2012年5月8日 星期二

晨興聖言─長老及負責弟兄的帶領(2-3)

 長老及負責弟兄的帶領


 第二週 領頭經歷生命


週 三                


綱 目

三 生命在我們�面所遇到的第三個難處,就是悖逆:

1 基督在我們�面運行,給我們感動,叫我們明明知道祂要我們作甚麼,祂向我們要求甚麼,要帶領我們甚麼,對付我們甚麼。

2 然而我們若不順服,一味的違反我們�面的感覺,不接受帶領,也不肯出代價,這樣的反叛、頂撞,就是悖逆。

3 我們所犯的罪,最多、最厲害的,還不是外面看得見的罪行,乃是�面那些違背基督所給我們感覺的罪惡;基督活在我們�面,祂一直給我們�面生命的感覺—羅八6,約壹二27,參弗三1,四1,六20,林後二12∼14。

四 生命在我們�面所遇到的第四個難處,就是我們天然的幹才:

1 許多弟兄姊妹都非常愛主,也為主熱心,實在是敬虔的;然而,他們身上最厲害的難處,就是他們的幹才太大,本事太高,使得基督在他們身上沒有地位,沒有出路。

2 我們可能有幹才,有本能,卻認為這不是罪惡,不是污穢;我們沒有輕看這些天然的幹才,反而寶貝這些幹才;這在我們身上若是一直牢不可破,就會成為基督生命的難處。

五 這些難處在我們身上,只有一個出路,就是經過十字架,讓十字架來破碎;我們要基督的生命在我們�面不受限制,就必須經歷十字架的破碎,讓這些難處受到對付並被除掉—太十六24∼25。

經 文

羅八6 『因為心思置於肉體,就是死;心思置於靈,乃是生命平安。』

太十六24∼25  『於是耶穌對門徒說,若有人要跟從我,就當否認己,背起他的十字架,並跟從我。因為凡要救自己魂生命的,必喪失魂生命;凡為我喪失自己魂生命的,必得著魂生命。』

晨興餧養

第三,生命在我們�面所遇到的難處,就是悖逆。比方基督在你�面運行,給你感動,給你感覺,叫你明明知道祂要你作甚麼,祂向你要求甚麼,要帶領你甚麼,對付你甚麼,你卻偏不順服,一味的在那�違反你�面的感覺,不接受〔帶領〕,也不肯出代價。你這樣的反叛、頂撞,就是悖逆。這樣一來,你身上只有你的自由、你的興趣,完全沒有生命的道路。

然而許多時候,我們明明背叛了祂,還自以為是順從了祂。比方,我們要去傳福音時,主多次在我們�面運行,就是要我們禱告,但我們不喜歡關在屋子�禱告,我們喜歡找福音朋友談一談,找弟兄姊妹交通交通,於是我們照著自己的喜歡去作了。這就是悖逆,但我們還自以為那是福音探望,是與聖徒交通。…我們若這樣去探望,必定無法叫人感覺神的同在,因為我們�面已經違反了那位活的基督。所以,請記得,我們在外面所作的,最多不過是宗教活動�的傳福音罷了。(認識生命與召會,三七至三八頁。)

信息選讀

我們許多人天天都在犯…的罪,最多、最厲害的,還不是外面看得見的罪行,乃是�面那些違背基督所給我們感覺的罪惡。我們�面的這位基督是活的,祂一直並隨時給我們的,乃是祂在我們�面生命的感覺。我們應該順從祂,然而我們卻常不順從。祂要我們作的,我們不作;祂不要我們作的,我們偏去作。我們經常是這樣的悖逆祂;這個悖逆,使祂的生命在我們�面,常常遇到難處。

第四,我們人天然的幹才,是生命在我們�面所遇到的第四個難處。無論是我們的天然,或是天性,或是我們的己,都是一種難處,使神的生命在我們�面,不容易出來。然而,我們天然的幹才、本領,更是一種厲害的攔阻,使神的生命不容易從我們�面出來。有許多弟兄姊妹,他們都非常愛主,也為主熱心,實在是敬虔的。然而,在他們身上有一個最厲害的難處,就是他們的幹才太大,本事太高,使得基督在他們身上沒有地位,沒有出路。…你在他們身上碰來碰去,你所能摸著的,就是他們的本事和幹才。你碰著他們時,你只能說,他們是要主的人,是追求主的人,但他們身上那些天然的幹才,並沒有被破碎過。主在他們身上所碰到的,所行不通的,就是這個幹才。

