2012年5月24日 星期四

晨興聖言─長老及負責弟兄的帶領(4-5)

 長老及負責弟兄的帶領


 第四週 領頭申言,以建造召會作基督生機的身體


週 五                


綱 目

四 申言的能力乃是所有恩賜中最拔尖的,是藉著享受哥林多前書所啟示包羅萬有的基督而產生的—一2下,9,24,30,五7∼8,十3∼4,十五45下:

1 對基督之享受的頭一個結果,就是在生命�長大,以產生建造召會的材料—三6,9∼14。

2 對基督的享受也帶進恩賜的發展,好盡功用以建造基督的身體;申言乃是超越的恩賜—十四1,3∼4,12。

3 享受基督所發展出來最高的恩賜乃是申言,就是為基督說話,說出基督,並把基督說到人�面,藉著把基督服事、分賜到人�面,用基督供應人—19,31節。

五 我們應當藉著申言,用清楚、明白的話供應基督,與使徒保羅一樣—6,19,23∼24,31節:

1 保羅定了主意,不知道別的,只知道基督,他的傳講不是用動聽的言語,乃是用那靈的明證,講說啟示、知識、豫言和教訓—二1∼2,4,十四6。

2 保羅盡功用將基督供應給別人的路,乃是講說清楚、明白的話並有那靈的明證—二4,十四19。

3 我們在聚會中來在一起時,應當剛強的運用我們的靈,為基督說話並述說關於基督的事。

經 文

林前二1∼2 『弟兄們,從前我到你們那�去,並沒有照著高超的言論或智慧,對你們宣傳神的奧祕。因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督,並這位釘十字架的。』

   4 『我說的話,講的道,不是用智慧動聽的言語,乃是用那靈和能力的明證。』

晨興餧養

藉著享受基督而在生命�長大,所產生超越的恩賜,乃是申言。(林前十四12。)…因著我們享受基督而得著發展的最高恩賜,超越一切其他恩賜者,乃是申言。…我們既是正確而長大的信徒,並且屬靈的恩賜也正在發展,我們就必須每日都將主說到人�面。(建造召會的超越恩賜,一○頁。)

信息選讀

哥林多前書啟示對包羅萬有之基督的享受。我們需要…天天享受祂。…凡我們所享受的都會有個結果。對基督之享受的頭一個結果,就是在生命�長大,以產生建造召會的材料。(三6,9∼14。)生命長大所產生寶貴的材料,乃是由金、銀、寶石所表徵。我們盼望,我們眾人都要藉著享受基督,變化成為神建造的寶貴材料。

對基督的享受也帶進恩賜的發展,好盡功用以建造基督的身體;而申言乃是超越的恩賜。(十四1,12,39上。)凡是建造任何東西,你首先需要材料,其次需要技巧,就是功用。因此,享受基督的結果不僅是在生命�長大,也是叫恩賜得以發展,好盡功用。…在〔十二至十四〕章�,保羅清楚的給我們看見,屬靈恩賜如何得著發展,好盡功用以建造基督的身體。藉著講說基督,申言,來分賜基督,乃是因著享受祂而產生之恩賜的最高發展。

我們必須有一些出於主的東西來講說,好建造召會。享受基督所發展出來最高的恩賜乃是申言,就是為主說話,說出主,並把主說到人�面,把基督供應、分賜到人�面。我們對基督滿了享受,就能與別人分享我們所享受的基督。(關於建造基督身體更進一步的亮光,四至六頁。)

在〔二章一至二節和四節〕�,有兩個主要的點:第一,保羅曾定了主意,不知道別的,只知道基督;第二,他的傳講不是用誘人的言語,乃是用那靈的明證。基督和那靈的明證,是這幾節的兩個要點。然後,十四章六節說,『弟兄們,我到你們那�去,若只說方言,與你們有甚麼益處?除非我用啟示,或知識,或豫言,或教訓,對你們講說。』將這些經文擺在一起,我們就能看見,保羅在聚會中盡功用的路。〔第一,〕他藉著將基督供應給別人,而在聚會中盡功用。在他的職事�,他曾定了主意,不知道別的,只知道基督,所以毫無疑問,他盡功用的路就是將基督供應給人。第二,他沒有在聚會中說方言。反而,他說清楚、明白的話。第三,他藉著申言在聚會中說話。

