

照著神在創造人時的安排,人性的美德,就如愛、仁慈、忍耐、謙卑,都是神聖屬性的彰顯。神的目的,乃是要祂所是的屬性,由人在人的美德�彰顯出來。我們可用手套來說明這事。手套是照著人手的形狀設計的。手是手套的內容,而手套是手的彰顯。同樣的,人性的美德乃是『手套』,為了彰顯『手』,就是神聖的屬性。手套沒有手就沒有內容,照樣,沒有神聖屬性的人性美德也沒有實際。

今天各處的人都羨慕生命、光、愛、忍耐和恆忍,卻沒有看見羨慕這些美德實際上就是羨慕基督。所有的人,包括不信者,都不知不覺的羨慕基督。說基督是萬國所羨慕的,就是這個意思。(哈該書生命讀經,三七五至三七七頁。)

基督是萬國所羨慕的,祂的來臨在於神的子民從巴比倫的被擄中歸回,並恢復神殿的重建。基督在祂的成肉體�第一次來臨,乃是藉著以色列中餘剩的人,從巴比倫的被擄中回到耶路撒冷,重建聖殿。基督還要第二次來臨,這是藉著祂新約選民中餘剩的人,從他們在宗教巴比倫(啟十七)的被擄中,回到召會正確的立場,恢復建造召會作神屬靈的殿。(提前三15,彼前二5。)(聖經恢復本,該二7第一註。)

有些人說今天不可能有召會生活的恢復。但如果召會生活的恢復是不可能的,那麼主耶穌就無法回來。為了祂再來的緣故,祂需要召會被建造起來。惟有召會照著主的心意建造起來,纔能成為進入國度時代的踏腳石。在馬太十六章十八節主說,『我要把我的召會建造…。』因此,我們相信今天有正當召會生活的恢復是全然可能的。我們有主的應許和祂保證的話。(出埃及記生命讀經,二○六至二○七頁。)

參讀:哈該書生命讀經;真理課程四級卷一,第四課;詩篇生命讀經,第十一篇。


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2012年9月26日 星期三

晨興聖言─小申言者書結晶讀經(10-4)

 

 小申言者書結晶讀經(二)


 第十週 耶和華殿的建造


週 四                


經 文

約十四23 『…人若愛我,就必遵守我的話,我父也必愛他,並且我們要到他那�去,同他安排住處。』

林前十四26 『弟兄們,這卻怎麼樣?每逢你們聚在一起的時候,各人或有詩歌,或有教訓,或有啟示,或有方言,或有繙出來的話,凡事都當為建造。』

晨興餧養

這父的家乃是藉著父和子同著內住蒙救贖之選民的那靈,不斷的眷臨蒙救贖的選民而得以建造起來,成為終極完成之三一神與蒙祂救贖之選民相互的居所。…約翰十四章二節告訴我們,在父的家�有許多住處,在二十三節我們看見這些住處是藉著父和子眷臨愛祂的人而得以建造起來的。二十三節沒有明說那靈,但其中含示了那靈,因為那靈住在所有愛主耶穌之人重生的靈�。(基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果,三三至三四頁。)

信息選讀

實行合乎聖經的路不是僅僅改變作法,乃是照著主關於建造祂身體的話,(太十六18,弗四12∼16,)成就祂的心願。這不是僅僅應驗新約�的一些豫言,乃是完成宇宙中獨一、中心的事—建造基督的身體。(為著建造基督的身體那合乎聖經的聚會與事奉之路,三二五頁。)

主的恢復是恢復基督身體所有肢體的功用。主渴望祂身體上的每個肢體都是盡功用的肢體。幾乎所有的基督徒團體都實行聖品階級與平信徒制度。聖品階級是專業的傳道人和牧師,他們代替召會中其他的肢體來事奉神。實際上,聖品階級取代了基督身體上的肢體,這樣的取代自然就廢除並扼殺了基督肢體的功用、性能和用處。這實在得罪主。主的恢復是要廢除聖品階級與平信徒制度,並要發展基督生機身體上所有肢體的恩賜、功用和性能。(弗四11∼16。)

神命定的路就是盡神新約福音的祭司職分。(羅十五16,彼前二5,9。)這條路主要由四個實行組成。第一,我們必須藉著探訪罪人而按時傳揚福音。神愛世人,甚至賜下祂的兒子救主基督,好使罪人,就是世人,能相信祂,並得著祂永遠的生命。(約三16。)神願意萬人得救。(提前二4。)主在復活之後對祂門徒主要的吩咐,就是要向一切受造之物傳揚福音。(可十六15。)傳福音是召會必須為主作的首要之事。對於神命定的路,我們若向主認真,就必須拿起負擔傳福音,使罪人得救。(召會的異象與建造,八七至八九頁。)

