晨興聖言─基督身體真正的一，召會中正確的同心合意，以及主今日行動的方向（w5-d3d4）

基督身體真正的一，召會中正確的同心合意，  以及主今日行動的方向

第五週　主今日的行動

週　三　　　　　　　　　　　　　　　　 綱　目 四　我們照著神牧養人，有我們父神愛和赦免的心，並有我們救主基督牧養和尋找的靈，就能進入新的復興—彼前五2∼3，路十五20，4，徒二十20： 1　我們必須照著主耶穌在祂盡職時的榜樣牧養人，以完成神永遠的經綸—太九36，約十11，來十三20，彼前五4： ａ　在神完整的救恩�，神整個新約經綸的內容，乃是基督作為人子顧惜我們，並作為神子餧養我們—弗五29。 ｂ　在祂天上的職事�，基督這位大祭司胸間束著金帶，正在顧惜、餧養眾召會—啟一12∼13。 2　我們需要照著使徒保羅作好牧者的榜樣牧養人，照顧神的群羊—提前一16，徒二十28。 3　『我盼望因著我們接受有關牧養的這個負擔，在我們中間會有真正的復興。眾召會若都接受這教訓，有分於基督奇妙的牧養，在主的恢復�就會有一次大的復興』—活力排，四九頁。 經　文 彼前五2∼4　『務要牧養你們中間神的群羊，按著神監督他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；不是為著卑鄙的利益，乃是出於熱切；也不是作主轄管所委託你們的產業，乃是作群羊的榜樣。到了牧長顯現的時候，你們必得著那不能衰殘的榮耀冠冕。』 晨興餧養 我們必須是牧人，有父神在祂神性�的愛和赦罪的心，並有我們救主基督在祂人性�牧養和尋找的靈。我們也必須對基督一切神聖奧祕的教訓，有屬天的異象。牧養和教導是活力排的義務，也是神所命定基本的路，為要建造基督的身體，終極完成新耶路撒冷。 如果〔我們的神〕是生為君王，就很少人能接近祂。但祂生為一個貧寒的人，就能接觸並且確實的接觸了各階層的人，特別是那些貧窮、患病的人，…祂成了他們的朋友。祂在人性�來，使祂成為一個非常能顧惜人的人。…眾人都需要祂來顧惜他們，使他們快樂、受安慰、得安息。祂若以神聖的身分來到我們這�，就會使我們受驚嚇。但甚至罪大惡極的稅吏，也能像朋友一樣與祂同坐，與祂一同喫喝交談。（路十五1，太九10。） 祂在第一個成肉體時期中的職事，乃是顧惜人、吸引人歸祂。…祂在十字架上的死，是祂最大的顧惜，為要救贖我們。若沒有祂的救贖，誰能到祂那�？當我們聽見祂死在十字架上的故事，我們就流下眼淚。我們受了祂的吸引。這是祂在四卷福音書中的職事。（活力排，七一、一○○至一○二頁。） 信息選讀 在復活�，祂變化形像成為賜生命的靈，就是全備供應的靈。（林前十五45下，腓一19。）這靈是為著餧養。從使徒行傳到各卷書信，基督這包羅萬有的靈餧養我們。這餧養產生召會，建造基督的身體，並要終極完成新耶路撒冷。由於召會的墮落，在啟示錄�基督的餧養就加強七倍，以達成神永遠的目標，就是新耶路撒冷。祂餧養的總和，就是這偉大的宇宙城，也就是神的擴大和彰顯。…新約是由兩部分—顧惜和餧養—所組成。有了這樣的啟示，整本新約對我就成了一本新的書。 我們在啟示錄一章〔十二至十三節〕看見，基督是顧惜和餧養最好的模型。…基督作為人子，身穿長袍，照顧燈臺。這長袍乃是祭司袍，（出二八33∼35，）這給我們看見，基督是我們尊大的大祭司。…祂也胸間束著金帶。這帶子…表徵基督的神性成了祂的力量，而胸表徵這金的力量是由祂的愛所運行、所推動。祂神聖的力量是由祂的愛所運行，也帶著祂的愛運行，好餧養祂的眾召會。…基督作我們的大祭司，照顧祂所建立的眾召會，首先是在祂的人性�，顧惜眾召會，使眾召會快樂、愉悅和舒適。…祂這樣作，乃是藉著收拾燈臺的燈。…收拾燈就是使燈的情形正確合宜。 行傳二十章說，保羅在去耶路撒冷的路上，打發人往以弗所去，請召會的長老來。他告訴他們，要牧養神的群羊，就是祂用自己的血所買來的。（28。）牧養神的群羊這事，是在保羅的心上。 我盼望因著我們接受有關牧養的這個負擔，在我們中間會有真正的復興。眾召會若都接受這教訓，有分於基督奇妙的牧養，在主的恢復�就會有一次大的復興。（活力排，一○二、一三一至一三二、七八、四九頁。） 參讀：活力排，第四、七、九、十一篇；對同工長老們以及愛主尋求主者愛心的話，第二章。

第五週　主今日的行動

週　四　　　　　　　　　　　　　　　　 綱　目 （週四、週五） 參　主今日的行動是藉著恢復新約的福音祭司職分，以生機的建造召會作基督的身體—羅十五16，彼前二5，9，羅十二1，西一28∼29，太十六18，弗四16： 一　我們必須訪人傳福音—路十1∼6。 二　我們必須到初信者家中聚會，餧養、顧惜他們，使我們的果子常存—徒五42，約十五16。 三　我們必須藉著活力排聚會，教導、成全聖徒作新約職事的工作，就是建造基督的身體—來十24∼25，弗四11∼12： 1　在活力排聚會中，信徒彼此交通、代禱，互相照顧、牧養，彼此教導、學習真理，並且互相指導、追求屬靈生命的長大，以推動傳福音、照顧新人、帶活力排聚會、和種種召會生活中的事奉。 2　活力排聚會是召會生活和事奉的主要部分。 四　我們必須帶領聖徒追求、切慕在召會聚會中申言，為主說話，說出主來，將主供應人，彼此說，互相聽，以建造聖徒和召會—林前十四1，3∼5： 1　這種申言是信徒個個都能也都該作的—31，24節。 2　這種申言是建造基督生機身體的最高點，並且這要完成神按著祂神聖經綸的永遠計畫—1，3節，4節下，12，31節，參太十六18。 3　禁止申言，在神面前是個罪—摩二12下，七12∼17，耶十一21∼23。 經　文 羅十五16　『使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音勤奮的祭司，叫所獻上的外邦人，在聖靈�得以聖別，可蒙悅納。』 彼前二5　『〔你們〕也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。』 晨興餧養 召會歷史許多世紀以來，主的恢復一直循序往前，現今仍在往前，因為這恢復還未達到高峰。召會歷史歷世紀以來，這恢復總是在往前，還會繼續往前，直達到終極完成。已過六十年，就是在我們中間也曾有過相當的進展。在這些年間，主給我們看見了祂往前的更多事項。…主所給我們看見的四個主要項目乃是：新約中福音祭司的職分，基督身體生機的建造，藉著恩賜成全聖徒，以及申言以建造召會作基督生機的身體。這四個主要項目乃是主今日恢復的進展。（主今日恢復的進展，二頁。） 信息選讀 關於如何聚會並事奉，主所賜給我們的亮光之啟示，〔有四個重點。第一是〕訪人傳福音，救罪人。（路十1∼6。）〔第二是〕到初信者家中聚會，餧養、顧惜他們，使我們所結的福音果子常存。（徒五42，約十五16。）〔第三是〕用小排聚會，教導、成全聖徒作新約職事建造基督身體的工作。（來十24∼25，弗四11∼12。）在小排聚會中，信徒彼此交通、代禱、互相照顧、牧養；彼此教導、學習真理、互相指導、追求屬靈生命的長大，以推動傳福音、顧新人、帶小排聚會，種種召會生活中的事奉。…小排聚會是召會生活和事奉的主要部分。〔第四是〕帶領聖徒追求、切慕在召會性聚會中申言，為主說話，說出主來，將主供應人，彼此說，互相聽，以建造聖徒和召會。（林前十四1，3∼5。）…這種申言是聖徒個個都能也都該作的。（31，24。）…申言，為著建造召會，在各種恩賜中是最超越的，所以使徒保羅在林前十四章格外的高看並推動。（12，39。） 傳福音必須是每個人親自去登門訪人，不是召開福音大會；若是只召開福音佈道會，就是貶低信徒去作利未人，叫少數人成為專特的福音祭司，而抹煞了眾信徒作福音祭司的屬靈功能。 我們教導弟兄姊妹申言時不能操之過急，好比你不能叫幼稚園的孩童寫文章，起碼要等上小學一段時間後，纔可以練習寫。並且先是從造句開始，會造一句一句的話，纔能寫好文章。我們今天得著新人後，也是先有家聚會，餧養顧惜；等到弟兄姊妹漸漸長大之後，就帶他們去參加排聚會，在排聚會�，大家互相教導，學習真理，並追求生命的長大。若是每個人說神的話時，都根據生命的經歷，並加上對聖經真理的認識，那就是申言了。（新約福音的祭司，一一九至一二○、一三六、一三三頁。） 參讀：主今日恢復的進展，第一至二、九至十章；新約福音的祭司，第十篇。

