2012年9月7日 星期五

晨興聖言─小申言者書結晶讀經(7-6)

 

 小申言者書結晶讀經(二)


 第七週 基督作為真大衛,回來復興祂的國


週 六                


晨興餧養

太二八18 『耶穌進前來,對他們說,天上地上所有的權柄,都賜給我了。』

啟三12 『得勝的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也絕不再從那�出去;我又要將我神的名,和我神城的名,(這城就是由天上從我神那�降下來的新耶路撒冷,)並我的新名,都寫在他上面。』

按創世記一章,神創造人時,賜給他管治權管理一切受造之物。這指明在神的心意�,人要成為在地上代表神的權能。然而,由於墮落,人失去這權能,並且從未完全恢復這權能。大衛所拿的鑰匙就是神管治的鑰匙。(新約總論第二冊,二二一頁。)

信息選讀

神的管治包括整個宇宙,尤其是人類。這管治有一把鑰匙,由那位為國度爭戰,且為建殿豫備的人〔大衛〕所持有。…大衛代表神在地上建立神的國。因此,他拿著神在宇宙中管治權的鑰匙。然而,大衛只是豫表,不是實際。真大衛是基督,就是更大的大衛。祂是建造神的殿,召會,並建立神國的一位。因此,在今天的召會(居所和國度)�,有神的彰顯和代表。基督是更大的大衛,建造了神的居所,就是真正的殿,並且建立了神的國,就是神的管治,在其中行使完全的權柄來代表神。因此祂拿著大衛的鑰匙。…大衛的鑰匙…為神開啟整個宇宙。這是基督所拿大衛的鑰匙。基督拿著大衛的鑰匙,這事實表徵基督是神經綸的中心。祂彰顯神並代表神,祂拿著鑰匙,開啟神管治權中的一切。…因為宇宙的鑰匙,神經綸的鑰匙,是在祂的手中,祂開祂也關。(新約總論第二冊,二二一至二二二頁。)

主是那拿著大衛的鑰匙,開了就沒有人能關的,祂給恢復的召會一個敞開的門,無人能關。從十九世紀初期,正當召會生活的恢復開始,直到如今,主的恢復始終有敞開的門。…今天儘管有許多反對,這門在世界各地總是敞開的。鑰匙是在召會元首的手中,不在反對者的手中。(聖經恢復本,啟三8第一註。)

各處的門向著主的恢復越過越敞開,鑰匙是在主手中。…雖有許多反對者興起敵擋主的恢復,竭盡所能要把門關上;然而,基督是那拿著大衛的鑰匙者,祂開了就沒有人能關,關了就沒有人能開。今天,我們該為著全地敞開的門讚美主。(新約總論第四百一十二篇—中文尚未出書。)

復活的基督在祂的升天�,坐在高處至尊至大者的右邊,(太二二44,可十二36,路二十42,徒二34∼35,來一13,)為全宇宙的元首,(徒二36,五31,十36,)有權柄得以主宰並管治一切。因此,『大衛的鑰匙』就是國度的鑰匙、神管治宇宙的鑰匙。基督拿著大衛的鑰匙,有權柄開或關,乃是為著建立神的國,就是神的管治;並建造神的居所,就是神的殿。

照著啟示錄三章的上下文,這位升天的基督拿著大衛的鑰匙,為要給那豫表恢復之召會的非拉鐵非召會一個敞開的門,(8,)使人能進入恢復的召會中,被變化成為神殿中的柱子,並被建造成為神的城新耶路撒冷。(12。)(真理課程四級卷一,一二八至一二九頁。)

參讀:新約總論,第三十九篇;真理課程四級卷一,第十課。


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2012年9月6日 星期四

晨興聖言─小申言者書結晶讀經(7-5)

 

 小申言者書結晶讀經(二)


 第七週 基督作為真大衛,回來復興祂的國


週 五                


晨興餧養

賽二二22 『我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上;他開了就沒有人能關,關了就沒有人能開。』