這樣的弟兄姊妹,…他們有幹才,有本能;他們認為這不是罪惡,不是污穢。他們甚至以為這是好的,是對召會有用的;他們以為,要事奉神,就需要這種幹才和本能。他們不僅一點沒有輕看這些幹才,反而寶貝他們與生俱來的幹才;這在他們身上牢不可破,以致成了基督生命的難處。

願主憐憫我們,從這些簡單的話�,能彀看見在我們身上,有多少難處,並且給神的生命多少的限制。要知道,在我們身上的難處不止於此。這些難處在我們身上,只有一個出路,就是經過十字架,讓十字架來破碎。我們要基督的生命在我們�面不受限制,就必須經歷十字架的破碎,讓這些難處受到對付,被除掉,讓基督的生命能從我們�面活出來。(認識生命與召會,三八至四○頁。)

參讀:事奉的基本功課,第二十課;活力排的訓練與實行,第十三篇。


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2012年5月7日 星期一

晨興聖言─長老及負責弟兄的帶領(2-2)

 長老及負責弟兄的帶領


 第二週 領頭經歷生命


週 二                


綱 目

貳 我們需要看見神的生命在人�面所遇到的難處:

一 神的生命在我們�面所遇到的第一個難處,就是我們不認識我們人的觀念乃是黑暗的:

1 我們需要看見,活的基督在我們�面,我們怎樣對待祂,是基督徒生活中惟一值得關切的事—加一16,二20,四19,腓一19∼21,弗四13,林後三18。

2 作基督徒就是不以基督以外的任何事物為對象;許多人得救後,所以有屬靈生命上的難處,都是因為他們不認識生命的道路,不以基督作生命。

二 生命在我們�面所遇到的第二個難處,就是假冒—太六2,5,七5,二三13∼29:

1 一個人是否屬靈,不在於外面的表現,乃在於他如何對待內住的基督。

2 我們天然的良善乃是假冒的屬靈,這是生命的一個大難處;生命的彰顯就是不理睬我們的天性,不管我們的愛好,讓我們�面的基督,簡單的在我們�面運行,破碎我們。

3 若是我們凡事都憑天性、天然去作,其結果無論是甚麼都是假冒。

經 文

加一15∼16 『然而…神…既然樂意將祂兒子啟示在我�面,叫我把祂當作福音傳在外邦人中,我就即刻沒有與血肉之人商量。』

太六2 『所以你施捨的時候,不可在你前面吹號,像那假冒為善的人在會堂�和巷道上所行的,為要得人的榮耀…。』

 二三28 『你們也是如此,外面向人顯出公義,�面卻滿了偽善和不法。』

晨興餧養

我們要來看,神的生命在我們�面所遇到的難處。…我們整個人,從�到外,沒有一部分不是生命的難處。雖然我們都知道,神的生命進到我們�面,作了我們的生命,並且要從我們�面活出來,但實際上,那在我們�面的生命,到處遇到難處,以致這生命要從我們�面活出來,相當困難。

神的生命在人身上,所遇到的第一類難處,可說是『不認識』的難處。每一個人得救,作了基督徒後,難得會沒有自己的想法,沒有自己的觀念。每一個人得救後,立即都會有自己的一套觀念、想法,以為作基督徒應當怎樣作纔標準,纔是典型的。…然而,事實上,人的觀念都是在黑暗�。我們中間無論是聰明的,或是愚拙的;是受過高等教育的,或沒有受高等教育的,我們�面的觀念,都是在黑暗�,叫我們不能認識…在我們�面作生命的基督。(認識生命與召會,二六、二八至二九頁。)

信息選讀

作基督徒不是熱心的問題,不是廣傳福音的問題,不是撇棄世界的問題,也不是不重物質享受的問題。作基督徒不在乎作任何事,…作基督徒只在乎你怎樣對待你�面的基督。你得救時,接受了一位活的基督,祂在你�面作了你的生命;從那一天起,你作基督徒全不在於別的,只在於你怎樣對待你�面那位活的基督。這位活的基督在你�面,你怎樣對待祂,纔是值得關切的。

