2012年7月1日 星期日

晨興聖言─基督身體真正的一,召會中正確的同心合意,以及主今日行動的方向(2-1)

 

基督身體真正的一,召會中正確的同心合意,
以及主今日行動的方向


 第二週 基督身體的一—帳幕所豫表在三一神�的一


週 一                


綱 目

壹 主在約翰十七章所禱告的一,乃是出埃及二十六章�的帳幕所豫表的一;因著帳幕的四十八塊豎板豫表信徒建造在一起作神的居所,所以帳幕是三一神�的一清楚的圖畫。

貳 在三一神�的一的第一方面,見於三個金環(聯結之閂的套環);這三個金環表徵起初的靈,就是重生並蓋印的靈,也就是在復活�三一神包羅萬有的靈,為著聯結信徒—15,24,29節,約三6,弗一13,四3,30,參創二四22,路十五22。

經 文

約十七21 『使他們都成為一;正如你父在我�面,我在你�面,使他們也在我們�面…。』

出二六29∼30 『板要用金包裹,又要作板上的金環,用以套閂;閂也要用金包裹。要照著在山上指示你的樣子,立起帳幕。』

晨興餧養

在約翰十七章中主耶穌禱告,願我們能在三一神�成為一。這個觀念深邃而奧妙,遠超過我們的領會。在二十三節主說,『我在他們�面,你在我�面,使他們被成全成為一。』這樣的話是我們無法領會的。然而,我們若看看出埃及二十六章中帳幕的豫表,就會發現很容易領會約翰十七章中主為著一之禱告的意義。

在出埃及記中帳幕的建造與約翰十七章�的一互相呼應。主禱告願所有信祂的人都成為一,使神在地上能彀得著一個居所。帳幕就是這樣的一個居所。在帳幕�所看見的一就是帳幕的建造。帳幕有四十八塊豎板。因著這些豎板建造起來就成了神的居所,所以帳幕是在三一神�成為一的清楚圖畫。這一不是在作為豎板材料的皂莢木�,乃是在包裹豎板的金子�。木頭與金子表徵基督徒的人性與神性。人性由皂莢木表徵,神性由金子表徵。每一塊板都是由皂莢木包金作成的。我們基督徒既是木頭又是金子,這是何等奇妙。(真理信息,九四、一一七頁。)

信息選讀

這一有三面。第一面,起初的一面,是金環。我確信在豎板包金之前,金環就已連接在豎板上了。因此,第一步是將金環接到豎板上,第二步是用金子包裹豎板;第三步是作聯結的閂,將四十八塊板連接在一起,使其成為一。這一就是建造,也就是神的居所。

從我年輕的時候起,就在約翰十七章上花了許多工夫。但因著我缺少經歷,也沒有看見帳幕所描繪一的圖畫,所以我對十七章中主為著一的禱告並沒有充分的領會。但是到了如今,在多年經歷,甚至多年受苦之後,我能說十七章中主所禱告的一,就是在帳幕�所看見的一。藉著來看帳幕的圖畫,我們就能對主耶穌所禱告之實際的一有正確的領會。

這一乃是在三一神�。豎板是在金子�成為一,而金子表徵神的性情。…每一塊板上有三個金環表徵三一神,這三一神就是我們所領受蓋印的靈。這靈不光是神的靈,更是帶著父與子之神的靈。在約翰福音�主耶穌說,要從父那�差那靈來。(十五26。)…那靈不僅從父那�差來,且同父而來。〔見26註1。〕父差遣那靈之後,並沒有留在天上。當父差遣那靈時,那靈就同著父而臨到我們。所以,有那靈在我們�面,也就有父在我們�面。同樣,子與父同在。從永遠到永遠,子一直與父同在。所以,有那靈在我們�面,也就有父和子在我們�面。故此,我們有三一神作為三個金環。父化身在子�,子實化為那靈。所以,我們有了那靈,就有了父和子。這就是我們所領受作為金環之起初的靈,蓋印的靈。這賜生命的靈重生了我們,現今正住在我們�面。(真理信息,一一八至一一九頁。)