啟三7 『…那聖別的、真實的,拿著大衛的鑰匙,開了就沒有人能關,關了就沒有人能開的,這樣說。』

 一6  『又使我們成為國度,作祂神與父的祭司…。』

千年國與新約的召會不同。在召會時代,沒有舊約的聖徒,但是在千年國�,得勝的舊約聖徒與得勝的新約聖徒都在一起。千年國包括了像亞伯拉罕、挪亞、摩西、大衛、和以利亞這樣的舊約聖徒,這些人是在舊約時候得勝者的一部分。(使徒的教訓,一三七至一三八頁。)

信息選讀

主在山上變化形像之前,告訴祂的門徒:『站在這�的,有人還沒有嘗到死味,必看見人子在祂的國�來臨。』(太十六28。)這應驗於主在山上的變化形像,(十七1∼3,)那就是祂『在祂的國�來臨』。彼得、雅各、和約翰三個門徒看見了這事。不僅如此,還有摩西和以利亞在那�與主談話。祂的變化形像乃是要來之國度的豫表。摩西和以利亞代表那些將在國度實現�的舊約得勝者;彼得、雅各、和約翰代表新約的得勝者。凡被選在千年國�作王掌權的人,乃是得勝者,就是得成全者。…在召會時代,神將祂自己作到人�面。…要來的國度時代將是神在召會時代工作的結果。(使徒的教訓,一三八頁。)

〔在以賽亞二十二章,〕以利亞敬所豫表之包羅萬有的基督,也是肩頭上放著神家(由為著建造神國的大衛家所豫表)之(寶庫的)鑰匙的一位。(22,啟三7。)大衛的家是為著建立大衛的國;神的家是為著建立神的國。撒下七章十六節指明,大衛的家是為著他的國。今天神的家乃是為著神的國。召會就是神的家,(提前三15,)召會也是神的國。(太十六18∼19,羅十四17。)今天神的國不是那麼顯明,因為神的家還沒有剛強且充分的建造起來。當召會作神的家充分的建造起來時,召會就顯現為神的國。

基督今天握有這個家,這個國的鑰匙。以賽亞二十二章二十二節說,耶和華要把大衛家的鑰匙放在以利亞敬的肩頭上。這一節不是說以利亞敬握有鑰匙,乃是說鑰匙放在他的肩頭上;這個說法指明這個鑰匙是個大鑰匙。小鑰匙只能由人握著,而不是放在人的肩頭上。神放在基督肩頭上的鑰匙是一把大鑰匙。這樣一把大鑰匙指明,所打開的門是大而重的。這樣的門可以作為保障,保存神家的寶藏。

這鑰匙是為著保存神家的寶藏。今天神家中的寶藏乃是基督一切的豐富。(以賽亞書生命讀經,三六七頁。)

〔以賽亞二十二章二十二節的〕豫言應驗於啟示錄三章七節,因主在這一節稱自己是『那聖別的、真實的,拿著大衛的鑰匙,開了就沒有人能關,關了就沒有人能開的』。大衛為神爭戰,建立神的國,並為建造聖殿豫備一切;而君王救主基督乃是真大衛。(太十二3。)(真理課程四級卷一,一二八頁。)

參讀:使徒的教訓,第十一篇;以賽亞書生命讀經,第四十二篇;聖經要道卷六,第六十題。


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2012年9月5日 星期三

晨興聖言─小申言者書結晶讀經(7-4)

 

 小申言者書結晶讀經(二)


 第七週 基督作為真大衛,回來復興祂的國


週 四                


晨興餧養

太十三43 『那時,義人在他們父的國�,要發光如同太陽。…』

 二五31 『…當人子在祂的榮耀�,所有的天使同著祂來的時候,祂要坐在祂榮耀的寶座上。』

在千年國�將有三班人。第一班是得勝的聖徒,包括新舊約中得勝的聖徒。這些得勝的聖徒要與基督一同作王,基督是至高的王,我們將是祂的小王。所以上端是千年國的君王部分。(啟示錄生命讀經,七五五頁。)