雖然要轉這樣的觀念,並不容易,但請我們記得,除非我們將自己的觀念、看法擺在一邊,否則我們無路可走。作基督徒不是以任何事物為對象,基督徒只該以基督為對象。許多人得救後,所以有生命上的難處,都是因為他們不認識生命的道路,不以基督作生命。

其次,生命在我們�面所遇到的難處,就是假冒。…許多人把慢當作生命,把快當作不是生命。…〔然而,〕一個人所作的是生命,或不是生命,全不在於他的動作快或慢,乃在於他對基督如何。…一個人是否屬靈,不在於外面的表現,乃在於他如何對待基督。

另有一些人,生性溫柔、謙讓,與人無爭,體貼人,肯為人落淚,同情人,願為人捨己。他們有這許多的長處、美德;等到他們作了基督徒後,這些生性的美德也帶進來了。他們以為這些就是生命,就是基督徒該有的,卻不知道…那些都是假冒的。以道德來說,那是該有的;以生命來說,那都是假冒的。到底生命是甚麼?生命就是神自己,生命就是基督,生命就是聖靈。凡不是神、基督、聖靈的,就不是生命。所以,那些無論多麼搆得上道德標準,甚至超過道德標準的,都不一定是生命。只有…基督從你�面出來,那個纔是生命。

甚麼叫作生命呢?就是不理睬你的天性,不管你的愛好,讓你�面的基督,簡單的在你�面運行,破碎你自己;這時,你憑著基督在你�面的運行所作的,就是生命。若是你凡事都憑天性、天然去作,其結果無論是甚麼都是假冒。(認識生命與召會,三○、三三至三六頁。)

參讀:認識生命與召會,第三篇。


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2012年5月6日 星期日

晨興聖言─長老及負責弟兄的帶領(2-1)

 長老及負責弟兄的帶領


 第二週 領頭經歷生命


週 一                


綱 目

壹 基督作為生命乃是生命樹的實際,生命樹是宇宙的中心—創二9,約一4,十10,十四6,十五1,六35,63,林前十五45下:

一 生命乃是神創造的目標—創一26∼28,31,二7∼9。

二 神生機的救恩,就是在基督的生命�得救,乃是神法理救贖過程的目標—約十九34,羅五10,西三3∼4,啟二二1∼2。

三 生命是神自己在基督�作為那靈的流出,為著給人享受,使人喜悅滿足—詩三六7∼9,啟二二1,耶二13。

四 神在基督�,基督就是那靈,那靈就是生命—約十四9∼10,17∼19,六63,羅八2。

五 生命是主自己作為給我們喫的生命之餅—約六35,57,63,太十五22∼27。

六 生命就是光,光勝過黑暗,光在神的話語�—約一4∼5,詩三六8∼9,約六63:

1 我們要摸著生命,必須藉著話語,藉著那靈在我們�面所給的感覺;那個感覺就是神活的話語—63節,撒上三19∼21。

2 若是那靈在我們�面,給我們一句話語、一個感覺,要我們開口讚美主,我們就應該接受那個話語,開口讚美;這樣,我們�面就會有光,那個光就是生命,就是那靈,就是基督,就是神。

3 當我們接受那個感覺,向主有一個讚美的禱告後,我們會覺得生命的飽足、基督的甘美、神的同在、並那靈的運行。

七 召會所有的美麗、能力、光明,以及召會能作出許多的事,都是因為�面有這位是生命的基督作內容;召會是生命的結果,生命是召會的內容—創二22,約十九34,十二24,林前十17。

經 文

創二9 『耶和華神使各樣的樹從地�長出來,可以悅人的眼目,也好作食物;園子當中有生命樹,還有善惡知識樹。』

詩三六8∼9 『他們必因你殿�的肥甘得以飽足,你也必叫他們喝你樂河的水。因為在你那�,有生命的源頭;在你的光中,我們必得見光。』

晨興餧養

舊約論到創造,新約論到救贖。不論是在創造或救贖�,神的目的、中心都是在於生命。若是我們在神的亮光中看創世記頭兩章,就能明瞭,神的創造是以生命為目標。雖然神造了千千萬萬、各式各樣、形形色色的萬物,但神所要達到的目的,祂所指向的目標,就是生命。