我們來在一起時,藉著運用我們的靈為基督說話是美妙的。我們用那靈的明證為基督說話,不是軟弱、膽怯的,乃是剛強的。我們有剛強的靈,這樣活潑,這樣進取,我們也有一些出於基督的經歷告訴別人。我們的確有出於基督的東西可講說、宣告。因此,我們來到聚會中,就運用我們的靈為基督說話並述說關於基督的事。你說一些,我也說一些。每個人都說一些。這對別人會有使人信服的衝擊力。(享受基督的豐富以建造召會作基督的身體,一五○至一五一、一五五頁。)

參讀:建造召會的超越恩賜,第一至二章。


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2012年5月23日 星期三

晨興聖言─長老及負責弟兄的帶領(4-4)

 長老及負責弟兄的帶領


 第四週 領頭申言,以建造召會作基督生機的身體


週 四                


綱 目

1 所有信徒都有申言的性能;這性能是在神聖的生命�,這生命是信徒所擁有、享受的,並且需要在他們�面增長,使這性能得以發展—31節,約三15。

2 聖徒在區聚會中申言,將基督供應給人,就把基督身體的豐富彰顯出來—弗三8,四12,16。

三 我們必須用三種構成申言的元素來講說:

1 對神的話有認識—屬人學習的元素—提後三16∼17,結三1∼4。

2 有聖靈即時的感動—神聖感動的元素—林前十四32,37上。

3 有異象,看見神的權益和經綸、召會是基督的身體、地方召會、世界、個別的聖徒、以及我們自己—藉著神聖之光的光照而有所看見—弗一17∼18,林前二11∼12。

經 文

林前十四31 『因為你們都能一個一個的申言,為要使眾人有學習,使眾人得勉勵。』

弗四16 『本於祂,全身藉著每一豐富供應的節,並藉著每一部分依其度量而有的功用,得以聯絡在一起,並結合在一起,便叫身體漸漸長大,以致在愛�把自己建造起來。』

晨興餧養

所有的信徒都有申言的性能和申言的責任。(林前十四31,24。)…三十一節說,我們都能一個一個的申言。『能』字指明申言的性能,才能。任何一種生命都有某種性能。桃樹有桃樹的生命,這生命有結出桃子的性能。在我們人的生命�…,有聽、看、嗅、說話和喫的性能。

我們所得著的神聖生命也有各種性能。我們藉著重生得著了另一個生命,就是神聖的生命,也就是永遠的生命。神聖的生命在空間、時間和性質上都是永遠的,是完全不受限制的。這生命滿了性能,最顯著的乃是為神說話,申言的性能。(主今日恢復的進展,一二八頁。)

信息選讀

因為我們有神聖的生命,所以我們有講說基督的性能。…我們都需要以神的增長而長大。神在我們�面的增加,使我們的性能增加,以致這性能得以發展為我們的才能。

一個人接受主耶穌並得了重生以後,立刻就有一個渴慕放在他�面,想要為基督說話。他可能不知道怎樣說,但這個渴慕就在他�面。當他開始在召會的聚會中說話時,他說話的功能就發展了。他繼續操練說話,就像嬰孩學習站立,學習走路,至終學會跑和跳。他屬靈的功能藉著操練得以發展。

從〔一九三二年〕起,我經常參加聚會。藉著參加所有的聚會,我接受了許多教導。藉著這些教導,以及在生命�的長大,我申言的性能就得了發展。今天我很容易申言。當我們經常參加聚會,並照著一些教導操練說話的時候,我們就被成全可以申言。(主今日恢復的進展,一二九頁。)