信息選讀

在下端部分的第二班人,乃是蒙保全正確的猶太人,他們要在主回來時得救。照著撒迦利亞十二章十至十四節,這些猶太人必仰望他們所扎的那位,然後他們要悔改。這些就是三分之一要經過火受熬煉的猶太人。(十三9。)這些得救的猶太人要進入千年國作祭司,教導萬民尋求神,認識神。那時以賽亞二章二至三節就應驗了。三節說,『多族的民要前來,說,來罷,我們登耶和華的山,上雅各神的殿;祂必將祂的道路教導我們,使我們行祂的路徑。因為訓誨必出於錫安,耶和華的言語必出於耶路撒冷。』藉著作祭司之猶太人的教導,萬民都必認識神。六十一章六節清楚的說,『你們卻要稱為耶和華的祭司;人必稱你們為我們神的僕役。』當千年國的時候,萬民都必認猶太人為神的祭司,這話也就得應驗了。

撒迦利亞八章二十三節說,『…在那些日子,必有十個人,從列國說各種方言的人中出來,拉住一個猶大人的衣襟,說,我們要與你們同去,因為我們聽見神與你們同在了。』這節指明每個猶太人都是寶貴的。那時得救的猶太人數目極少,所以必有十個人從一族中出來,拉住一個猶太人說,『幫助我們認識神,我們要受你教導,因為我們聽見神祝福你了。我們要分享你的祝福。告訴我們神的事,並且教導我們如何敬拜祂。』在那些日子,猶太人會受到熱烈的歡迎。

千年國�的第三班人,就是馬太二十五章的『綿羊』。我們已經看見,這些綿羊要遷到千年國�,成為那�的國民。在千年國的下端部分,就是稱為人子的國�,耶穌這大衛的後裔,要作王管理猶太人,並且藉著猶太人管理萬國。祂要在大衛的寶座上,藉著猶太人而作王管理萬國。這就是人子的國和彌賽亞國,也是行傳十五章十六節所說大衛的帳幕。大衛的帳幕已經倒塌了,但千年國來臨時,基督要重新建造大衛的帳幕。大衛的帳幕就是大衛的國。在撒下七章,神曾應許要永遠堅立大衛的國,(16,)這永遠的國將是千年國的下端部分,就是人子的國和彌賽亞的國。作王的得勝者要在千年國的上端部分,作祭司的猶太人和眾民將在千年國的下端部分。

清楚這些事情是很有幫助的。你若領會這些事,讀聖經時就會曉得那些經節是指上端的部分,那些經節是指下端的部分。你會知道那些經節是指王,那些是指祭司,那些是指萬民。(啟示錄生命讀經,七五五至七五七頁。)

屬地部分有大衛復興的國,基督在那�是人子,是大衛王室的後裔,要作以色列人的王。(聖經中的基本啟示,一一四頁。)

參讀:啟示錄生命讀經,第五十六篇。


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2012年9月4日 星期二

晨興聖言─小申言者書結晶讀經(7-3)

 

 小申言者書結晶讀經(二)


 第七週 基督作為真大衛,回來復興祂的國


週 三                


晨興餧養

摩九11∼12 『到那日,我必建立大衛倒塌的帳幕,堵住其中的破口,把那毀壞的建立起來,重新修造,像古時一樣;使以色列人得以東所餘剩的,和所有稱為我名下的國;這是行這事的耶和華說的。』

在行傳十五章,當使徒們和眾長老聚在一起,解決割禮的問題時,雅各引用了阿摩司〔九章十一至十二節〕這一段話。

大衛的帳幕就是大衛的國和大衛的王室。古時王室與國很難分開;事實上,二者乃是一。大衛的國就是大衛的王室。當尼布甲尼撒來擄掠以色列國、蹂躪那地、焚燒城邑、毀壞聖殿、擄走君王的時候,那個國,那個王室就倒塌了。那就是大衛的國和大衛王室的倒塌。但在阿摩司書�,神進來應許,有一日祂要回來恢復倒塌的大衛之國。在那日,大衛的國和大衛的家要得著復興,萬國必稱為耶和華名下的國。(阿摩司書生命讀經,二八一至二八二頁。)