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晨興聖言─基督身體真正的一，召會中正確的同心合意，以及主今日行動的方向（w5-d1d2）

基督身體真正的一，召會中正確的同心合意，  以及主今日行動的方向

第五週　主今日的行動

週　一　　　　　　　　　　　　　　　　 綱　目 壹　我們的神是活的，（提前三15，來三12，）我們的主是有行動的，（太十六18，）並且那靈是在作工的；（啟五6下；）而認識神的子民，必剛強行事。（但十一32。） 貳　主今日的行動乃是要祂的子民進入新的復興： 一　在神的選民中間，一直有復興的渴望—哈三2中，何六2，羅八20∼22。 二　我們藉著時代的職事達到神聖啟示的高峰，就能進入新的復興： 1　神所賜給我們神聖啟示的高峰，乃是神永遠經綸的啟示。 2　解釋神永遠經綸的這整本聖經，乃是三一神的自傳，見於永世的兩個段落，以及時間的橋梁上—約一1，3，14，29，32，42，51。 3　神成為人，好使人在生命和性情上，但不在神格上成為神，這是整本聖經的要素，是在聖經這『盒子』�的『鑽石』，也就是神永遠的經綸—創一26，約十二24，羅八29。 4　在每一個時代都有那個時代的異象，我們必須按照時代的異象事奉神；今天我們能同心合意，因為我們只有一個異象，一個搆上時代、承繼一切的異象，就是神永遠經綸的異象—箴二九18上，徒二六19，弗一17，三9。 5　『我盼望全地眾召會的聖徒，尤其是同工和長老，都看見這啟示，然後起來禱告，求神給我們新的復興—一個歷史上從未有過的復興』—歷代志生命讀經，一七頁。 經　文 提前三15　『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。』 但十一32　『…惟獨認識神的子民，必剛強行事。』 哈三2　『…耶和華阿，求你在這些年間復興你的工作，在這些年間使你的工作顯明出來，在發怒的時候以憐恤為念。』 晨興餧養 關於主今日行動的方向，我完全相信我們的神是活的，（提前三15，來三12，）我們的主是有行動的，（太十六18，）並且那靈是在作工的。（啟五6下。）既然我們的神是活的，我們的主是有行動的，並且那靈是在作工的，我們的三一神必定仍在執行祂惟一的工作，以成就祂永遠的經綸，正如祂在已過的世代和世紀一直為此作工。現在我們需要找出，我們這位活的、有行動的、在作工的神今天在這地上所作的。要完成祂那為著祂永遠經綸的工作，就是建造基督生機的身體，祂今天在這地上所執行的是甚麼？（長老訓練第十冊，二六頁。） 信息選讀 在神的選民中間，一直有復興的渴望。只要你是得救的人，每天在你�面，有意或無意，都會有一個渴望並自然而然的禱告：『主阿，求你復興我們。』我們可能沒有感覺，但這樣的渴望在我們多年的基督徒生活中，一直在我們�面。 我們可能認為，哈巴谷求復興的禱告〔哈三2〕對他來說很好，卻與我們無關。然而，關於他的禱告，我們必須看見，在神沒有時間的因素。在神眼中，祂選民中的一個人代表全體。神總是將祂的選民看作團體的身體。這就是說，哈巴谷和我們在神選民的單位�乃是一。因此，當哈巴谷禱告求復興時，我們也禱告。我們在二千六百年前就禱告求復興了。這樣的禱告是永存的禱告。 我多次囑咐聖徒，要將神命定之路鮮活的實行出來；但若沒有復興，我們能有甚麼東西是活的？若沒有復興，我們就是單單竭力實行神命定之路的第一步—探訪人傳福音，也會成為極重的負擔，叫人擔受不起。…我們得救蒙保守在地上，為的是要作一件事，就是使萬民作主的門徒，從『耶路撒冷』開始，然後擴展到『猶太』、『撒瑪利亞』，直到地極。（徒一8。）我們活著若只是為著教育、事業、美好的婚姻、華美的房屋，就是虛空的虛空。我們活在這�是為著擴展主耶穌；不僅擴展到我們的近鄰，更是擴展到全世界。我們若要作這事，就需要得著復興。這就是為甚麼主帶領我們實行晨興。（瑪拉基書生命讀經，五一二至五一三頁。） 神與人聯調是極大的神蹟，極深的奧祕。神成為人，為要使人成為神。這樣的經綸對天使、世人都是莫測的。這經綸乃是出自神的願望，要搆上、達到神目標的高峰。最終聖城耶路撒冷，將是全本聖經一切異象、啟示的集大成。三一之神與三部分人，要在永世�成為愛的對耦，他們是人，卻又是神。神性、人性要成為相互的居所，神的榮耀要在人身上顯赫輝煌到極點。 我盼望全地眾召會的聖徒，尤其是同工和長老，都看見這啟示，然後起來禱告，求神給我們新的復興—一個歷史上從未有過的復興。（歷代志生命讀經，一七頁。） 參讀：長老訓練第十冊，第二章；瑪拉基書生命讀經，第四篇；時代的異象，第二篇。