當一個人重生之後,最要緊的就是喫喝,得享那是靈的基督,作他的食物和飲料,好在生命�長大。…有了餧養,還要加上教導,就是藉神生命的靈,聖化、成全聖徒,使他們能作建造基督身體的工作。(羅十五16,弗四12。)…我們這樣憑神生命的靈餧養、成全聖徒,至終且要達到一個目標,就是輔導聖徒為主申言,以建造召會—基督的身體。(林前十四1,3∼5,12,31。)在我們的聚會中,個個都能開口說話。你說,我說,大家說,就把基督身體的豐富彰顯了出來。我們為主申言,需要屬靈的話,這話來自神生命的靈。(十二8。)這靈會賜給我們申言的話語、口才和膽量;憑靠祂,我們就能為主申言,以建造基督的身體。(神的生命之路,四○至四一頁。)

申言有三個構成元素:神生命的活話,(徒五20,)那靈即時的運行,以及藉著神聖之光的光照而有的眼光。首先,我們需要認識活的話,所以我們需要每天讀聖經。…這會使我們對主的話有認識,並使我們說話時有正確的表達和發表。…我們所需要的第二個元素是那靈即時的感動。…第三,我們需要藉著神聖之光的光照而有的眼光。…在神聖的光照之下,我們能看見我們自己、召會和聖徒的真實情況。…我們在那靈的感動之下,憑著祂的光照,用神聖的話講說我們所看見的。這就是申言。(召會實際並生機的建造,四四至四五頁。)

參讀:關於建造基督身體更進一步的亮光,第一章;神的生命之路,第四篇。


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2012年5月22日 星期二

晨興聖言─長老及負責弟兄的帶領(4-3)

 長老及負責弟兄的帶領


 第四週 領頭申言,以建造召會作基督生機的身體


週 三                


綱 目

b 今天神無論作甚麼—傳福音、造就聖徒、或建立召會—都是祂建造工作的一部分;這些活動乃是神主要工作—建造工作—的一部分—太十六18,弗四16。

2 申言建造召會—林前十四1,12:

a 申言不是為著建造堂會,建造組織,那是門面的。

b 眾人申言就建造召會作基督生機的身體—12,31節,太十六18,弗四16。

二 我們需要照著神命定之路,幫助聖徒達到召會生活實行的目標,就是在區聚會中申言,以建造召會作基督生機的身體—林前十四1,3∼5,12,31:

經 文

林前十四1 『你們要追求愛,更要切慕屬靈的恩賜,尤其要切慕申言。』

    12 『你們也是如此,既渴慕靈,就要為著召會的建造,尋求得以超越。』

晨興餧養

全本聖經乃是一本建造的書。聖經的頭兩章…,有建造的材料。創世記二章題到金子、珍珠和紅瑪瑙。聖經的末了兩章…,有這三種材料所構成的建造。在聖經這兩端之間,有神建造的過程。

神為著完成祂得著一個永遠建造的計畫,首先創造了萬有。創造是豫備的工作,神主要的工作乃是建造。我們讀聖經時,也許會注意到神的創造,卻沒有注意到神建造的工作。神的揀選、豫定、呼召、救贖和拯救,全是為著建造。甚至連重生也是為著神的建造。今天神無論作甚麼—傳福音、造就聖徒、或建立召會—都是祂建造工作的一部分。…這些活動乃是神主要工作—建造工作—的一部分。神有一個目標,這個目標就是要為祂自己建造一個宇宙的居所。(出埃及記生命讀經,一四八四至一四八五頁。)

信息選讀

申言乃是為著召會,基督生機的身體,實際的建造。(林前十四3∼5,12,26。)申言不是為著建造堂會,建造組織。一人講眾人聽的路乃是舊路。基督教的路乃是建造堂會,建造組織,那是門面的。眾人申言就建造身體—基督的身體這生機體。這個生機體只能藉著以弗所四章十一至十六節所說四種恩賜對聖徒的成全,來實行林前十四章二十六節,而生機的建造起來。(關於建造基督身體更進一步的亮光,一四至一五頁。)