參讀:今日主恢復中內在的難處及其合乎聖經的救治,第一章。


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2012年6月28日 星期四

晨興聖言─基督身體真正的一,召會中正確的同心合意,以及主今日行動的方向(1-5)

 

基督身體真正的一,召會中正確的同心合意,
以及主今日行動的方向


 第一週 主為著三一神在基督身體的一�得榮耀禱告


週 五                


綱 目

二 第二層的一,是在聖別之話的實際�而有的一—約十七14∼21:

1 父的話是真理,(17,)而真理就是三一神;(十四6,約壹五6下;)被話的實際聖別,就是被三一神自己聖別。

2 話,就是真理,聖別神的子民脫離世界,(約十七17,)並保守他們脫離世界的王—那惡者(15):

a 父實際的話聖別我們,使我們單純,脫離攙雜的世界,分別我們歸給我們的神,就是單純的神;一個越在神話語�的人,就越單純—詩十二6,一一九140。

b 父聖別的話是我們一的憑藉,把我們帶進一的範圍�—約十七21,弗五26。 

經 文

約十七17∼21  『求你用真理聖別他們,你的話就是真理。你怎樣差我到世上,我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故,聖別自己,使他們也在真理中得以聖別。我不但為這些人祈求,也為那些因他們的話信入我的人祈求,使他們都成為一;正如你父在我�面,我在你�面,使他們也在我們�面,叫世人可以信你差了我來。』

晨興餧養

信徒中間一的第二面,就是在三一神�面,藉著聖別(藉神的話從世界�分別出來)而有的一。在這個一的這面,信徒從世界�分別出來歸給神,享受三一神作他們這個一的要素。(聖經恢復本,約十七21第一註。)

第二層的一,是所有的信徒合一於父聖別之話的實際�。主把父的名和父永遠的生命賜給我們,但祂並沒有要我們離開世界。那我們在世界�該怎樣生活呢?為此,祂又把父的話賜給我們,父的話是以神自己為實際。神這實際就在祂的話�;若沒有神的話,我們便摸不著神的實際。神今天就在祂的話�,這話有神的實際,就是神的自己。神自己這實際有個特別的功用,就是聖別我們。我們常讀神話語的人都有這樣的經驗,不管我們聖經讀得懂不懂,只要早晨起來把神的話讀一讀,一天之中把神的話想一想,我們就被聖別了。(主所渴望的合一與同心並祂所喜悅的身體生活與事奉,九頁。)

信息選讀

有一次,倪柝聲弟兄答覆一個自認頭腦不好,聖經讀了就忘的聖徒的問題,安慰他說,聖經讀了就忘,並沒有關係。這就好像竹籃子�面裝著米,放到河塘�去洗;放進去,再提出來,放進去,再提出來。一連數十次,雖然水都沒有存留在籃子內,但是籃子連同�面的米都被水洗乾淨了。常常我們用好大的力氣把聖經的話記住了,可是過幾天就想不起來,還是空空如也。但事實上,我們把主的話讀來讀去,我們�面世界的東西都消除了,我們也就得潔淨、聖別了。神的話帶著神的實際,在我們身上有一個特別的功效,就是把我們聖別了,使我們脫離攙雜的世界,歸神為聖。

世界是最攙雜的,但神實際的話把我們聖別,我們就變得單純了;這單純的歸結就是聖。無論是甚麼,只要被聖別出來,就單純了。一個越在神話語�的人,就越單純;一個不在神話語而在世界�的人,是複雜而不單純的。他可能沒有讀過甚麼書,但�面卻複雜的很。然而,我們�面若有神的話,這話帶著神的實際就在我們�面作聖別的工作,把我們聖別出來,我們就屬於神,也就單純了。神是在單純的一面,撒但這世界的王是在複雜的一面。撒但是攙雜之世界的王,我們的神是單純的神。祂實際的話聖別我們脫離攙雜的世界,使我們歸到神的單純�;這樣,我們就在此是一了。