第五週　主今日的行動

週　二　　　　　　　　　　　　　　　　 綱　目 三　我們如果實行過神人的生活，自然而然就會有活在神經綸�的團體模型建立起來，這模型要成為召會歷史中最大的復興，把主帶回來—腓一19∼21上，三10： 1　我們必須跟從主耶穌的榜樣，帶著耶穌的烙印，就是祂生活的特徵—加六17。 2　我們需要藉著耶穌基督之靈全備的供應，活基督而顯大基督—腓一19∼21上。 3　我們必須藉著基督復活的大能，模成基督的死—三10。 4　『我們都該宣告，我們要過神人的生活。至終，神人將是勝利者，得勝者，作耶路撒冷�的錫安。這要帶進歷史上前所未見新的復興，也要結束這個世代』—歷代志生命讀經，三五頁。 經　文 腓一20　『這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大。』 　三10　『使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。』 晨興餧養 我們既看見了神聖啟示的高峰，就需要把我們所看見的實行出來。我們的實行會成功，那個成功將是一個新的復興，乃是最高的復興，可能也是主回來之前末了的復興。…我們需要有團體的模型，就是基督的身體，也就是一班過著神人生活的人。從今天起，我們的實行應當是過神人的生活，認識基督復活的大能，像祂一樣天天接受祂的十字架，被釘死，被模成祂的死，而活另一位的生命。（腓三10，一21，加二20。）我們的生命、我們的己、我們的肉體、我們天然的人、以及我們的一切，都已經被這一位帶到十字架上。現今我們是在活祂，所以我們生活的每一時刻、每一部分，都應該留在祂的釘十字架�，模成祂死的模型。這樣，我們就自然而然的活祂，以祂作復活。（約十一25。）這就是神人的生活。（過照著神啟示之高峰的生活，三八至三九頁。） 信息選讀 我們的實行不是過一種天然人（無論是好人或壞人）的生活。我們所實行的，乃是過神人的生活。神人就是一個得了重生，並且變化過的人，與神成為一，而以神為他的生命、他的人位、和他的一切。至終，這人就在生命和性情上，而不是在神格上，成為神。這就是神人。在恢復�，今天我們所該實行的，就是過這樣一個神人的生活。這個生活乃是藉著復活、在復活�、並憑著復活，過釘十字架的生活。在這樣的生活�，我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是祂在我�面活著。（加二20。）但是當祂在我�面活著的時候，祂是與我一同活著，結果我就與祂一同活著。（約十四19。）祂同我活著，我也同祂活著；我們二者同活在一起，是個調和的生活，也就是神與人調和的生活。 我們若是過這樣的生活，就必定會出去接觸人傳福音。活力排就是一班這樣的人。活力排不該當作一種形式去實行；活力排應當是一班一班…的人…過這樣神人的生活，〔這〕就會拯救人，造就人，也會建立地方召會，甚至到一個地步，把基督的身體建造起來。 我們如果實行我們所聽見的，自然而然就會有模型建立起來。這模型要成為召會歷史中最大的復興。我信這復興會把主帶回來。（過照著神啟示之高峰的生活，三九至四一頁。） 〔照著羅馬八章十三節，〕你必須在復活�，靠著那靈治死身體的行為。這就是憑基督復活的大能，模成祂的死。沒有一個在自己天然生命�的人，能治死他身體的一切行為；但我們這些神人，就是原型的複製品，能治死身體的行為。我們能認識祂、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。…基督徒的生活，不在於外表上愛人或在屬人倫理上溫柔、忍耐。我們必須天天死。（林前十五31。）…我們必須死而活，使許多神人能成為建造的材料，以建造基督的身體，完成神永遠的經綸。（過照著聖經中神聖啟示高峰之生活實行的路，三○頁。） 我們都該宣告，我們要過神人的生活。至終，神人將是勝利者，得勝者，作耶路撒冷�的錫安。這要帶進歷史上前所未見新的復興，也要結束這個世代。（歷代志生命讀經，三五頁。） 參讀：過照著神啟示之高峰的生活，第五章；歷代志生命讀經，第二、四篇。

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晨興聖言─基督身體真正的一，召會中正確的同心合意，以及主今日行動的方向（w4-d5d6）

基督身體真正的一，召會中正確的同心合意，  以及主今日行動的方向

第四週　召會中正確同心合意的實行

週　五　　　　　　　　　　　　　　　　 綱　目 肆　我們若要同心合意，就需要同有一個心和一條路—耶三二39： 一　信徒分裂，因為他們在基督以外，走了許多不同的道路—約十四6，林前一30。 二　我們這些蒙神揀選的人，都該有一個心，要愛神、尋求神、活神、並被神構成，使我們成為祂的彰顯；我們也該有一條路，就是三一神自己作為內�生命的律連同其神聖的性能—可十二30，耶三一33∼34，約十四6上。 三　這一個心和一條路就是同心合意—徒一14，二46，羅十五6。 四　人心在基督以外另有所要，人走基督以外的路，都會導致分裂。 伍　我們若要同心合意，在召會生活中就應當只有一種『尺度』—申二五13∼16： 一　有不同的法碼與量器，這不誠實的作法，乃是欺騙，必是從撒但來的—約八44。 經　文 耶三二39　『我要賜給他們一個心和一條路，好叫他們終身敬畏我，使他們和他們以後的子孫得福樂。』 約十四6　『耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那�去。』 晨興餧養 照著耶利米三十二章三十八節，以色列要作耶和華的子民，耶和華要作他們的神。耶和華這樣應許以後，就說，『我要賜給他們一個心和一條路，好叫他們終身敬畏我，使他們和他們以後的子孫得福樂。』（39。） 我們這些神所揀選的人，都該有同一個心和同一條路。我們該有一個心愛神、尋求神、活神，並被神構成。這就是說，我們愛作神的彰顯。那一條路就是三一神。主耶穌說，『我就是道路。』（約十四6上。）（耶利米書生命讀經，二二七至二二八頁。） 信息選讀 今天基督徒分裂，因為他們在基督以外，走了許多不同的道路。天主教有天主教的道路，東正教有東正教的道路。各宗派和獨立團體都有他們自己的道路。長老會有一條道路，靈恩派又有另一條道路。 我們在基督身體�的道路該是甚麼？我們是基督的身體，該走內�之律的道路；這律就是三一神同祂神聖的性能。我們都該有一個心愛祂，我們都該接受祂作我們的生命和道路。這一個心和一條路就是同心合意。（徒一14。）我們若沒有同一個心和同一條路，就無法同心合意。 在新耶路撒冷�，只有一條路，直到永遠。約翰告訴我們：『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子。』（啟二二1∼2上。）在街道當中，有生命水的河湧流，河�長著生命樹。這指明道路、生命、和生命的供應都是一；這也指明今天我們的道路該是甚麼。我們在主恢復中的道路就是生命，就是內�生命的律，就是三一神自己。 我很遺憾的說，近年來我們中間有風波，這風波帶進分裂。這風波的原因是某些人要走一條生命以外的道路，就是基督、三一神、和內�之律以外的道路。分裂總是走基督以外之道路的結果。我們若保守自己在同一條道路上，就不會有分裂。我們讚美主，在祂的復興�，祂要給祂的子民一個心愛祂、彰顯祂，並一條路享受祂。（耶利米書生命讀經，二二八至二二九頁。） 申命記二十五章十三至十六節說到關於法碼與量器的判斷。以色列人囊中不可有一大一小兩樣的法碼；家�不可有一大一小兩樣的量器。（3∼14。）因為凡行這些不義之事的人，都是耶和華他們的神所憎惡的。（16。） 有不同的法碼與量器就是撒謊，一切的謊言都是來自仇敵撒但。有不同的法碼與量器，這不誠實的作法必是從撒但來的。 以色列人要有足重公道的法碼，足量公道的量器，使他們在神所賜的地上，日子得以長久。（15。）這�的日子得以長久，與公義有關。那些長壽的人總是將他們的長壽歸因於注意身體健康，有充足的睡眠，飲食有節制等等。你曾否聽過有人將長壽歸因於公平、公義和公正？在十五節�，在地上日子得以長久，明顯的與足量公道的法碼和量器有關。（申命記生命讀經，一五六至一五七頁。） 參讀：耶利米書生命讀經，第二十七篇；羅馬書生命讀經，第二十九篇。