從傳福音、家聚會到小排聚會,這些都是在週中作;到了主日,就帶新人參加區聚會。一個召會可以分作幾個區,區聚會的人數最好是五十位左右。在區聚會前,你傳福音得了新人,並且也帶他們家聚會,餧養、堅固他們,更在小排聚會中照顧、成全他們,那麼到了召會的聚會中,他們就能申言,並且是個個申言。

聖徒要能申言,就需要天天享受主的話,被主的話充滿。各區可以選一卷聖經,每週讀一章。

〔聚會中,要〕讓大家輪流說,不是安排的,乃是自動的,這樣區聚會�的說話一定非常豐富。一年五十二週,週週申言,主話語在我們中間的供應一定是豐富的。大家既得著供應,得著造就,這樣聖徒的難處、問題,因著這些豐富的話語自然得著解決,召會也就得了建造,這就是今天主所給我們看見的路。

今天主的恢復,是恢復聖徒能建造基督的身體,所以需要恢復聖徒人人都能申言,使召會得著真實的建造。林前十四章三十一節說,你們都能一個一個的申言。二十四至二十五節說,若眾人都申言,有不信的,或是不通方言的人進來,他就被眾人勸服,被眾人審明,他心�的隱情顯露出來,就必承認神真在你們中間。因此,人人申言以建造基督身體的路,乃是聖經所啟示的正路。感謝讚美主!我盼望主按著這一條新路,祝福…各處的召會。(基督的豐富並豐滿與主今日前進的恢復,七○至七二頁。)

參讀:照著神命定之路召會生活的實行,第七至九篇。


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2012年5月21日 星期一

晨興聖言─長老及負責弟兄的帶領(4-2)

 長老及負責弟兄的帶領


 第四週 領頭申言,以建造召會作基督生機的身體


週 二                


綱 目

一 申言乃是為著建造召會作基督生機的身體—太十六18,林前十二12,27,十四1,3∼4,12,弗四16:

1 聖經中心而神聖的思想乃是:神在尋找一個神聖的建造,就是祂自己與人性的調和;祂在尋找一個活的組成,由蒙祂救贖並與祂調和的人所組成—出二五8:

a 神的心意是要得著一班人建造成為屬靈的建造,以彰顯神並代表神—創一26,弗二21∼22。

經 文

太十六18 『…我要把我的召會建造在這磐石上,陰間的門不能勝過她。』

林前十四3∼4 『但那申言的,是對人講說建造、勉勵和安慰。那說方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召會。』

晨興餧養

我們是神說話的子民。每逢我們來在一起的時候,我們的聚會必須是說話的聚會,必須是講說神、為神說話、說出神來、並且將神說到人�面的聚會。這是神的神聖分賜。

我的負擔是對神的兒女講說真理。今天許多牧師學會如何講得動聽,甚至說一些令人發笑的話。我們沒有負擔這樣說話。我們所要說的話是靈與生命的話。我們信徒都必須申言。我們不該以為,為主說話是那麼困難。我們不需要成為特別有恩賜的人,好講說基督。我盼望我們都接受聖經的聖言,並且付諸實行。(主今日恢復的進展,一二○至一二一頁。)

信息選讀

申言是為著以生命的方式建造召會,就是經過過程之三一神的生機體。(林前十四4∼5。)當基督作為建造、勉勵和安慰而說到我們�面,並且當我們被勸服並審明而轉向基督時,我們就得著基督作滋養。勉勵和安慰是一種滋養。被勸服並審明,把我們帶向基督。然後我們就接受基督並得著基督。甚麼時候我們得著基督,我們所得著的基督就成了我們的扶持、供應和滋養,於是我們就長大。我們的長大就是基督身體的建造。使徒保羅的說話是以基督為中心,為要建造祂奧祕的身體,完成神永遠的經綸。

在基督教中,我們看不到人人申言以建造召會作基督生機的身體。…我們必須回到聖經。…我信在這世代的末了,現在就是時候,主要在我們中間恢復林前十四章。自一九二二年起,…主一直為著這個恢復豫備我們。我覺得現在就是時候,並且我們就是給主有路的一班人,來恢復使徒保羅在林前十四章所看見並寫出來的真理。(主今日恢復的進展,一二一至一二二頁。)