所以,父的名是我們一的源頭,父的生命是我們一的元素,父聖別的話是我們一的憑藉,帶我們到一的境地�。因著父,我們不僅源頭是一,性質是一,環境也是一。(主所渴望的合一與同心並祂所喜悅的身體生活與事奉,九至一○頁。)

參讀:約翰福音生命讀經,第四十篇。


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晨興聖言─基督身體真正的一,召會中正確的同心合意,以及主今日行動的方向(1-6)

 

基督身體真正的一,召會中正確的同心合意,
以及主今日行動的方向


 第一週 主為著三一神在基督身體的一�得榮耀禱告


週 六                


綱 目

三 第三層的一,是在神聖的榮耀�,為著彰顯那經過過程、調和、並合併之三一神而有的一—約十七22∼24:

1 眾信徒在神聖榮耀�的一,乃是在彰顯出來的兒子名分�,帶著父的生命和性情—22節,五26。

2 神的榮耀就是神的彰顯;這神性輝煌的彰顯,使我們脫離自己,並使我們完全成為一—參啟二一11。

3 在一的這個階段,己完全被否認了:

a 我們必須蒙拯救脫離我們的己,包括野心、自高、意見和觀念—約十七21∼23,羅五10,林前一10∼13,約參9。

b 我們若願意丟棄己,喪失己,轉向靈,我們立刻就在身體的實際�—弗二22,約十六13。

c 我們若憑我們的生命和性情活著,彰顯我們自己,就沒有神的榮耀;在我們自己的彰顯�,就有分裂。

d 在父的生命和性情�生活行動,以彰顯父,這就是榮耀;我們眾人乃是在這榮耀�成為一。

4 我們的基督徒生活該是一種『從榮耀到榮耀』的生活—林後三16∼18。

參 我們需要看重主所賜給我們的一;我們要保守這一,就必須時時與三一神調和,(因而棄絕天然的人、世界連同撒但、和我們的己,)以滿足主的渴望—弗四1∼6。 

經 文

約十七22∼23  『你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們成為一,正如我們是一一樣。我在他們�面,你在我�面,使他們被成全成為一,叫世人知道是你差了我來,並且知道你愛他們如同愛我一樣。』

晨興餧養

父賜給子的榮耀,乃是兒子的名分,具有父的生命和神聖的性情,(約五26,)好在父的豐滿�彰顯父。(一18,十四9,西二9,來一3。)子已將這榮耀賜給信徒,使他們也得著兒子的名分,具有父的生命和神聖的性情,(約十七2,彼後一4,)好在子�、在子的豐滿�(約一16)彰顯父。(聖經恢復本,約十七22第一註。)

信徒中間一的第三面,就是為著神團體的彰顯,在神聖榮耀�的一。在這個一的這面,信徒已完全否認己,享受父的榮耀作他們那個被成全之一的要素,得被建造而團體的彰顯神。這神聖使命的一,成就了子的禱告,使祂在信徒的建造�,完全得著彰顯,得著榮耀;使父也在子的得榮�完全得著彰顯,得著榮耀。因此,信徒中間終極的一乃是:(一)在神永遠的生命�(在父的名�);(二)藉著神聖別的話;並且(三)在神聖的榮耀�,彰顯三一神,直到永遠。為了使子完成這個一,父賜給祂的有六項:權柄、(十七2、)信徒、(2,6,9,24、)工作、(4、)話、(8、)父的名(11∼12)和父的榮耀。(24。)為了使信徒有分於這個一,子賜給信徒的有三項:永遠的生命、(2、)神聖別的話(8,14)和神聖的榮耀。(22。)(約十七22第二註。)

信息選讀

第三層的一,是所有的信徒合一於彰顯神性的榮耀。約翰十七章二十二節主耶穌向父說,『你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們成為一,正如我們是一一樣。』這�的榮耀,按聖經的啟示並對照我們的經歷,就是父的生命帶著父的性情,顯出父神性的美德。所以神的榮耀就是神的彰顯;並不是忽然間一種甚麼光輝,從外面照著我們,圍繞我們,我們就在榮耀�了,乃是父神聖的生命帶著神聖的性情,顯出一種神性的光采和輝煌。這神性輝煌的彰顯,便使我們脫離自己,我們也就完全的成為一了。