第四週　召會中正確同心合意的實行

週　六　　　　　　　　　　　　　　　　 綱　目 二　就屬靈的應用說，在某件事上定罪別人，卻在同樣的事上稱義自己，就指明我們有不同的法碼與量器，也就是不同的尺度，一種尺度衡量別人，另一種不同的尺度衡量自己。 三　在神的家—召會中，（提前三15，）應當只用一種尺度衡量每個人。 四　有不同的尺度，是不合的源頭；我們沒有保守一和同心合意，反而有不合。 五　我們都需要從主接受憐憫，不再有不同的尺度，卻要像我們的神一樣，用相同的尺度對待每個人。 六　我們若只有一種尺度，在召會�就能保守一，並有真實的同心合意—弗四1∼3，太七1∼5。 七　倘若我們只有一種尺度，我們就會像神一樣的公平、公正、公義，也會在召會中持守一和同心合意。 陸　為著主今日的行動，眾召會需要同心合意—書一16∼18，六1∼16： 一　我們都該說一樣的話，吹同樣的號，教導相同的事—林前四17，七17，十六1，徒二42，羅十六17，提前一4∼5，六3。 二　眾召會也該有同樣的實行；眾召會若有不同的實行，就會破壞同心合意—林前十一16。 三　在主的恢復中，尤其是在祂今日的行動�，我們必須看見今天極其需要的，乃是恢復同心合意—徒一14。 經　文 申二五15　『當用足重公道的法碼，足量公道的量器。這樣，在耶和華你神所賜你的地上，你的日子就得以長久。』 林前四17　『因此我已打發提摩太到你們那�去；他在主�是我所親愛、忠信的孩子；他必題醒你們，我在基督耶穌�怎樣行事，正如我在各處各召會中所教導的。』 晨興餧養 那些不同的法碼與量器，實際上就是不同的尺度。在今天的召會生活中，我們可能有不同的尺度，一個是量別人的，一個是量自己的。因著有不同的尺度，我們可能在某件事上定罪別人，卻在同樣的事上稱義自己。有些聖徒可能用一種尺度來衡量長老與同工的行動，卻用另一種尺度來衡量自己的行動。因著他們用一種尺度來量長老和同工，又用不同的尺度來量自己，他們就批評長老和同工，卻為自己表白。 在神的家—召會中，應當只有一種尺度。這就是說，該用同樣的尺度來量每一個人。倘若我們只用一個尺度，我們就會像神一樣的公平、公義、公正。因為神是公平、公義、公正的，所以祂是按著同樣的尺度來量每一個人。祂沒有不同的法碼與量器。祂用同樣的尺度，直到永遠。（申命記生命讀經，一五七至一五八頁。） 信息選讀 屬世的人常用不同的尺度。因著人用各種不同的尺度，人類社會就極其缺少公正。例如，妻子與丈夫在婚姻生活中用不同的尺度。這些不同的尺度就是丈夫與妻子之間爭吵的原因。丈夫與妻子都有兩組不同的尺度。 在召會生活中，我們不該有不同的尺度，一個量自己，一個量弟兄姊妹，但在這事上我們都失敗了，沒有一個例外。用會計的術語來說，我們很容易將別人記在『借方』，而把自己記在『貸方』。我們不該這樣作，乃該多記別人的優點，多記自己的缺失。例如，一位姊妹可能用一種尺度來量長老，記下他們的缺失，又用不同的尺度來量自己，記下自己的優點。她若更多記下長老的優點，更多記下自己的缺失，就會對她當地的長老和召會有更積極的觀點。 有些聖徒習慣使用不同的尺度，他們從一地換到另一地，盼望找到比較滿意的召會和長老。但是因這些聖徒有不同的尺度，他們無論到那�，都找不到令他們滿意的召會和長老。 我強調用不同的尺度的習慣，因為這種習慣在召會生活中乃是一種病。這就是不能同心合意的源頭，使我們不能持守一並同心合意，而產生不和。願我們都從主接受憐憫，不再有不同的尺度，卻要像我們的神一樣，用相同的尺度來對待每一個人。（申命記生命讀經，一五八至一五九頁。） 眾召會也應當在實行上是一。（林前十一16，十四33下∼34。）若眾召會在實行上不同，就會破壞同心合意。若是我們在神命定的路上訓練全時間者，他們所回到的各召會又有不同的實行，這就會引起難處。我們會自相矛盾。我盼望所有的受訓者回到本地召會去，因著我們都實行同一條路，就會很有功用。 在召會生活的早期，眾召會有同樣的實行。然而，當保羅到耶路撒冷去，他看到一些不同的事。（徒二一20，參雅二10與註1。）至終，主徹底毀滅了在耶路撒冷的那個不同之事。…在主的恢復中，為著一個身體的建造，應該只在一個行動�，藉著一個職事而有一個工作。（長老訓練第九冊，一三至一四頁。） 參讀：申命記生命讀經，第十九篇；長老訓練第十冊，第五章。

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晨興聖言─基督身體真正的一，召會中正確的同心合意，以及主今日行動的方向（w4-d3d4）

基督身體真正的一，召會中正確的同心合意，  以及主今日行動的方向

第四週　召會中正確同心合意的實行

週　三　　　　　　　　　　　　　　　　 綱　目 三　我們眾人若都接受基督作人位和生命，我們眾人自然而然就都說一樣的話—弗三17上，西三4，林前一10。 四　『同心合意』以及『用同一的口』（羅十五6）的意思是，我們人數雖多，並且眾人都說話，卻都『說一樣的話』—林前一10： 1　召會是一個新人，只有一個人位—基督，並且這個人位支配我們的說話；因此，無論祂說甚麼，都必定是『一樣的話』。 2　當我們要說話時，我們需要解決一個基本問題：在這說話的事上，到底是我作人位，還是基督作人位？ 3　在我們的說話中，我們若不是以自己作人位，乃是讓基督作人位，就會有同一的口，人人都會說一樣的話。 經　文 羅十五5∼6　『但願那賜忍耐與鼓勵的神，叫你們照著基督耶穌，彼此思念相同的事，使你們同心合意，用同一的口，榮耀我們主耶穌基督的神與父。』 晨興餧養 許多年前，〔羅馬十五章五至六節〕很攪擾我。成千上萬的信徒怎麼能同心合意，用同一的口說一樣的話？今天我有充分的確信，我們不僅在道理上，更在經歷上，都能說一樣的話，因為我們所說同樣的話，就是包羅萬有的基督。我們所說的，不是關於受浸、蒙頭或洗腳。我們說一件事—就是包羅萬有的基督和祂的召會。我們若只接受基督作我們的生命和我們的人位，我們就自然而然的會都說一樣的話。這樣，實際上我們就是新人。你到另外一個國家去，那�的聖徒會迎接你，也說一樣的話。你無論去那�，…你會聽見一樣的話。我們都能說一樣的話，也都能在一樣的意見�，彼此和諧。我們只有一個觀念，就是基督與召會。（一個新人，四三至四四頁。） 信息選讀 召會不光是身體，召會還是一個新人。身體需要基督作生命，新人需要基督作人位。當你要說話的時候，當我要說話的時候，當我們任何人要說話的時候，基本問題要解決的就是誰在那�作人位。若是你作人位，你自己作自己的口。若是我作人位，我自己作我自己的口。這樣你是一個口，我是一個口，就有兩個口。當大家都各自作人位，各自說各人的，那我們大家就有很多的口。這是社會，這是公會，這是今天墮落基督教的光景。但是在召會中，召會是身體，召會是一個新人。身體有基督作生命，新人有基督作人位。你要說話的時候不是你作人位，我要說話的時候也不是我作人位，每一個人說話的時候都是基督作人位！結果怎樣呢？結果就是一個口。 所以林前一章十節保羅說，大家『都說一樣的話』。這一節聖經，多年前也很難為我。我想基督徒怎麼能說一樣的話？好像不可能。可是有一天，我明白了，召會是一個新人，只有一個人位，這一個人位來支配我們的說話，祂所說的定規是一樣的話。 今天基督教�的佈道家、牧師，各以自己作人位，各自作自己的口，各自說自己的話；所以他們這許多的口，一個一個都說不同的話。但是召會不是這樣，召會乃是一個新人，這一個新人是以基督作人位。每一個弟兄和姊妹要說甚麼的時候，都不以自己作人位，乃是讓基督作人位。讓基督作你的人位，你來說話；讓基督作我的人位，我來說話；結果大家就說一樣的話。 親愛的弟兄姊妹，我在這�和你們所交通的，不是我不知道的。有好些時候，我要說話，但是我的�頭就問問看，是我要說話呢，還是主要說話？換句話說，在這說話的事上是主作人位呢，還是我作人位？要是我作人位，下面有問題；要是主作人位，沒有問題。若是主作人位，主說了話；等兩個月後，你也讓主作人位說話，定規和我所說的一樣。我們是一個口，說一樣的話。（一個身體，一位靈，一個新人，六四至六六頁。） 參讀：一個新人，第三至四章；一個身體，一位靈，一個新人，第五篇。