詩篇三十六篇中有神的慈愛、殿�的肥甘、樂河的水,這些都是指著神的豐富說的;神的這些豐富,都在祂的生命�。…從這篇詩我們可以看見,神本性�的豐富,都在祂的生命�給我們摸著。生命就是神的本性,就是神的本質。神格一切的豐滿,都有形有體的居住在基督�面。(西二9。)這位基督就是生命,就是神的生命。祂來到地上,是要叫人得著神,叫人得著生命。(約十10。)這也證明,生命就是神自己。啟示錄二十二章給我們看見,那道生命河和那棵生命樹,都是從神�面流出來、長出來的。(1∼2。)生命是出自於神,因為生命就是神。所以,當神出來給人享受時,就叫作生命。(認識生命與召會,二、一五頁。)

信息選讀

當神單獨在天上,不與我們發生關係,我們也不能享受祂時,祂稱作神。有一天,祂把自己分給我們,讓我們喫下去,給我們享受,祂就叫生命。生命是出於神,生命也就是神。若是我們領會這些話,就能曉得主為甚麼對猶太人說,『我是從天上降下來的活糧。』(約六51上。)祂是生命的糧。

這個生命既是神自己,人如何纔能摸著這生命,得著這生命,讓這生命進到人�面呢?…神就在這位基督�面。…基督在那�呢?在約翰十四章中,主耶穌說父在祂�面,接著又說,過不多久祂就要離開門徒。雖然父在祂�面,祂卻不要門徒寶貝這個,將祂抓牢。主告訴門徒,叫他們心�不要受攪擾,也不要膽怯,過不多久祂就要離開他們,然而,祂去了還要再來。(18∼19,27∼28。)祂怎樣來呢?乃是在聖靈�來。『實際的靈,乃世人不能接受的,因為不見祂,也不認識祂;你們卻認識祂。』(17。)所以這給我們看見,神在基督�,基督在聖靈�。

那麼聖靈在那�?聖靈有一個很特別的稱呼,叫作生命的靈,(羅八2,)意思是這聖靈叫人得生命。約翰六章也說,主對我們所說的話,就是靈,就是生命;(63;)聖靈就〔是〕生命…。換言之,生命就是神,神在基督�,基督是聖靈,聖靈是生命。

生命在那�呢?生命乃是在信祂的人�面。這一點也不錯,但這生命是怎樣進到人�面呢?我們要看見,這生命就是人的光。〔一4,詩三六9。〕…生命是在亮光�,這生命就是人的光。光照到那�,生命就進到那�;生命進到那�,聖靈就到那�;聖靈到那�,基督就到那�;基督到那�,神就到那�;神到那�,生命就到那�。生命乃是在光�面。

光在那�呢?光乃是在神的話�面。主對我們所說的話,就是靈,就是生命。(約六63。)我們在這�一再的傳講神的話,就是盼望神的話能進到眾人�面。神的話一進到人�面,立刻就變作光。當你在�面一接受光,就有了生命;光一被人接受,就是生命;而生命就是聖靈,聖靈就是基督,基督就是神。(認識生命與召會,一五至一六、二○至二三頁。)

參讀:認識生命與召會,第一至二篇;神救恩生機的一面,第一篇;生命的認識,第二篇。


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2012年5月4日 星期五

晨興聖言─長老及負責弟兄的帶領(1-6)

 長老及負責弟兄的帶領


 第一週 領頭作榜樣並以起初的愛愛主


週 六                


綱 目

十五 以起初的愛愛主,在凡事上讓祂居首位,乃是以祂為我們的中心,我們維繫的中心,並以祂為我們的普及,我們的一切;我們需要以祂為我們個人宇宙的中心、內容和圓周—西一17下,18下。

十六 以起初的愛愛主,在凡事上讓祂居首位,乃是渴望並懷著雄心大志,要在凡事上討主的喜悅—林後五9,西一10,來十一5∼6。

十七 以起初的愛愛主,在凡事上讓祂居首位,乃是有清明的天,像可畏的水晶,其上有神藍寶石的寶座;這意思是我們與主之間沒有阻隔,並且我們被祂管治同在的屬天氣氛、光景和情形所充滿,讓祂在我們�面管治並作王—結一22,26。