第一層的一是在父的名和父的生命�,使我們脫離了天然;第二層的一是在父聖別之話的實際�,使我們脫離世界;現在這第三層的一是在父的榮耀�,使我們脫離己,也就完全在三一神�面是一了。我們要知道這樣的一就是基督的身體,就是最實際、最真正的召會。召會就是我們信徒在三一神�所活出來的一;這個一出於神的源頭,有神的生命作素質,且在一個聖別的境地中,把神性�的光采、輝煌完全藉著神的生命和性情彰顯出來。這是召會實際的生活,也就是建造。這該是我們所寶貴、所追求的。

我們都該清楚的認識主信徒的一,並不是我們所想像的,放下人的意見,彼此能志同道合,就是一了。真正召會的一乃是我們以父的自己作源頭,以父的生命作性質,以父聖別的實際作環境,使我們活在單純�,與世界無關;並且讓神的生命帶著神的性情,將神性的光采、輝煌彰顯出來。這個一就是基督的身體,也就是神所要的建造。(主所渴望的合一與同心並祂所喜悅的身體生活與事奉,一一至一二頁。)

參讀:約翰福音生命讀經,第四十一篇。


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2012年6月27日 星期三

晨興聖言─基督身體真正的一,召會中正確的同心合意,以及主今日行動的方向(1-4)

 

基督身體真正的一,召會中正確的同心合意,
以及主今日行動的方向


 第一週 主為著三一神在基督身體的一�得榮耀禱告


週 四                


綱 目

一 第一層的一,是在父的名�,並憑著父神聖的生命而有的一—6∼13節:

1 父的名是指父的人位,父的自己作為生命的源頭,一的源頭—6,11節,五26,43:

a 我們必須以父為生命和祝福的源頭—參太十四19,羅十一36。

b 我們不該憑我們人的生命活著,乃該憑我們靈�父神聖的生命活著,以享受我們包羅萬有的兒子名分—約六57,羅八15∼16。

2 父的生命同祂的性情,乃是一的元素—約十七2,參弗一4∼5,來二10∼11,林前六17。 

經 文

約十七6 『你從世上賜給我的人,我已將你的名顯明與他們…。』

   11 『…聖父阿,求你在你的名,就是你所賜給我的名�,保守他們,使他們成為一,像我們一樣。』

 六57 『活的父怎樣差我來,我又因父活著,照樣,那喫我的人,也要因我活著。』

晨興餧養

〔約翰十七章六節和二十六節中〕『你的名』就是父的名。…子在父的名�來,在父的名�行事,(五43,十25,)要將父顯明給父所賜給祂的人,並叫他們認識父的名;(十七26;)這名啟示父是生命的源頭,(五26,)使生命繁殖並擴增;許多兒子要從父而生,(一12∼13,)以彰顯父。因此,父的名與神聖的生命有密切的關係。(聖經恢復本,約十七6第一註。)

子的信徒仍在世上,他們需要蒙保守,使他們成為一,像神聖的三一一樣,就是在神聖的三一�成為一。子求聖父成就這事。(約十七11第一註。)

在父的名�蒙保守,就是憑父的生命蒙保守,因為只有從父所生,有父生命的人,纔能有分於父的名。父所賜給子的人,(十七2,)子已將父的生命賜給他們,所以,他們在父的名�蒙保守,藉此同享這名,並且在這名�成為一。因此,這個一的第一面,也就是信徒被建造的第一面,乃是在父的名�,憑著父神聖的生命而有的一。在這個一的這面,信徒由父的生命而生,享受父的名,就是父自己,作他們這個一的要素。(約十七11第二註。)

信息選讀

我們需要把…三層的一好好的看一下。第一層的一,是所有的信徒合一於父的名和父的生命�。父的名是甚麼意思?父是源頭,是生命的源頭;父的名是指父的人位,就是父的自己。信徒的一乃源自這位作生命源頭之父的自己(人位)。主所要的第一層的一既是在父這源頭�開始,就不要我們人自己;我們不是源頭,父纔是源頭。所以,我們不該憑著我們人的生命活著,應該憑著父神聖的生命活著;惟有父的生命纔是源頭。所以基本上,我們要看見主所禱告信徒的一乃是以父作源頭,不是以人作源頭。