第四週　召會中正確同心合意的實行

週　四　　　　　　　　　　　　　　　　 綱　目 五　同心合意就是我們在全人�面是一，結果外面的說話也是一—羅十五5∼6： 1　有一樣的心思和同一的口，意思是我們只有一個頭—基督—因為只有頭有心思和口；我們應該以基督的心思來思想，並以頭的口來說話—西一18上，腓二2，5，四2。 2　當我們同心合意時，我們都用同一的口，說同樣的話。 3　要同心同口惟一的路，就是讓基督在我們的心�和我們的口中有地位作一切，使榮耀歸與神—弗三17上，21。 經　文 弗三17　『使基督藉著信，安家在你們心�，叫你們在愛�生根立基。』 　　21　『願在召會中，並在基督耶穌�，榮耀歸與祂，直到世世代代，永永遠遠。阿們。』 晨興餧養 〔在羅馬十五章六節，『同心合意』一辭〕原文意，有同樣的心思、意志和目的。這就是我們在全人�面是一，結果外面的說話也是一。當我們同心合意時，我們都用同一的口，說同樣的話。這與巴別的光景相反。在巴別，由於人類的分裂，他們的語言被變亂，成為許多不同的言語。（創十一7，9。）要同心同口惟一的路，就是讓基督在我們的心�和口中有地位作一切，使榮耀歸與神。（聖經恢復本，羅十五6第一註。） 信息選讀 我們需要有一個心思，一個口。這就是說，我們只有一個頭，因為只有頭有口，有心思。我們都以主耶穌作頭。只有祂完全彀資格有心思和口。我們沒有權利，因為我們是身體的肢體。我們沒有口或心思，所以我們必須以基督的心思來思想。（腓二2，5，四2。）然後我們必須用頭的口來說話。口只有一個頭。 我們若考量這件事，就不會那樣隨便自由的說話；我們不會喜歡說甚麼，就說甚麼。也許頭不喜歡說的事，你喜歡說。但你不是口。在全宇宙中只有一個新人，這一個新人只有一個頭同一個身體。口不是在身體上，乃是連著頭。我們必須學習不輕易說話，你的說話干擾或玷污頭的口。你沒有口。召會所有的口，乃是頭的口。 我們眾人有一個心思，一個口，是甚麼意思？這就是說，『不再是我，乃是基督在我�面活著。』（加二20上。）不再是我，乃是元首基督在我�面活著。祂有口，祂有心思，我以祂作我的人位，所以我絕不再用我的口說甚麼。誰能相信語言不同的無數基督徒，能有一個口？但聖經這樣告訴我們，所以我們需要實行一個口，在說話上是一。（長老訓練第七冊，四四至四五頁。） 談到身體是彼此作肢體，但談到新人那比身體還要命。…一個人有幾個口？一個。我們大家不只要彼此作肢體，我們大家還彼此用一個口。你看要不要命？彼此作肢體已經彀受捆綁了，現在連說話都是一個口。這不是我講的，是保羅講的。一個新人有幾個口？一個。那麼誰是口？你若說基督是口，那太超凡了。要解決這個問題，必須看見新人只有一個，他的人位也只有一個。在全身體上只有一個口，這個口由誰來支配？由人位。人位支配這個口。（一個身體，一位靈，一個新人，六三至六四頁。） 我們在接納信徒過召會生活等等的生活上，要照著基督耶穌，彼此思念相同的事，同心合意榮耀神。（羅十五5∼7。）當我們同心合意時，我們都用同一的口，說同樣的話。我們同心同口惟一的路，就是讓基督在我們心�和口中，有地位作一切，使榮耀歸與神。…神就是新耶路撒冷。我們榮耀神，就是以祂為新耶路撒冷，將一切榮耀都歸與祂。（經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王，六八頁。） 參讀：長老訓練第七冊，第三至四章。

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晨興聖言─基督身體真正的一，召會中正確的同心合意，以及主今日行動的方向（w4-d1d2）

基督身體真正的一，召會中正確的同心合意，  以及主今日行動的方向

第四週　召會中正確同心合意的實行

週　一　　　　　　　　　　　　　　　　 綱　目 壹　我們若要同心合意，就必須學習在一個靈�，同有一個魂—腓一27： 一　我們需要轉向我們的靈，然後同有一個靈而進到我們的魂�，使我們能同心合意—27節，二2，5，四2。 二　經歷基督的祕訣，乃是在身體生活�同魂，真正關心基督耶穌的事—一27，二21： 1　我們若要在身體�並為著身體極完滿的經歷基督，就必須同魂—2，19∼20節。 2　因著提摩太與保羅同魂，他就有地位在基督的身體�經歷基督到極點—林前四16∼17，十六10。 經　文 腓一27　『只要你們行事為人配得過基督的福音，叫我或來見你們，或不在你們那�，可以聽見關於你們的事，就是你們在一個靈�站立得住，同魂與福音的信仰一齊努力。』 　二2　『你們就要使我的喜樂滿足，就是要思念相同的事，有相同的愛，魂�聯結，思念同一件事。』 晨興餧養 當我們實行同心合意時，必須學習在一個靈�，同有一個魂。（腓一27。）我們的身體可能坐在同一個房間，但我們在靈�若不是一，在魂�就必定不會是一。要實行同心合意，我們必須學習轉向我們的靈，然後同有一個靈而進到我們的魂�，使我們能同心合意。（長老訓練第十冊，五八至五九頁。） 信息選讀 腓立比書非常著重信徒的魂。我們必須同魂與人位化的福音信仰一齊努力；（一27；）我們必須魂�聯結，思念同一件事；（二2；）並且我們必須同魂，真正關心基督耶穌的事。（20∼21。）在福音的工作上，在信徒的交通上，以及在主的權益上，我們的魂總是個難處。因此，我們的魂，特別是魂的主要部分—心思，必須被變化，（羅十二2，）使我們在基督的身體生活�是一魂的，在魂�聯結，並且同魂。 腓立比書的關鍵點乃是經歷基督，而經歷基督的祕訣就是在魂�是一，或在魂�聯結。照這卷書看，我們若不在魂�聯結，我們對基督的經歷就無法往前。如果我們僅僅在靈�是一，卻沒有在魂�聯結，我們就無法在經歷基督上往前。 在魂�，與在魂�是一或魂�聯結，二者之間大不相同。經歷基督的祕訣乃是在魂�是一，而不是在魂�。有異議的人完全是在魂�，他們不可能在魂�是一。凡運用心思、情感和意志的人，在魂�都不是一。我們若要經歷基督，就必須與別人在魂�是一；也就是說，我們必須與別人同魂。當我們運用心思、情感和意志時，我們可能非常單獨。但是，我們若操練靈，以致在魂�是一，我們的心思就會清明，情感就會有節制，意志也會受調整。這樣，我們就可能與別的聖徒在魂�是一。 保羅論到同魂的話，對於所有留在主恢復�的人是一個警告。倘若我們與別人不能同魂，那麼即使我們留在召會生活�，仍然不能完滿的享受基督。雖然我們在靈�沒有問題，我們卻可能堅持魂�的不同。照你的觀感，你魂�的感覺是對的。但是，因著你堅持自己不同的點，你對基督的經歷就受到限制。因此，我們都必須學習，在召會生活中同魂，這是很要緊的。不要讓你魂�的不同，攔阻你在基督的身體�經歷祂。但願我們都學習犧牲我們的魂，不顧我們的心思、情感和意志。那麼，我們就能在基督的身體�與別人同魂。我們的光景若是如此，我們將要在身體�，對基督有何等的經歷和享受！為要在身體�完滿的經歷基督，我們必須同魂，並且不顧我們的魂。 凡是保羅不能打發，對基督的身體沒有這種關心的同工，無法經歷基督到保羅那樣的程度。因著提摩太與保羅同魂，他就有地位在基督的身體�經歷基督到極點，正如保羅所經歷的基督一樣。但是那些不與保羅同魂的，他們對基督的經歷就無法達到這麼高的程度。他們因著不能同魂，對基督的經歷就受到限制。（腓立比書生命讀經，一四九至一五○、一六四、一六○頁。） 參讀：腓立比書生命讀經，第二、八篇。