聖經中心而神聖的思想乃是:神在尋找一個神聖的建造,乃是祂自己與人性的調和。祂在尋找一個活的組成,由蒙祂救贖並與祂調和的活人所組成。神創造以後,就開始神聖建造的工作,這工作現今仍在進行。甚至今天神也在作神聖建造的工作,就是將祂自己與人調和。我們傳福音,不是僅僅要得著靈魂或拯救靈魂不下地獄,乃是要藉著那靈,將神自己服事給人,使神能以與人調和。如此我們就得著了神聖建造的材料。同樣的,我們也將基督服事給聖徒,使他們能與基督調和並建造在一起。這就是我們所作之事背後基本且中心的思想。(神建造的概論,九至一○頁。)

我們已經看見,神的心意是要得著一班人成為屬靈的建造,以彰顯神並代表神,好對付祂的仇敵,恢復失去的地。

我們必須清楚這兩件事:神在祂創造�的心意,乃是要得著團體的器皿有祂的形像,好團體的彰顯祂自己;其次,有祂的權柄在地上,好代表祂。積極一面說,這意思是只有一個團體的器皿彰顯神。消極一面說,只有一個團體的代表對付神的仇敵,制伏背叛的地。這不是完成於天上,乃是完成於地上。願這事今天就成就。(神建造的異象,三三、一六頁。)

參讀:照著神命定之路召會生活的實行,第四至六篇。


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2012年5月20日 星期日

晨興聖言─長老及負責弟兄的帶領(4-1)

 長老及負責弟兄的帶領


 第四週 領頭申言,以建造召會作基督生機的身體


週 一                


綱 目

壹 『耶和華你的神要從你們弟兄們中間,給你興起一位申言者…,你們要聽從祂』—申十八15:

一 申言者主要不是豫言未來的人,乃是為別人說話的人,就如亞倫為摩西說話—出七1∼2。

二 行傳三章二十二節把申命記十八章十五至十九節應用於基督,(祂是神成為肉體來作人,)指明基督是神應許給祂百姓以色列人的申言者,說出神並申述許多關於神經綸的事。

三 這位申言者要從他們的弟兄們中間興起,指明基督這位要來的申言者既是神聖的,又是屬人的—申十八15上。

四 神要藉著基督的成為肉體,興起這位申言者講說神的話—約一45,三34,七16∼17,八18,來一2上:

1 說神的話,就是申言,乃是分賜神,把神說到人�面;這就是神興起為申言者的主耶穌所作的—林前十四1,3∼5,24∼25,31。

2 主耶穌過著講說神的生活,就是為著神的榮耀彰顯神的生活—約七16:

a 祂不說自己的話,乃是講說神—十二49∼50,十四10。

b 祂說神的話時,神就藉著祂的說話彰顯出來;神藉著祂的話從祂�面出來了—一18。

貳 『惟願耶和華的百姓都是申言者』—民十一29下:

一 摩西願意所有以色列人都是申言者,就是為神說話的人。

二 這話是摩西所發出一個極大的豫言;這事為保羅所推動,並且在神新約的經綸�得著應驗—林前十四24,31。

三 申言者有三個特徵:有在神面前的歷史,有內�的負擔,有神所給的話來發表並解釋這負擔。

經 文

申十八15 『耶和華你的神要從你們弟兄們中間,給你興起一位申言者像我,你們要聽從祂。』

民十一29 『摩西對他說,你為我的緣故嫉妒人麼?惟願耶和華的百姓都是申言者,願耶和華把祂的靈放在他們身上!』

晨興餧養

行傳三章二十二節把申命記十八章十五至十九節應用於基督,(祂是神成為肉體來作人,)指明基督是神應許給祂百姓以色列人的申言者。(聖經恢復本,申十八15第一註。)