不僅如此,這個一也是在父的生命�。父是指源頭,父的生命是指元素。父的生命就是我們一的元素。所以我們所追求的一,乃是作源頭之父的生命的一。這個一是以父為源頭,以父的生命為元素。這說起來是簡單,要求可是非常嚴格。我們這個人的所是和所有必須都了了。這樣,無論聖徒有千千萬萬,都是一個源頭,�面的素質也是一個,那就必定有一了。所以這個一並不是一般基督徒所講的,把你我聚攏在一起,彼此都說服了,有同樣的心思和意見,就是一了。那不過是泥巴的一,不是精金的一。主所要的一乃是我們眾人有同樣一個源頭,一個生命,都以父作源頭,憑父的生命活著。這父的生命帶著父的性情,在我們�面作一的元素,這樣我們自然就是一了。(主所渴望的合一與同心並祂所喜悅的身體生活與事奉,八至九頁。)

參讀:主所渴望的合一與同心並祂所喜悅的身體生活與事奉,第一篇;約翰福音生命讀經,第三十九篇。


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2012年6月26日 星期二

晨興聖言─基督身體真正的一,召會中正確的同心合意,以及主今日行動的方向(1-3)

 

基督身體真正的一,召會中正確的同心合意,
以及主今日行動的方向


 第一週 主為著三一神在基督身體的一�得榮耀禱告


週 三
                


綱 目

六 在約翰十四至十六章主對信徒末了的話�,有這榮耀的三個具體彰顯:十四章二節中父的家(召會),十五章一至五節中葡萄樹的枝子(基督身體的構成分子),以及十六章二十一節中一個新生的團體人(新人):

1 這三者都是指召會,說明召會乃是基督經過死與復活所產生的榮耀擴增—十二23∼24。

2 在這榮耀的擴增�,神子基督得著榮耀,叫父神在祂的得榮�也得著榮耀,就是藉著召會,得著豐滿的彰顯—十七1,4,弗三19∼21,參林前六20,十31。

3 這彰顯需要在三一神�的一來維持;所以,主在約翰十七章結束的禱告,特別為此祈求。

4 三一神最高的屬性乃是一;因此,使祂在信徒�面得榮耀、得彰顯,就是使祂在祂的一�得彰顯—21節。

貳 主在約翰十七章的禱告,乃是為著基督身體的一,就是信徒在三一神�的一: 

經 文

約十四2 『在我父的家�,有許多住處;…我去是為你們豫備地方。』

 十五5 『我是葡萄樹,你們是枝子;住在我�面的,我也住在他�面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能作甚麼。』

 十六21 『婦人生產的時候會有憂愁,因為她的時候到了;既生了孩子,就不再記得那苦楚,因為歡喜世上生了一個人。』

晨興餧養

〔基督經過死而復活所進入的〕榮耀,在〔主〕末後對門徒所說約翰十四至十六章的話�,有三個具體的團體彰顯,就是十四章二節所說父的家(召會),十五章一至五節所說葡萄樹的枝子(基督身體的組成成分),和十六章二十一節所說一個新生的團體人(新人)。這三者都是指召會,說明召會乃是榮耀的基督經過死與復活所產生的榮耀擴增。在這榮耀的擴增�,神子基督得著榮耀,叫父神在祂的得榮�也得著榮耀,就是藉著召會,得著豐滿的彰顯。(弗三19∼21。)這需要在三一神�的一來維持。所以,主在約翰十七章結束的禱告,特別為此祈求。(20∼23。)基督這榮耀的擴增,乃是約翰福音奧祕啟示的高峰,其終極完成是約翰所寫啟示錄中的新耶路撒冷。那新的聖城是基督歷代擴增的集大成,基督那神聖的榮耀,要在其中彰顯得完滿盡致;父神在子神的得榮中,也要得著永遠無比的榮耀,成為祂在永世�豐滿的彰顯,完成祂永遠的經綸,直到永永遠遠。(聖經恢復本,約十二24第二註。)