第四週　召會中正確同心合意的實行

週　二　　　　　　　　　　　　　　　　 綱　目 貳　我們要實行同心合意，就要『在一樣的心思和一樣的意見�，彼此和諧』—一10： 一　在召會生活中，使我們無法實現同心合意的難處，乃是我們的意見—太十六22∼25，腓二2，四2。 二　在主的工作�、在召會生活中、以及在屬靈的生命上，最大的破壞因素就是我們的意見—林前一10∼13上。 三　我們在主面前的用處，與我們的意見大有關係—七25，40。 四　哥林多信徒需要修補，完美的合在一起，得以在和諧中有一樣的心思、一樣的意見，說一樣的話—基督和祂的十字架—一10，17∼19，22∼24，二2。 參　我們在召會生活中若要有正確的同心合意，就需要有一樣的心思，思念相同的事，就是同一件事—羅十二16，十五5，腓二2，四2： 一　全本聖經是一個口，說的也是一樣的話—來一1∼2上。 二　在召會生活中，我們都需要在說話的事上以基督作人位—太十二34∼37，弗三17上，約七16∼18，八28，38上，十二49∼50，十四10。 經　文 林前一10　『弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，懇求你們都說一樣的話，你們中間也不可有分裂，只要在一樣的心思和一樣的意見�，彼此和諧。』 腓四2　『我勸友歐底亞，也勸循都基，要在主�思念相同的事。』 晨興餧養 在召會�正確的同心合意乃是實行身體真正的一。（太十八19，徒一14。）在馬太十八章十九節，就是在約翰十七章主為著這一禱告之前，祂訓練門徒實行同心合意。 要實行同心合意，我們必須在一樣的心思和一樣的意見�，彼此和諧。（林前一10。）在一樣的心思�彼此和諧，乃是在我們的魂�有實行上的一。當我們心思中的思想藉著我們的話語發表出來時，就成了我們的意見。當這些意見留在我們的心思中，就只是我們的思想。當我們不同的思想發表成為意見時，就可能造成問題。 哥林多的信徒沒有在一樣的心思�彼此和諧；因此，他們在肉體�說不同的話。有人說，『我是屬保羅的，』有人說，『我是屬亞波羅的，』或說，『我是屬磯法的。』（12。）他們中間那些自以為是屬靈的說，『我是屬基督的。』這也是發表意見。這種不同的說話，在哥林多人中間造成了分裂。（長老訓練第十冊，五八至五九頁。） 信息選讀 在婚姻生活中，野心的罪不是每天發生的，但意見的難處一天可能發生多次。弟兄和姊妹都有意見。…弟兄在開車時，他的妻子也許對他開車的方式表示很多意見，但作丈夫的可能一言不發的照他自己的意見作。 在主的工作�、在召會生活中、以及在屬靈的生命上，最大的破壞因素就是我們的意見。多年來在主的工作�，我看到意見的難處。我們在主面前的用處，與我們的意見大有關係。我們若是滿了意見，我們在主的工作上就完了。 基督徒生活表面上是個人的事。然而，我們在生命上有多少長大，也與我們的意見有關。我們得救以後有多少長大，在於我們如何對付我們的意見。意見是一件大事，它在我們�面，就像骨頭�的骨髓。主若叫我們去看一位姊妹，我們可能說我們沒有豫備好，這就是我們的意見。（生命的經歷與長大，一七八至一八○頁。） 林前一章十節說到在一樣的心思和一樣的意見�，彼此和諧。關於『和諧』一辭，中文恢復本一章十節第五註說，『和諧，在馬太四章二十一節譯為補網。原文意修理、恢復、調整、修補，將破裂之物完全補好，完美的合在一起。哥林多的信徒是一整體，卻分開了、破裂了。他們需要修補，完美的合在一起，得以在和諧中有一樣的心思、一樣的意見，說一樣的話，就是基督和祂的十字架。』和諧就是合在一起，就如鋼琴調音之後，彈出和諧的音色和正確的旋律。要學習和諧，學習受調整，並學習受改正。（對同工長老們以及愛主尋求主者愛心的話，六二頁。） 你們看新舊約聖經有六十六卷之多，由四十多個人執筆，在時間上又距離有一千五百到六百年之久，（頭一卷創世記是在主前一千五百年寫的，末一卷啟示錄是在主後九十多年寫的。）…全本聖經是一個口，說的也是一樣的話，卻是經過好多的人，經過好長的時間，在許多不同的地方寫成的。現在你明瞭甚麼是一個口說一樣的話。（一個身體，一位靈，一個新人，六五頁。） 參讀：生命的經歷與長大，第二十二篇；對同工長老們以及愛主尋求主者愛心的話，第四章。

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晨興聖言─基督身體真正的一，召會中正確的同心合意，以及主今日行動的方向（w3-d5d6）