舊約的申言者摩西,曾豫言基督將以神所興起之申言者的身分而來。這位申言者要從以色列人中間興起,這指明基督這位要來的申言者是屬人的,也是神聖的;祂是神成為肉體,成為一個人,就是神人。祂是神所興起的申言者,講說神的話並豫言許多關於神經綸的事。(真理課程四級卷一,三七頁。)

信息選讀

神要藉著基督的成為肉體,興起這位申言者講說神的話。(約三34,七16∼17,八18,來一2上。)講說神的話,即申言,乃是分賜神,把神說到人�面。…這就是神所興起的申言者主耶穌所作的。(聖經恢復本,申十八18第一註。)

主耶穌在地上的職事�絕不說自己的話。凡祂所說的,就是父所說的。在一個場合中祂說,『我的教訓不是我自己的,乃是那差我來者的。』(約七16。)主不從自己說話,祂不尋求自己的榮耀,乃尋求差祂來者的榮耀。(18。)祂不說自己的話,乃是說神。祂說神的話時,神就藉著祂所說的從祂出來。祂過著講說神的生活,就是為著神的榮耀彰顯神的生活。

在十二章四十九至五十節主耶穌說,『我所講的沒有出於自己的;惟有差我來的父,已經給了我命令,叫我說甚麼,講甚麼。我也知道祂的命令就是永遠的生命。所以我所講的,乃是父怎樣告訴我,我就照樣講。』這清楚啟示主在祂的職事�說父的話。尤其父所給祂,叫祂講說的命令,就是永遠的生命。所以,祂帶著活的話來,凡接受祂話的,必得著永遠的生命。

在十四章十節主耶穌繼續說,『我對你們所說的話,不是我從自己說的,乃是住在我�面的父作祂自己的事。』主又指明祂不是說自己的話,乃是說父的話。子這樣說話時,父就在作事。子說話就是父作事。(新約總論第三冊,二四六至二四七頁。)

摩西願意所有以色列人都是申言者,就是為神說話的人。(見出七1註1。)這話是摩西所發出一個極大的豫言。這事為保羅在林前十四章所推動,並且在神新約的經綸�,藉著召會聚會中眾信徒的申言而得應驗。(24,31。)(聖經恢復本,民十一29第一註。)

以弗所四章十一節�賜給召會的特別恩賜中,第二類是申言者。申言者是指藉著神的啟示,為神說話並說出神的人,有時候他們也受感說豫言。一個人要成為申言者,必須有智慧的言語和知識的言語。這就是說,申言者必須正確認識神的話,也必須領受許多神聖的啟示。沒有這樣的認識和啟示,我們就不能為神說話或說出神來。申言者必須對神話語中所寫的有亮光,有啟示。因此,申言者必須有屬靈的恩賜說智慧的言語,使神可以被說出來;並藉著這說話,使神得以分賜到人�面。(新約總論第十一冊,二○八頁。)

參讀:主今日恢復的進展,第六至七章。


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2012年5月18日 星期五

晨興聖言─長老及負責弟兄的帶領(3-6)

 長老及負責弟兄的帶領


 第三週 領頭供應生命


週 六                


綱 目

肆 我們乃是藉著死供應生命,與使徒們一樣—林後四10∼12,書三17,四10,17:

一 『這樣,死是在我們身上發動,生命卻在你們身上發動』—林後四12:

1 使徒們的工作乃是死在他們身上發動,使生命在信徒身上發動;這是新約職事的真實工作—三6,四10∼12。

2 在主的恢復�,我們需要死,好叫生命在別人身上發動:

a 當我們在主死的殺死之下,祂復活的生命就藉著我們分賜到別人�面—10∼12節,腓三10。

b 分賜生命到別人�面,總是我們接受十字架殺死的結果—約壹五16,約十二24∼26。

c 主不需要我們為祂完成甚麼工作;祂需要我們死—林前十五31,林後一9。

d 如果我們死了,生命就會在別人身上作工;藉著死,我們就把生命供應人—四12。

二 『抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定,以色列眾人就從乾地上過去,直到國民盡都過了約但河』—書三17:

1 神把祭司放在死�,好叫以色列人有一條路到生命之地;祭司是首先下水去,末後從水�上來的—10∼17節,四10,17。

2 在別人能得著生命以前,神必須先把我們擺在死�,好叫死在我們身上發動,生命就在別人身上發動;這就是藉著死供應生命—林後四12。

3 神今日在尋找一班願意站在死�的人,好叫召會有一條生命的路。

經 文

林後四10 『身體上常帶著耶穌的治死,使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。』

書三17 『抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定,以色列眾人就從乾地上過去,直到國民盡都過了約但河。』

晨興餧養

林後四章十二節說,『這樣,死是在我們身上發動,生命卻在你們身上發動。』當我們在主死的殺死之下,祂復活的生命就藉著我們分賜到別人�面。分賜生命到別人�面,總是我們接受十字架殺死的結果。在十二節,保羅的意思是說,『我們死了,你們哥林多人卻活了。我們死了,就將生命灌注到你們�面,叫你們活著。對我們來說是被治死,對你們來說卻是生命的分賜。』(哥林多後書生命讀經,一○六頁。)

信息選讀

在〔林後四章十二節〕�,保羅的確題到他的工作。他的工作乃是死在他身上發動。使徒們的工作是甚麼?使徒們的工作乃是死在他們身上發動,使生命在信徒身上發動。

死在使徒們身上發動,這句話可能不太好聽。但是死發動的結果卻是美妙的,就是生命在別人身上發動。這是新約職事的真實工作。這不是工作的問題,乃是死的問題。在主的恢復�,我們需要死,好叫生命在別人身上發動。因此,我們死就是我們作工。主不需要你為祂完成甚麼工作。祂需要你死。如果你死了,生命就會在別人身上作工。藉著死,你就把生命供應人。因此,我們的工作乃是被治死。(哥林多後書生命讀經,三四六至三四七頁。)

神把祭司放在死�,好叫以色列人有一條路,到生命之地。祭司是首先下水去,末後從水�上來的。他們是神的得勝者。神今日在尋找一班像當日的祭司的人,叫他們先下水,先進入死,先受十字架的對付,站在死�,好叫召會有一條生命的路。神先把我們擺在死�,好叫別人得著生命。神的得勝者,就是神的開道者。

不是祭司能成功甚麼,乃是因為他們抬著約櫃。他們必須抬著約櫃,下到河底。我們必須讓基督作中心,必須披著基督,下到水�。祭司的腳站在河底,肩抬著約櫃。站在死地,高舉的是基督。

在河底是死的地位,不是舒服的,不是好看的,不是安息的,不是坐著,不是躺著,乃是站著。我發脾氣活著,基督在別人身上就不能活著。我站在河底,別人就得以過約但河去得勝。死在我身上發動,生就在別人身上發動。我作出死來順服神,就有生在別人身上發動,叫他們也順服神。基督的死,使祂的生發生在我們身上。沒有死,就沒有生。

願我們能禱告說,『主阿,讓我死,好叫別人得生。』神明說,這並非一件容易的事。但是,惟有這樣,纔能成功神永遠的計畫。

在河底,直等到神的百姓都過了河,纔能出來。國度還沒有進來,我們不能出死。但終有約書亞吩咐說,『你們從約但河�上來。』(書四17。)我們得勝的約書亞,必要叫我們從水�上來。這是在國度起始的時候。(倪柝聲文集第一輯第十一冊,一二八至一二九頁。)

參讀:哥林多後書生命讀經,第十至十一篇;倪柝聲文集第一輯第十一冊,第一二三至一三一頁。


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2012年5月17日 星期四

晨興聖言─長老及負責弟兄的帶領(3-5)

 長老及負責弟兄的帶領


 第三週 領頭供應生命


週 五                


綱 目

2 主在我們身上所作的一切工作,就是殺死我們外面天然的人,使我們�面基督的生命得以活出來;這是新約中,關於基督徒的人生最深奧的思想—約十二24∼26,腓一21上。