信息選讀

阿摩司九章十一至十二節的豫言指明,有一日,基督要回來作真大衛。當基督回來時,在祂末次的顯現�,祂乃是真大衛,要復興祂的國和祂的王室。那將是千年國;那時萬國必稱為耶和華名下的國,即萬國必屬於神。基於這事,雅各在行傳十五章告訴猶太信徒,不要因著彼得和保羅到外邦人那�去而受攪擾,因為在復興時,所有的外邦人都要成為神的子民,就像猶太人一樣。

基督要來並恢復倒塌的大衛之國,以建立祂的國,好復興整個宇宙。那時,萬國都要成為神的子民。這是阿摩司豫言中的一大項。(阿摩司書生命讀經,二八二頁。)

神的國在施浸者約翰和主耶穌傳道的時候,不過是近了。(太三2,四17,路十9。)雖然在五旬節,聖靈降臨帶進了神國的實際,使召會得以被建立,(太十六18∼19,)但是神國的實現還沒有來到。因此主死而復活,升到天上乃是去得國。(路十九12。)到召會時期結束了,主從神領得國度,(但七13∼14,)而帶著神的國回來。(路十九15。)那時,就是在大災難以後,世上的國就成了神和基督的國,(啟十一15,十二10,)那也就是神國的實現,是在馬太二十四至二十五章,主在橄欖山上所揭示的。這實現的神國,就是來世的千年國,分為屬天和屬地部分。…來世千年國的屬天部分,就是神的國�諸天之國的實現,在十三章四十三節稱為父的國,新舊兩約被成全,得勝的聖徒,要在其中作神和基督的祭司,並與基督一同作王一千年,(啟二十4,6,)管治千年國屬地部分中作百姓的列國。(二26∼27。)但以理十二章二至三節所說,在復活後,通達人必發光,如同穹蒼的光輝,那使多人歸義的,必發光如星的話;和馬太十三章四十三節所說,那時義人在他們父的國�,要發光如太陽的話相同。但以理所說的,也是指這千年國的屬天部分。(真理課程一級卷二,二○九至二一○頁。)

參讀:阿摩司書生命讀經,第三篇;真理課程一級卷二,第二十三課;耶利米書生命讀經,第二十篇。


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2012年9月3日 星期一

晨興聖言─小申言者書結晶讀經(7-2)

 

 小申言者書結晶讀經(二)


 第七週 基督作為真大衛,回來復興祂的國


週 二                


晨興餧養

太十二3∼4 『耶穌卻對他們說,大衛和跟從他的人飢餓之時所作的,你們沒有念過麼?他怎樣進了神的殿,他們且喫了陳設餅,就是他不可喫,跟從他的人也不可喫,惟獨祭司纔可喫的。』

 一6 『耶西生大衛王。…』

基督不僅是大衛的根、(啟五5、)大衛的後裔、(羅一3、)和大衛的子孫;(太一1;)祂也是真大衛。以符合馬太十二章所見的原則而論,基督比一切豫表更大,比舊約中一切豫表祂的人事物更大,基督是更大的大衛。(新約總論第二冊,二八六頁。)

信息選讀

法利賽人批評主的門徒當安息日掐麥穗,那時祂說,『大衛和跟從他的人飢餓之時所作的,你們沒有念過麼?他怎樣進了神的殿,他們且喫了陳設餅,就是他不可喫,跟從他的人也不可喫,惟獨祭司纔可喫的。』(太十二3∼4。)主的話含示祂是真大衛。古時,大衛和跟從他的人,在被棄絕時,進了神的殿,喫了陳設餅,似乎干犯了利未記的律法。真大衛和跟從祂的人也被棄絕,並且門徒掐麥穗喫的行動,似乎犯了安息日的規條。這指明大衛王豫表基督這位真大衛。大衛有跟從的人,基督這位真大衛也有門徒作跟從祂的人。大衛王,神的受膏者,(撒上十六13,)和跟從他的人被人棄絕;真大衛,神的受膏者,(來一9,)和跟從祂的人也被棄絕。大衛和跟從他的人怎樣是飢餓的,基督和祂的門徒也照樣是飢餓的。不僅如此,大衛和跟從他的人,或基督和跟從祂的人,都沒有甚麼可喫的,但有個地方有東西可喫。對大衛而言是神的殿,對基督而言是麥地。這一切含示大衛和跟從他的人是基督和祂門徒的豫表,表號。