基督身體真正的一，召會中正確的同心合意，  以及主今日行動的方向

第三週　召會中正確同心合意的異象

週　五　　　　　　　　　　　　　　　　 綱　目 二　今天我們能同心合意，因為我們有同一個包羅萬有的異象： 1　主給祂恢復的異象，是一個包羅萬有的異象—聖經中所有異象的終極完成，就是新耶路撒冷；在這終極完成�，一切統統在內—啟二一2，10∼11。 2　我們都要在搆上時代的異象�，有一樣的眼光。 肆　使徒的教訓是維持同心合意的因素—徒二42，46： 一　正確的同心合意乃是照著使徒的教訓—42節。 二　使徒行傳告訴我們，信徒中間有同心合意，並且所有同心合意的人都堅定持續在使徒的教訓�。 三　使徒們在各處，在各召會中，教導眾聖徒同樣的事—林前四17，七17，十一16，十四34： 經　文 徒二42　『他們都堅定持續在使徒的教訓和交通�，持續擘餅和禱告。』 　　46　『他們天天同心合意，堅定持續的在殿�，並且挨家挨戶擘餅，存著歡躍單純的心用飯。』 晨興餧養 我願意主恢復�的同工、長老、並各處的召會都了解，我們今天沒有不同。如果我們和別人不同，乃在於我們是從創世記亞當的頭一個異象，直看到啟示錄異象的終極完成。如果有人僅僅看到一部分，就說我們和他不同，那不是我們和他不同，而是他搆不上時代的異象。 今天主實在憐憫祂的恢復，雖然僅僅六十年，卻帶我們到了異象的終極完成。（時代的異象，八七至八八頁。） 信息選讀 我盼望我們眾人都能把我們當中的信息好好讀讀，特別是十一冊的『長老訓練』信息，和真理課程。你們好好研讀，就得窺全豹，看見主在祂的恢復�給我們看見的異象，乃是異象的終極完成—新耶路撒冷；其中包羅了傳福音、愛主、十字架的對付和破碎、復活的生命、聖靈的澆灌等，統統在內。 在這一千九百多年中，不知有多少基督徒都事奉神；包括猶太人在內，他們也事奉神。然而猶太人事奉神，全數是照著舊約的異象。有的基督徒事奉，是照著新約福音書�的異象，就是講耶穌地上的職事；有的人事奉神，甚麼異象也沒有。我們要在異象�事奉神，就必須達到保羅書信的末了，又達到啟示錄中的七個召會、歷世代、國度、新天新地、以及召會的終極完成—新耶路撒冷。因此，簡單的說，我們若要事奉神，就我們的異象必須是從創世記亞當的頭一個異象，一路直到召會終極出現的新耶路撒冷，這纔是完整的異象。這異象乃是直到今天，纔向我們完全揭示出來。（時代的異象，八八、五○至五一頁。） 在任何一種社會、團體或運動中，你若期待同心合意，就需要有出自同樣認知的同樣思想。…任何社會、團體或運動，都需要這種出自同樣思想、同樣認知的同心合意。因此，使徒行傳告訴我們：一面，門徒同心合意；另一面，所有同心合意的人都持續在使徒的教訓�。（二42。）使徒的教訓是持守同心合意的因素。若有一個以上的教訓，就破壞了持守的因素。（長老訓練第七冊，一○九頁。） 使徒在各處各召會中所教導眾聖徒的，都是一樣的。同時，這一的實行也是照著那靈對眾召會所說同樣的話。（啟二7，11上，17上，29，三6，13，22。）啟示錄二至三章寫給七個召會的七封書信，都是對眾召會說的，凡有耳的，就應當聽。沒有一卷書，不是寫給眾召會的。眾召會所有的是同一本聖經，大家都是照著同樣的話實行一。（主所渴望的合一與同心並祂所喜悅的身體生活與事奉，一四至一五頁。） 參讀：時代的異象，第三篇；長老訓練第七冊，第八章。

第三週　召會中正確同心合意的異象

週　六　　　　　　　　　　　　　　　　 綱　目 1　我們也必須在全地各國的各召會中，教導同樣的事—太二八19∼20。 2　新約中沒有這個思想：一個教訓適合一處召會，卻不適合其他處召會；反而，新約啟示所有的召會在領受教訓的事上是一樣的—多一9。 伍　同心合意是開啟新約中一切福分的萬能鑰匙—弗一3，詩一三三： 一　我們都願意看見召會得著祝福；神所命定那永遠生命的福，乃是臨到在一�同居的弟兄們身上。 二　同心合意乃是帶進神祝福的路；神的福只能臨到同心合意的光景上。 三　我們要領受神的祝福，就必須實行一，而實行一的路就是同心合意—弗四4∼6，徒一14。 經　文 詩一三三1∼3　『看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！這好比那上好的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露，降在錫安山；因為在那�有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。』 晨興餧養 我們眾人要在主新行動的命脈上與祂是一。為著主的新行動，眾召會要同心合意。已過，我們失去了同心合意，但我們必須竭力恢復並持守它。我們也必須在全地各國所有的召會中教導同樣的事。我們中間不該吹不同的號聲，也不該有不同的聲音。我們都該說一樣的事，吹同樣的號，教導相同的事。我們需要在教訓上是一。（長老訓練第九冊，一三頁。） 信息選讀 眾召會在接受使徒的教訓上是相同的。保羅在林前四章十七節下半說，『正如我在各處各召會中所教導的。』這指明使徒的教訓在各處都是一樣的，沒有因地而異。在七章十七節保羅說，『只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。我在眾召會中都是這樣吩咐。』這進一步指明，眾召會在接受保羅的教訓上是相同的。保羅在十六章一節又說，『關於為聖徒收集餽送，我從前怎樣吩咐加拉太的眾召會，你們也當怎樣行。』保羅在這�教導哥林多召會，行他吩咐加拉太的眾召會所行的。這進一步說明，在保羅的職事下，眾召會在使徒的教訓（徒二42）�是一。 有些人沒有看見眾召會在接受使徒的教訓上應該是相同的，他們可能認為某種教訓適合某一個召會，但並不適合他們的召會。這種態度乃是向眾召會之間的交通關閉。任何教訓適合某一個召會，就適合全地的眾召會。同樣的，一個教訓不適合某一個召會，就該被眾召會棄絕。新約�沒有一種思想，以為一種教訓適合某一個召會，卻不適合別的召會。反而，新約啟示眾召會在接受教訓的事上該是相同的。（新約總論第七冊，一六八至一六九頁。） 你若真要實行正確傳福音的路，就需要同心合意。沒有這把鑰匙，門不會開啟。同心合意是『一切房間的萬能鑰匙』，是新約中一切福分的萬能鑰匙。這就是為何保羅告訴友歐底亞和循都基，她們需要這種同心合意。（腓四2。）保羅知道這些姊妹愛主，但她們失去了同心合意。 我們所需要的就是恢復這種同心合意。我們若要認真隨著主今日的行動往前，就需要這種同心合意。誰是對的算不得甚麼，我們需要這種同心合意。我們需要同魂、同心，有一樣的心思、一樣的意念，為著同樣的目的。（長老訓練第七冊，一五至一六頁。） 我們…必須同心合意，守住基督所要的一。我們既擔負召會的責任，就需要看見召會蒙恩、得福的路。大家要知道，神的福與恩只能臨到同心合意的光景上，這光景就是一的實行。舊約詩篇一百三十三篇說，『看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！…因為在那�有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。』神所能施恩、祝福的就是同心合意，就是一。（主所渴望的合一與同心並祂所喜悅的身體生活與事奉，一五頁。） 參讀：新約總論，第二百零四篇；主所渴望的合一與同心並祂所喜悅的身體生活與事奉，第一篇。

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晨興聖言─基督身體真正的一，召會中正確的同心合意，以及主今日行動的方向（w3-d3d4）