在主恢復當前的進展中,主也渴望恢復對基督身體一般肢體的成全。(弗四11∼16。)倘若在一個地方召會中,只有很少比例的聖徒能生機的為主說話並事奉主,這就有力的表明這個地方召會缺少對聖徒的成全。

在主恢復當前的進展中,主也正在行動來恢復彼此互相的召會聚會。(林前十四23上,26。)…我們必須禱告,進入主的話,叫我們的心思和靈受操練,並叫我們的聲音受操練,而在聚會中分享。為著聚會的緣故,我們必須時時操練。我們的操練會使我們成為健康的基督徒。這是為著召會生機的建造,作基督生機的身體。(主恢復當前的進展,八、一一至一二頁。)

參讀:基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果,第四章;召會的異象與建造,第八章。


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2012年9月25日 星期二

晨興聖言─小申言者書結晶讀經(10-3)

 

 小申言者書結晶讀經(二)


 第十週 耶和華殿的建造


週 三                


經 文

弗四15∼16 『惟在愛�持守著真實,我們就得以在一切事上長到祂,就是元首基督�面;本於祂,全身藉著每一豐富供應的節,並藉著每一部分依其度量而有的功用,得以聯絡在一起,並結合在一起,便叫身體漸漸長大,以致在愛�把自己建造起來。』

晨興餧養

我們是基督�的信徒,需要長大並變化,為著建造神屬靈的殿。〔彼前二5。〕神在信徒身上的目標,是要得著屬靈的石頭所建造的殿;不是分開、離散的石頭,甚至也不是僅僅聚在一起的一堆石頭,乃是彼此建造起來的石頭。…長大是為著建造。雖然話奶〔2〕是經由心思滋養魂的,最終卻滋養我們的靈,使我們屬靈而不屬魂,適合於為神建造屬靈的殿。…召會作神的家,其真實的建造,乃是藉著信徒在生命�的長大。(新約總論第七冊,二一四至二一五頁。)

信息選讀

〔以弗所四章十三節所說〕達到基督豐滿之身材的度量,就是達到基督身體的完滿建造。這乃是達到身體建造的完滿完成。…保羅在十四至十五節說,『使我們不再作小孩子,為波浪漂來漂去,並為一切教訓之風所搖蕩,這教訓是在於人的欺騙手法,在於將人引入錯謬系統的詭詐作為;惟在愛�持守著真實,我們就得以在一切事上長到祂,就是元首基督�面。』『小孩子』指在基督�幼稚、生命不成熟的信徒。(林前三1。)我們若不要再作小孩子,就需要長到基督�面。這就是在一切事上得著基督加增到我們�面,直到我們達到長成的人。

在以弗所四章十五節的『元首』,指明我們在生命�憑著基督的長大,該是眾肢體在元首下,在身體�的長大。這就是說,我們的長大必須是在身體�。我們要長到元首�面,當然必須是在身體�。(新約總論第七冊,五○七頁。)

召會—基督的身體—的建造是生機的,是藉著生命的長大而有的。基督的身體就像我們的身體一樣,是藉著長大而建造起來的。十五節說,『惟在愛�持守著真實,我們就得以在一切事上長到祂,就是元首基督�面。』然後十六節說,『本於祂,全身藉著每一豐富供應的節,並藉著每一部分依其度量而有的功用,得以聯絡在一起,並結合在一起,便叫身體漸漸長大,以致在愛�把自己建造起來。』首先,我們必須在凡事上長到元首�面,然後就會有一些東西從元首出來,使身體長大。身體藉著這樣的長大,就在愛�把自己建造起來。長大等於建造;身體乃是藉著長大把自己建造起來。身體這樣的長大不是為著任何個別的肢體;身體的長大乃是為著整個身體。(在神與人關係�生機的聯結,七一至七二頁。)

真正的召會生活,乃是基督親自安家在我們心�,佔有我們�面每一角落的結果。召會的內容,乃是我們以其為人位的基督,就是作到我們�面的基督。要使基督在馬太十六章十八節論到召會建造的話得著應驗,召會必須進入一種光景,有許多聖徒都讓基督安家在他們心�,據有、佔有、並浸透他們整個�面的人。基督越佔有我們�面的人,我們就越能在身體�與別人建造在一起。(弗二21∼22,四16。)身體生活的實際乃是這樣對內住基督的內在經歷。基督的身體,乃是我們享受基督追測不盡之豐富的完成,也是我們經歷無限的基督安家於我們整個�面之人的完成。新耶路撒冷乃是基督安家在我們心�的終極結果。(新約總論第十一冊,一七四至一七五頁。)

參讀:新約總論,第二百三十四、三百三十八篇;在神與人關係�生機的聯結,第五章。


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