在馬太十二章三至四節,主的話也含示,從祭司職分到君王職分時代的轉換。大衛的來,轉換了時代,將祭司時代轉到君王時代,叫君王在祭司之上。藉著基督的來,時代也轉換了,這次是從律法時代轉到恩典時代;這時基督是在一切之上。在一章六節,稱大衛為王,因為國度和君王的職分,是藉著他帶進的。他是兩個時代的界碑,他結束了一個時代,開創了另一個時代。基督這位真大衛,更大的大衛,就是這樣的一位。基督由大衛所豫表,是爭戰的王,祂勝過了一切仇敵,得著了土地,並豫備了一切材料,以建造召會作神的殿。(新約總論第二冊,二八六至二八七頁。)

在祭司時代,百姓的首領應當聽從祭司;(民二七21∼22;)但在君王時代,君王是在祭司之上,祭司應當服從君王。(撒上二35∼36。)因此,大衛王和跟從他的人所作的並不違法。…凡〔基督〕所作的都是對的。遵守安息日屬於舊律法時代。但在恩典時代,是基督下斷案。這不是律法的問題,乃是基督的問題。因此,主似乎對法利賽人說,『你們不該定罪我或我的門徒。現在不再是律法下斷案,乃是我基督給你們下斷案。我是真君王,真大衛。我也是帶進恩典時代的基督。因此,凡我所說或所作的,纔是最後的裁決。』法利賽人自以為懂得聖經,但在這�他們顯然輸了。主的辯護是多麼有力!(馬太福音生命讀經,四四六至四四七頁。)

參讀:新約總論,第四十四篇;馬太福音生命讀經,第三十二篇。


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2012年9月2日 星期日

晨興聖言─小申言者書結晶讀經(7-1)

 

 小申言者書結晶讀經(二)


 第七週 
基督作為真大衛,回來復興祂的國


週 一                


晨興餧養

耶三十9 『他們卻要服事耶和華他們的神,和我為他們所要興起的王大衛。』

何三5 『後來以色列人必歸回,尋求他們的神耶和華,和他們的王大衛;在末後的日子,必心存敬畏歸向耶和華,領受祂的美善。』

在撒下七章十二節,神事實上是在告訴大衛,他不該為神建立甚麼;他需要神將自己的兒子建造到他�面。至終大衛的後裔稱為神的兒子,(羅一3,)這是一個非常奇妙的事實。這指明成為肉體的原則。基督是神而人者:身為神,祂是神的兒子;身為人,祂是我們的後裔。神的兒子若不構成到我們�面,我們就一無所是。神的兒子必須成為我們的後裔,但祂仍是神的兒子。

神要將祂自己作到我們�面,首先是藉著成為肉體而成為人。身為人,祂為我們死,又從死人中復活,成為賜生命的靈。(林前十五45下。)這賜生命的靈就是那在十字架上救贖我們的救主,如今在我們靈中拯救我們。祂是我們的救贖主、拯救主、生命和後裔。這樣的一位如今正建造、構成到我們�面,使我們成為祂的一部分,如同祂將自己作成我們的一部分一樣。(撒母耳記生命讀經,一八八至一八九頁。)

信息選讀

我們若在神的光照下讀撒下七章,就會看見大衛的後裔就是基督。按十二節看,神要堅定大衛的國,這是指基督的國。這意思是說,大衛的國就是基督的國。申言者將大衛與基督當作是一個。何西阿三章五節和阿摩司九章十一節說大衛王要來,以及建立大衛家倒塌的帳幕,都是指基督的來。