基督身體真正的一，召會中正確的同心合意，  以及主今日行動的方向

第三週　召會中正確同心合意的異象

週　三　　　　　　　　　　　　　　　　 綱　目 五　我們要的是同心合意，而不是劃一—約壹二12∼14： 1　在眾聖徒或眾召會之間，因著生命成熟的程度而有的任何不同是正常的；我們不該想要使眾聖徒或眾召會在這事上劃一，因為在生命長大的程度上，我們不可能劃一—腓三15。 2　在眾聖徒或眾召會之間故意而有的不同，是不正常的，都該被定罪，且被棄絕。 貳　同心合意是指在我們內�的所是，我們的心思和意志�的和諧—徒一14： 一　在行傳一章十四節，希臘字homothumadon，何莫突瑪頓，用來指同心合意： 1　這字指整個人內�感覺的和諧。 2　我們應該有一樣的心思和一樣的意志，在魂�和心�有一樣的目的；這意思是，我們整個人都包括在內。 經　文 林前十二12　『就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。』 　　一10　『弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，懇求你們都說一樣的話，你們中間也不可有分裂，只要在一樣的心思和一樣的意見�，彼此和諧。』 晨興餧養 要保守一、應用一、使用一、享受一、花費一，我們就需要實行同心合意。然而我們不僅應當在我們所在地的聖徒中間實行同心合意，我們更必須普遍的在眾召會之間實行同心合意。…我們不贊成眾召會之間的劃一，但我們是為著一。（長老訓練第十冊，五六至五七頁。） 信息選讀 劃一和一不是相同的事。在家庭�能有…祖父母，…父母親，還有…孩子。他們的年齡都不同，成熟的程度也不同。在這樣的家庭�，不可能使每一個人的年齡劃一。然而，…他們仍然能成為一。照樣，我們在召會�不實行劃一，因為在神這個大家庭�，兒女之間成熟的程度有許多不同。要消除成熟程度的不同是完全錯誤，也是不可能的。然而，這並不是說我們不需要一。在召會生活的實行上，正如在家庭生活中，我們需要一；但在生命長大的程度上，我們不可能劃一。 在眾聖徒或眾召會之間故意而有的不同，是不正常的，是聖經所定罪的。任何故意在眾聖徒或眾召會之間要有所不同，為要證明甚麼或反對甚麼的，都該被定罪，且被棄絕。（長老訓練第十冊，五七、七一頁。） 在行傳一章十四節，一百二十個門徒同心合意禱告十天，他們的禱告在五旬節那天得著奇妙的答應。在這一節�的『同心合意』是…希臘字homothumadon。該字源自homo，意『相同』，以及thumos，意『心思、意志、目的（魂、心）』。這字是指在一個人全人�內在感覺的和諧。同心合意乃是一的彰顯和應用。馬太十八章十九節的和諧一致，就是行傳一章十四節的同心合意。在行傳一章十四節，一百二十位聖徒都同心合意的禱告；但在那之前，他們並不同心合意。主受死前，門徒彼此爭論，（路二二24，）也沒有力量禱告。（太二六40∼45。）…主復活的當晚來到門徒那�，將賜生命的靈吹到他們�面。（約二十22。）這賜生命的靈在素質一面進到門徒�面。這就是那開始在他們�面運行，把他們帶進同心合意�的大能。…聖徒中間的同心合意，對於完成神的經綸是非常重要的。（關於主的恢復和我們當前的需要，九二至九三頁。） 每逢我們禱告的時候，我們當然該運用我們的靈，但我們也該在我們整個魂�和心�有一樣的心思，一樣的意念，帶著同樣的目的。這就是說，我們的全人都該在一�面。主升天以後，那一百二十人成為這樣的人，他們在他們整個魂�和心�，有同一的心思、同一的意念，帶著同一個目的。他們同心合意，意思就是他們的全人是一。聖經沒有一卷書用『同心合意』一辭像使徒行傳用得那樣多。（長老訓練第七冊，五至六頁。） 參讀：長老訓練第十冊，第四章；關於主的恢復和我們當前的需要，第四篇。

第三週　召會中正確同心合意的異象

週　四　　　　　　　　　　　　　　　　 綱　目 二　在馬太十八章十九節，希臘字sumphoneo，舒封尼歐，用來表徵同心合意： 1　這字的意思是和諧的，一致的，指樂器或人發聲所產生和諧的聲調。 2　信徒中間的同心合意，或內�感覺的和諧，就像一首和諧的樂曲一樣。 3　當我們同心合意時，我們對神就成了一首樂曲；我們成了一篇詩章，不僅是文字的，更是有聲音，有音調，有曲調的。 參　今天我們能同心合意，因為我們有相同的異象—時代的異象—箴二九18上，徒二六19： 一　我們的異象該是搆上時代、包羅已往的： 1　我們的異象如果搆不上時代，我們就不可能是一。 2　許多人愛神並事奉祂，但各有各的異象，以致無法同心合意。 3　只要我們在一個小點上看法不同，就無法同心合意—腓三15。 4　搆上時代的異象乃是從創世記一路直到啟示錄的異象—創一26，啟二一2。 經　文 箴二九18　『沒有異象，民就放肆…。』 徒二六19　『亞基帕王阿，我故此沒有違背那從天上來的異象。』 晨興餧養 現在我們需要問：甚麼是同心合意？同心合意似乎不像『一』那樣重要。表面看來，『一』是大事，而同心合意是較小的事。我們很容易定義何謂『一』：『一』乃是三一神與祂所有信徒的調和，這『一』就是基督的身體。然而，我們很難定義同心合意。 馬太十八章十九節用了sumphoneo這個希臘字，來指明同心合意。這字的意思是和諧的，一致的，指樂器或人發聲所產生和諧的聲調。至終，信徒中間的同心合意，或內�感覺的和諧，就像一首樂曲，就像音樂一樣。每一首正式的樂曲都是和諧的。當我們同心合意時，在神眼中，我們對祂成了一首樂曲。我們成了一篇詩章，不僅是文字的，更是有聲音、有曲調的。（關於活力排之急切需要的交通，九○至九一頁。） 信息選讀 你們…事奉主…，〔要〕明白我們在那�，在作甚麼。這不是一個個人的事，而完全是主的職事，把祂的異象一代又一代的帶到神的兒女當中。所以凡在這異象�的，就是在神的異象�事奉。 沒有異象，民就放肆，因為無法同心合意。不錯，許多人愛主，事奉神，但各有各的見地，各有各的異象，以致無法同心合意。因這緣故，基督教就變得軟弱了，神的百姓也四分五裂，分門別類了。雖然他們都愛主，卻沒有清楚的異象，以致常常『為一切教訓之風所搖蕩』。〔弗四14。〕 這些日子，我們一直覺得同心合意的緊要。但是只要在一個小點上看法不同，就無法同心合意。這就是為甚麼…我一開頭就講主恢復的異象。我們相信弟兄姊妹都愛主，都願意同心合意，但我們的異象如果搆不上，就還是同不了。 我們的異象，該是搆上時代、包羅已往的；有猶太人的敬虔，有福音派的熱心，有真正的服事。這樣，我們纔是實行包羅一切的召會生活，如保羅所啟示的。（羅十四。）我們不分任何派別，不強調任何實行，只過包羅一切的召會生活；如此，我們就能真正同心合意。 今天我們能同心合意，因為我們只有一個異象，只有一個看法。我們都在這一個搆上時代，並承繼一切的異象�，只有一個眼光，只說一樣的話，一心一口，同聲同調，一同事奉神。結果出來一個力量，成為我們的士氣，也成為我們的衝擊力；這就是我們的能力。主的恢復在地上有了這個能力，自然就有繁增的美麗光景。然而今天這個情形不彀高，尚未達於極點。 將來在主面前，我是要交賬的；所以我有很多觀察。有人強調十字架的道，但在他身上沒有多少實行，要發脾氣時，照樣發脾氣，反而不傳福音，不餧養、帶領人，也不追求真理。對這樣的人，十字架不過就是個道理。我們不要道理，乃要看見異象。我們已經看見搆上時代的異象，從創世記開始直到啟示錄終結。（時代的異象，五六至五七、七五、五七至五八、九○至九一頁。） 參讀：關於活力排之急切需要的交通，第十、十二篇；時代的異象，第二篇。

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