信息選讀

〔基督身體的〕一是主的心願。主的這個心願成了祂的渴望,而這渴望藉著主在約翰十七章所獻上的禱告發表出來。(2,6,11,14∼24。)在十七章,主禱告的主題是一。主從神聖的渴望中發表這個禱告。那時這一還沒成實際;然而,這一的模型—神聖三一三者之間的一—已經有了。父和子是一,(11,21,)而這一含示或包括那靈在內。在十七章,主用複數代名詞『我們』(11,21)表徵三一神。三一神是一,那一乃是基督身體一的模型。因為身體的一有神聖三一三者之間的一為模型,十七章告訴我們,這一全然是與三一神有關聯的。(21。)基督身體的一就是神聖三一之一的擴大。在主禱告時,已經有了模型,但還沒有擴大。這擴大的一是在五旬節來到的。藉著那靈的澆灌,基督的身體就產生了。(林前十二13。)那身體是扎實的一。(今日主恢復中內在的難處及其合乎聖經的救治,五至六頁。)

基督徒之間最難的事乃是保守一。…我們怎能繁衍神聖的一,作為神格三者之間的一的複本?除了享受三一神之外,別無他途。我們要享受祂到一個地步,能彰顯神聖神格的三者。這樣,一纔在我們中間。這個繁衍的一乃是我們享受三一神的結果。…為了持守一,我們需要拒絕、棄絕、否認任何我們在三一神之外所有的事物。…在三一神之外的任何事物,都能成為分裂的因素。我們因著有神聖三一在我們�面,而被成全成為一。(在神聖三一�並同神聖三一活著,一六一至一六二頁。)

參讀:今日主恢復中內在的難處及其合乎聖經的救治,第一章。


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2012年6月25日 星期一

晨興聖言─基督身體真正的一,召會中正確的同心合意,以及主今日行動的方向(1-2)

 

基督身體真正的一,召會中正確的同心合意,
以及主今日行動的方向


 第一週 主為著三一神在基督身體的一�得榮耀禱告


週 二                


綱 目

五 主這關於得榮耀之神聖奧祕的禱告,要在三個階段�得著成就:

1 首先,這禱告是在祂的復活�得著成就;這是由於祂神聖的元素,神聖的生命,從祂的人性釋放出來,進入許多信徒�面,(十二23∼24,)以及祂的全人,包括祂的人性,都被帶進榮耀�;(路二四26,參林前十五45下,徒十三33,羅一3∼4,西一18,彼前一3;)也是由於父神聖的元素,在祂的復活得榮�,得著了彰顯;在祂的復活�,神答應並成就了祂的禱告。(徒三13∼15。)

2 其次,這禱告也在召會�得了成就;這是因為祂復活的生命藉祂許多肢體得了彰顯,祂就在他們�面得了榮耀,父也在祂�面藉著召會得了榮耀—弗三21,提前三15∼16。

3 第三,這禱告要在新耶路撒冷得著終極的成就,因為那時祂要在榮耀�完全得著彰顯,神也要在祂�面,藉著聖城得著榮耀,直到永遠—啟二一11,23∼24。 

經 文

約十二23∼24 『…人子得榮耀的時候到了。我實實在在的告訴你們,一粒麥子不落在地�死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。』

路二四26 『基督受這些害,又進入祂的榮耀,豈不是應當的麼?』

弗三21 『願在召會中,並在基督耶穌�,榮耀歸與祂,直到世世代代,永永遠遠。阿們。』

晨興餧養

〔在約翰十七章〕為著三一神得榮的禱告,要在三個階段�得著成就並答應。第一個階段是主的復活。在主的復活�,所有生命的榮美、生命的素質、生命的色彩、生命的形狀、以及三一神之神聖生命的所有方面,都得以釋放出來。在祂的復活�,主神聖的生命從祂的人性釋放出來,分賜到祂許多的信徒�面,(十二23∼24,)而祂的全人,包括祂的人性,都被帶進榮耀�;(路二四26;)也是在祂的復活得榮�,父神聖的元素得著了彰顯。在祂的復活�,神答應並成就了祂的禱告。(徒三13∼15。)(約翰福音生命讀經,五一七至五一八頁。)