十八 以起初的愛愛主,在凡事上讓祂居首位,乃是持定祂作元首,並親密的聯於祂,讓祂登位作我們生活中每件事的管治者和決斷者—西二19。

十九 以起初的愛愛主,在凡事上讓祂居首位,乃是在我們基督徒生活與工作的每個細節上求耶和華指示—書九14,腓四6∼7。

二十 以起初的愛愛主,在凡事上讓祂居首位,乃是在我們所是並所作的一切上讓生命的流,就是主耶穌在我們�面的流居首位;如此祂就在我們�面作照耀者、救贖者、掌權者、湧流者與供應者—結四七1,啟二二1∼2。

二一 以起初的愛愛主,在凡事上讓祂居首位,乃是受調和的靈所管理、管治、指引、引導和推動,成為祂的俘虜並禱告:『主阿,使我作你的俘虜,絕不要讓我得勝,要一直擊敗我,』藉此顧到我們靈�的安息—林後二13∼14。

二二 以起初的愛愛主,在凡事上讓祂居首位,乃是藉著我們的讚美使祂登寶座;讚美是神的兒女最高的工作—詩二二3,一一九164,三四1。

經 文

弗二10 『我們原是神的傑作,在基督耶穌�,為著神早先豫備好,要我們行在其中的善良事工創造的。』

來六10 『因為神並非不公義,竟忘記你們所作的工,和你們為著祂的名所顯出的愛,就是先前供應聖徒,如今還是供應。』

晨興餧養

基督當在我們的工作�居首位。…〔以弗所二章十節的〕『善良事工』就是基督。神工作的目的,就是基督。我們當行走在這工作�。信徒不分居何職業,都是作神的工,都當行走在神的善良事工�。…許多人作神的工,卻不是事奉神。所有忠心的工作,都在乎存心、動機、和目的是否為著基督。作神的工,雖有痛苦,也有快樂;雖然艱難,也有安逸。作神的工,也有吸引人的地方。許多時候,我們是為興趣而作工,不是為基督。許多時候,人東跑西奔,作工得了名譽。他們作了工,卻未事奉神。(倪柝聲文集第一輯第十一冊,一一二至一一三頁。)

信息選讀

神從永世到永世作工,都是要叫祂兒子在萬有中居首位。所以,我們作工,也當為著基督。神若未洗淨我們的存心和動機,我們就不能蒙神的賜福。我們作工,不是為罪人,乃是為基督。我們工作的成功有多少,是看基督在�面有多少。當讓聖靈在我們起頭作工的時候,將我們的存心分開,看是屬於靈的,還是屬於魂的…。作工不當為自己的興旺、自己的團體、自己的信息而作工,乃當為基督而作工。只要神有所得著,我們就當快樂。看見神有所得著,雖然不是藉著我們所作的工,我們也當快樂。我們不是要救我們的道,乃是要救罪人;不是要得著我們自己的心,乃是要得著基督的心。我們順利,有所得著,主必不順利,無所得著。我們若以神有所得著為滿足,就不至於驕傲、嫉妒。我們許多的時候,求神的榮耀,也求自己的榮耀。神救人是為著基督,不是為著我們。保羅撒種,亞波羅澆灌,不是一人成功的,免得人說,我是屬保羅的,我是屬亞波羅的。工作所有的問題,都是為基督,不是為工人。我們在主的手中作餅,人家喫了餅,只謝謝給餅的人,並不謝謝餅—我們。工作從起頭到末了,都是為基督,不是為我們。我們當滿意主所分給我們的工作,和主所安排我們的地位。不當『在別人的尺度之內』。(林後十16。)我們很喜歡撇下自己的地,去踐踏別人的地。問題不是我們能作不能作,會作不會作,乃是神有沒有命令。姊妹當站在姊妹的地位,(林前十四34∼35,)姊妹不應當作教師—斷定神道的是非。(提前二12。)一切的工作,都當讓基督居首位。