在撒下七章十六節神對大衛說,『你的家和你的國必在你面前永遠堅立;你的國位必永遠堅定。』這�『你的國』指基督的國;『你的國位』指基督的寶座。在聖經中,大衛和基督同有一個國位(寶座)。基督是真大衛。(太十二3∼6。)至終,基督與我們成為一,因為實在說來,基督已經成為我們。祂是頭,我們是身體;頭和身體乃是一。(撒母耳記生命讀經,一八九至一九一頁。)

〔耶利米三十章九節�的王大衛〕指基督,祂是真大衛;(見撒下七16註1;)祂也是復興時,即千年國時的王。(賽三二1,啟二十4,6。)大衛是基督作王的豫表。(聖經恢復本,耶三十9第一註。)
當主耶穌來作牧人照料我們時,祂也來作王管理我們。主作牧人照料我們,結果使我們順從祂為我們的王,服在祂的君王職分之下,順從祂在我們�面的寶座。(結三四24第一註。)

何西阿三章五節啟示,後來以色列人必歸回,尋求耶和華,和他們的王大衛(千年國�的基督—啟二十4,6);他們在末後的日子(在復興的時代—太十九28),必心存敬畏歸向耶和華,領受祂的美善。何西阿順從神關於歌篾的指示,他所作的乃是確證神所應許要對以色列作的事。神叫何西阿再去愛歌篾,象徵祂要再愛以色列的心意。今天以色列是歌篾,但日子將到,神要復興她,使她歸向祂自己。這個復興將是基督顯現的結果。我要再一次強調,申言者書不斷的題到四件事:神對猶太人的懲治,神對列國的懲罰,基督的顯現,以及復興。神的懲治和懲罰帶進基督的顯現,而基督的顯現帶進復興的時代,就是千年國,把老舊、敗壞的宇宙帶進新天新地同新耶路撒冷。我們若看見這四件事,就會看見我們在基督�有何等的盼望。(何西阿書生命讀經,一六○頁。)

參讀:撒母耳記生命讀經,第二十三篇;何西阿書生命讀經,第三至四篇。


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2012年9月1日 星期六

晨興聖言─小申言者書結晶讀經(7-0)

 

 小申言者書結晶讀經(二)


 第七週 
基督作為真大衛,回來復興祂的國


綱 目                


壹 眾申言者說到大衛與基督時,將他們當作一個—耶三十9,結三四23∼24,三七24∼25,何三5,摩九11:

一 在撒下七章十二節神對大衛的回應,使基督與大衛並大衛的後裔成為一。

二 大衛的家指基督,大衛的國指基督的國,大衛的國位指基督的寶座;大衛的國就是基督的國,大衛和基督同有一個國位(寶座)—賽九7,十六5,路一32,徒二29∼31。

三 『他們…要服事耶和華他們的神,和我為他們所要興起的王大衛;』(耶三十9;)這是指基督,祂是真大衛;祂也是復興時,即千年國時的王—賽三二1,啟二十4,6。

四 『我必立一牧人照管他們,牧養他們,就是我的僕人大衛;祂必牧養他們,作他們的牧人。…我的僕人大衛必在他們中間作首領』—結三四23∼24:

1 這一牧人是基督,祂是真大衛,神群羊的真牧人,也是神子民的王—約十11,來十三20,賽九7,何三5,彌五2,路一32∼33。

2 當主耶穌來作牧人照料我們時,祂也來作王管理我們;主作牧人照料我們,結果使我們順從祂為我們的王,服在祂的君王職分之下,順從祂在我們�面的寶座—結三四23∼24,三七24。

3 對以色列而言,以西結三十四章二十三至二十四節的豫言要在復興的時代應驗—彌四1∼5。

五 『後來以色列人必歸回,尋求他們的神耶和華,和他們的王大衛;在末後的日子,必心存敬畏歸向耶和華,領受祂的美善』—何三5:

1 『他們的王大衛』,是千年國�的基督。

2 『末後的日子』,是指復興的時代—太十九28。

貳 基督不僅是大衛的根、(啟五5、)大衛的後裔、(羅一3、)和大衛的子孫,(太一1,)祂也是真大衛(十二3∼4):

一 照著見於馬太十二章的原則—基督比一切豫表更大,比舊約中一切豫表祂的人事物更大—基督乃是更大的大衛—6,38∼42節。

二 主在馬太十二章三至四節的話,含示祂是真大衛;大衛和跟從他的人是基督和祂門徒的豫表。

三 馬太一章六節稱大衛為王,因為君王的職分是藉著他帶進的;他結束了一個時代,開創了另一個時代;基督這位真大衛,更大的大衛,就是這樣的界碑。

參 『到那日,我必建立大衛倒塌的帳幕,堵住其中的破口,把那毀壞的建立起來,重新修造,像古時一樣』—摩九11:

一 大衛的帳幕就是大衛的國和大衛的王室—11節,徒十五16∼18:

1 古時王室與國乃是一;大衛的國就是大衛的王室。

2 當尼布甲尼撒焚燒耶路撒冷、毀壞聖殿的時候,大衛的國和大衛的王室就倒塌了—王下二五1∼21。

3 在阿摩司九章十一節,神進來應許,有一日祂必建立『大衛倒塌的帳幕』,也就是恢復倒塌的大衛之國;在那日,大衛的國和大衛的王室要得著復興,萬國必稱為耶和華名下的國—12節。

二 阿摩司九章十一至十二節指明,基督要回來作真大衛,並要重建(即恢復)祂先祖大衛的國,好復興整個宇宙;那時大衛的國要成為基督和神的國,直到永遠—賽九7,十六5,耶三十9,可十一10,啟十一15:

1 這豫言要在千年國應驗;那時萬國必稱為耶和華名下的國,必屬於神,成為神的子民—摩九11∼12,太十三41,可十一10。

2 千年國有屬天部分和屬地部分—太十三41,43,可十一10,路一32∼33,徒一6,撒下七12∼13:

a 千年國的屬天部分,乃是父的國,得勝者要在那�與基督一同作王掌權—太十三43,啟二26∼27,三21∼22,二十4,6。

b 千年國的屬地部分,乃是人子的國,彌賽亞國,就是大衛的帳幕—太十三41,啟十一15,撒下七13,摩九11:

(一) 這是復興的以色列國,大衛的國,為著得救的猶太人—徒一6,可十一10,路一32∼33,撒下七12∼13。

(二) 在大衛復興的國�,基督作為人子,大衛王室的後裔,要作以色列人的王—摩九11,太一1,十九28,二五31。

肆 我們今天在召會這神的國中生活的人,必須認識並經歷基督這真大衛是那拿著大衛鑰匙的—啟一4∼6,三7,賽二二22:

一 大衛為神爭戰,建立國度,並為建造聖殿豫備一切;大衛代表神在地上建立神的國,他拿著鑰匙,就是神管治的鑰匙—代上二八1∼8,二九1∼9。

二 大衛的鑰匙就是國度的鑰匙,神管治宇宙的鑰匙—賽二二22,啟三7。

三 基督乃是真大衛,祂是建造召會並建立神國的那一位,在神國中施行完全的權柄以代表神—太十六18∼19,二八18,創一26:

1 在升天�復活的基督,坐在高處至尊至大者的右邊,為全宇宙的元首,有權柄得以主宰並管治一切—徒二34∼36,五31,十36,來一3,13。

2 基督拿著大衛的鑰匙,這鑰匙乃是代表神,為神打開全宇宙—啟三7。

3 基督是那拿著大衛鑰匙的,有權柄開和關,為著建立神的國,就是神的管治,並建造神的居所,就是神的殿—太十六18∼19。

4 升天的基督拿著大衛的鑰匙,為要給那豫表恢復之召會的非拉鐵非召會一個敞開的門,使人能進入恢復的召會,被變化成為神殿中的柱子,並被建造成為神的城新耶路撒冷—啟三7∼8,12。


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