信息選讀

其次,〔約翰十七章�的〕這禱告也在召會�得了成就。這是因為祂復活的生命藉祂許多肢體得了彰顯,祂就在他們�面得了榮耀,父也在祂�面,藉著召會得了榮耀。(弗三21,提前三15∼16。)看看在使徒行傳�,五旬節那天的召會;那�我們看見神聖的榮美、形狀和豐富。…從復活那天直到主再來,是召會的時代。在這時代,主在信徒身上已榮耀了祂自己。歷世歷代以來,神的兒子已經得了榮耀,且仍在得著榮耀。…我們若說我們聚在一起展覽基督,這意思就是我們榮耀基督,使祂得著彰顯。我們若說我們在為主作見證,這意思就是我們讓基督藉著我們表明出來。主的見證就是主藉著我們得著彰顯和榮耀。我們若要在工作上,學校�,或許多別的地方,為主耶穌作見證,意思就是我們要主耶穌藉著我們得著彰顯。…當主藉著我們得著彰顯和榮耀時,父也同時在主身上得了榮耀。因此,主的禱告今天仍藉著召會得以成就。

主在約翰十七章的禱告,其第三階段的成就是甚麼?乃是新耶路撒冷。…藉著聖城,子要在榮耀�完全得著彰顯,神也要在祂身上得著榮耀,直到永遠。(啟二一11,23∼24。)看看新耶路撒冷的圖畫:她是一個彰顯基督的器皿,使神藉著基督得著彰顯。新耶路撒冷是子的得榮,使父藉著子得榮耀。

第一階段的成就是耶穌的復活。藉著主耶穌的復活,祂已經得了彰顯和榮耀;而藉著這得榮,父也得了榮耀。第二階段的成就是在召會�。從五旬節那天到主再來的日子,聖靈已經藉著眾聖徒彰顯了基督,並要繼續彰顯祂。換句話說,聖靈藉著召會榮耀基督。當基督得了榮耀,父也在子�得了榮耀。這個禱告最後階段的成就要發生在時期滿足的時候。那時,所有舊約、新約中蒙救贖的人,要共同組成三一神的完滿彰顯。在這完滿的彰顯�,基督要作燈,神要作光。基督要藉著新耶路撒冷得著彰顯和榮耀,父神也要在子�並藉著新耶路撒冷得著彰顯和榮耀。那時將完全成就主的話:『願你榮耀你的兒子,使兒子也榮耀你。』〔約十七1下。〕(約翰福音生命讀經,五一八、五二○、五二二頁。)

參讀:主所渴望的合一與同心並祂所喜悅的身體生活與事奉,第二篇。 

 

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2012年6月24日 星期日

晨興聖言─基督身體真正的一,召會中正確的同心合意,以及主今日行動的方向(1-1)

 

基督身體真正的一,召會中正確的同心合意,
以及主今日行動的方向


 第一週 主為著三一神在基督身體的一�得榮耀禱告


週 一                


綱 目

壹 主在約翰十七章的禱告是為著三一神的得榮耀、顯明和彰顯;神永遠的定旨是要顯明並彰顯祂自己—1∼5節,創一26,弗三8∼11:

一 主耶穌是神成為肉體,祂這肉體乃是一個帳幕,給神在地上居住;(約一14;)主的神聖元素限制在祂的人性�,如同神的榮光遮藏在帳幕�。

二 在變化山上,主的神聖元素曾從祂的肉體�釋放出來,彰顯在榮耀�,為三個門徒所看見;但是過後,這神聖的元素又遮藏在祂的肉體�—太十七1∼4,約一14。

三 主在約翰十七章的禱告之先,曾豫言祂要得榮耀,父也要在祂身上得榮耀;現在祂要經過死,使祂人性的體殼得以破裂,讓祂神聖的元素,神聖的生命釋放出來—十二23,十三31∼32。