3 一直留在基督的死�並模成祂的死,乃是基督徒生活中一個深奧的原則—羅六4∼5,腓三10:

a 當我們一直留在基督的死�,我們就經歷基督復活的大能—10∼11節,羅八11,林後一8∼10,四14。

b 當我們越這樣與基督同死,祂復活的大能就越在我們身上表彰出來,我們也越能將生命供應給基督的身體—約十一25。

4 我們天然的力量和才幹需要經過十字架的對付,好在復活�在供應生命的事上成為有用的—腓三3。

四 發芽、開花並結果的杖表徵基督復活的生命,使我們能把生命服事給身體—民十七8。

經 文

約十二24∼25 『我實實在在的告訴你們,一粒麥子不落在地�死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。愛惜自己魂生命的,就喪失魂生命;在這世上恨惡自己魂生命的,就要保守魂生命歸入永遠的生命。』

晨興餧養

在我們基督徒的生活中,我們不論處在任何的境遇,都必須把自己擺在死地;在家庭中,在召會�,或在弟兄姊妹中間,都該自願的把自己擺在死地,讓神的生命得著機會,從我們�面活出來。因此,聖經把我們得救的人比作一粒生命的種子,(太十三38,)若不死,就不生;惟有外面的體殼破裂,�面的生命纔能顯明出來。為這緣故,主今天在我們身上所作的一切工作,就是殺死我們外面天然的人,使我們�面神的生命得以活出來。這是新約中,關於基督徒的人生最深奧的思想,不是修身養性,去惡行善,乃是藉死得生,人死神活。(生命的話,五四至五五頁。)

信息選讀

『一直走十架窄路,』〔詩歌三六二首副歌,〕就是一直留在基督的死�,在基督的死�生活行動。這是我們基督徒生活中一個十分深奧的原則。當我們一直留在基督的死�,並在其中生活行動時,我們就能享受基督在我們�面那復活生命的大能。所以羅馬六章五節就說,我們若在祂死的樣式�與祂聯合生長,也必要在祂復活的樣式�與祂聯合生長。這�死的樣式就是四節所說的浸,復活的樣式就是生命的新樣。在受浸時,我們在祂死的樣式�與祂聯合生長;現今藉著祂的死,我們長到祂的復活�,就在生命的新樣中生活行動。

並且,當我們在主死的殺死之下,祂復活的生命就藉著我們分賜到別人�面。分賜生命到別人�面,總是我們接受十字架殺死的結果。

聖經對我們信主之人所立的基本原則不是修行,也不是去惡從善,乃是把我們擺在基督的死�。當我們愛主,享受主,就得以住在祂�面,這時候祂對我們的第一個功能就是治死我們一切肉體的東西。…當我們越這樣和基督同死,祂復活的大能就越在我們身上表彰出來。(生命的話,五八至五九、六一至六二頁。)

天然的力量和才幹若經過十字架的對付,就會非常有用。…在復活�,有一些神聖的東西已經作到我們的力量和才幹�,甚至有些神聖的元素已經作到我們的口才�。每當我們說話,我們的口才需要受十字架的對付。十字架總是將神聖的元素作到所對付的人�面,將神帶到那人�面。你若從未在口才上受過十字架的對付,你所有的就只是天然的口才,沒有一點神聖的成分。然而,你的口才若經過對付,那種口才就是在復活�,並滿了神聖的元素。天然的口才�沒有神,然而在復活�『被對付』的口才卻滿了神。我們的力量和才幹受過對付之後,在復活�對於我們事奉主就成為有用的。(事奉的基本功課,一七八至一七九頁。)

杏樹是一年最早開花的樹,大約在一月或二月就開花。杏子也是果樹中先熟的果子。這表徵復活。因此,發芽、開花並結果的杖,〔民十七8,〕表徵基督復活的生命。神兒女中間的領導,必須是基督自己作復活的生命,發芽開花,結出熟杏,來餧養神的子民。(希伯來書生命讀經,八○八頁。)

參讀:生命的話,第五至六篇。


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