四 祂也要復活,將祂的人性提高到神聖的元素�,並使祂神聖的元素得著彰顯,以致祂的全人,包括神性和人性,都得著榮耀;這樣,父也在祂身上得著榮耀;因此,祂為此禱告—路十二49∼50,約十二23∼24,十七1。

經 文

約十七1 『耶穌說了這些話,就舉目望天說,父阿,時候到了,願你榮耀你的兒子,使兒子也榮耀你。』

  4∼5 『我在地上已經榮耀你,你交給我要我作的工,我已經完成了。父阿,現在求你使我與你同得榮耀,就是未有世界以先,我與你同有的榮耀。』

晨興餧養

在約翰十七章,主禱告的基本觀念是得榮耀。…這就是這禱告的主題,中心點。我們若看見前三章〔十四至十六章〕的重點,就能領會子得榮耀,好使父得榮耀的意義。父要榮耀子,使子可以榮耀父。這是子與父之間相互得榮耀。父若榮耀子,子就榮耀父。(約翰福音生命讀經,五一四頁。)

信息選讀

正如一篇信息後的禱告,表達出信息的要點,主〔在約翰十七章〕結束的禱告也涵蓋了祂在前三章所釋放之信息的要點。…父如何在子身上得榮耀?…〔十五章的〕葡萄樹這生機體是為著生命的繁殖和擴展,就是為著生命的繁增和複製,也就是為著三一神的彰顯。當三一神藉著這個生機體得著繁殖、繁增並彰顯時,子就得了榮耀,父也就在子的得榮�得了榮耀。故此主禱告,願祂(子)得榮耀,好使父也得榮耀。

神永遠的定旨,祂終極的心意是要顯明、彰顯祂自己。…得榮的意思就是彰顯;得榮耀,就是得著顯明並彰顯。

神按著自己的形像造人,其心意就是要使祂得著彰顯。主耶穌是神成為肉體,作了一個人,目的是表明不能看見的神。一章十八節說,從來沒有人看見過神,只有子將祂表明出來。神是看不見的,且是不能看見的。除了神的兒子,從來沒有人看見過神。如今,子在祂的成為肉體�,將神表明了出來。表明神,意思就是彰顯神。主耶穌是那不能看見之神的像,(西一15,)這就是說,祂是那不能看見之神的彰顯。

開花是種子的得榮,因為藉著開花,種子得著榮耀,就是得著彰顯。當耶穌基督在肉體�而來,祂就像…小小的康乃馨種子。在祂�面,就是在祂的人形,人的體殼�,有神聖生命的一切榮美和形狀。…有一天,祂種在地�,死了,長起來,在復活�開了花。在祂的復活�,生命的榮美、形狀、式樣、色彩、和豐富都釋放並彰顯出來。那就是子的得榮。既然父神一切的所是都具體化身在子�,當子得榮耀的時候,父也就在子的得榮�得了榮耀。

在主成為肉體之後,祂彰顯神到某種程度,但神的榮耀,神所有屬性的榮耀,隱藏在祂的肉體�。神一切豐滿的榮耀都被祂的肉體所遮蓋並覆罩。…祂這肉體乃是一個帳幕,給神在地上居住。(約一14。)祂神聖的元素限制在祂的人性�,如同神的榮光遮藏在帳幕�。在變化山上,祂神聖的元素曾從祂的肉體�釋放出來,彰顯在榮耀�,為三個門徒所看見;(太十七1∼4,約一14;)但是過後,這神聖的元素又遮藏在祂的肉體�。…祂要經過死,使祂人性的體殼得以破裂,讓祂神聖的元素,神聖的生命釋放出來;祂也要復活,將祂的人性提高到神聖的元素�,並使祂神聖的元素得著彰顯,以致祂的全人,包括神性和人性,都得著榮耀。這樣,父也在祂身上得著榮耀。在約翰十七章,祂就是為此禱告。(約翰福音生命讀經,五一四至五一七頁。)

參讀:約翰福音生命讀經,第三十八篇。


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