基督也當在我們的信息�居首位。我們『乃是傳基督耶穌為主』。(林後四5。)『只知道耶穌基督,並這位釘十字架的。』(林前二2。)基督是神計畫的中心,神目的的中心。十字架是神工作的中心。十字架的工作,是成功神的目的。十字架作工除去一切出於肉體的,好叫基督來居首位。我們中心的信息,不當是時代、豫言、豫表、國度、受浸、離宗派、說方言、守安息日、聖別…,當是基督。神的中心就是基督,所以,我們也當以祂為中心。(倪柝聲文集第一輯第十一冊,一一三至一一四頁。)

參讀:倪柝聲文集第一輯第十一冊,第一○三至一一五頁。


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2012年5月3日 星期四

晨興聖言─長老及負責弟兄的帶領(1-5)

 長老及負責弟兄的帶領


 第一週 領頭作榜樣並以起初的愛愛主


週 五                


綱 目

八 以起初的愛愛主,在凡事上讓祂居首位,乃是受主直接、頭手的同在所管治—出三三11,14,十三21∼22,林後二10。

九 以起初的愛愛主,在凡事上讓祂居首位,乃是在那愛召會的基督�愛召會—弗五25,林後十二15,林前十六24。

十 以起初的愛愛主,在凡事上讓祂居首位,乃是愛那建造召會的職事—林後八5,約壹一3,弗四11∼12。

十一 以起初的愛愛主,在凡事上讓祂居首位,乃是憑著靈生活行動,憑那靈事奉並供應那靈—加五25,腓三3,林後三6,亞四6,士九9,參撒上二30下。

十二 以起初的愛愛主,在凡事上讓祂居首位,乃是接受祂作活水的泉源;神在祂經綸�的目的,是要作活水的泉源,源頭,好將祂自己分賜到祂的選民�面,作他們的滿足和享受,以產生召會,就是神的配偶,作神的擴增、神的擴大,成為神的豐滿,使祂得著彰顯—耶二13,約四14下。

十三 以起初的愛愛主,在凡事上讓祂居首位,乃是喫祂作生命樹;喫基督作生命樹,就是享受基督作我們生命的供應,該是召會生活中首要的事—啟二7。

十四 以起初的愛愛主,在凡事上讓祂居首位,乃是不斷的來到祂面前接觸祂,取用祂,接受祂,嘗祂並享受祂—賽五七20,第一註。

經 文

啟二4∼5 『然而有一件事我要責備你,就是你離棄了起初的愛。所以要回想你是從那�墜落的,並要悔改,行起初所行的。不然,我就要臨到你那�;你若不悔改,我就把你的燈臺從原處挪去。』

西一18 『祂也是召會身體的頭;祂是元始,是從死人中復活的首生者,使祂可以在萬有中居首位。』

晨興餧養

我們必須是勝過離棄起初之愛的人,在凡事上給基督第一位,讓基督居首位。…在主給以弗所的書信中,有四個主要的點—愛、生命、光和燈臺。(啟二4∼5,7。)事實上,愛、生命、光就是神自己。神是愛,(約壹四8,16,)神是生命,(約五26,十四6上,)神也是光。(約壹一5。)…事實上,神聖三一就是愛、生命和光。父是愛,子是生命,靈是光。

有起初的愛就是在凡事上,甚至在一切的小事上,將第一位,將首位,給主耶穌。當弟兄們買領帶的時候,他們必須將首位給基督。當姊妹們買東西的時候,她們應當把第一位給基督。

對以弗所的召會,主啟示我們,如果我們要勝過一切的情形,而作真正的得勝者,我們就必須在凡事上讓主居首位。然後我們纔是享受主作生命樹的人。首先,我們有愛,其次我們有生命。然後我們團體的纔是燈臺,發出神聖的光。因此,我們有這四樣東西—愛、生命、光和燈臺。這是在〔啟示錄中〕第一封書信,就是給在以弗所召會的書信�的啟示。(得勝者,四三、四六頁。)

信息選讀

基督就是我們的生命。這是得勝!這是聖別!得勝的生命、聖別的生命、完全的生命,都是基督!從起頭到末了,都是基督!在基督以外,我們沒有一點甚麼!基督要在萬有中居首位!神所賜給我們得勝的生命,不是一件東西,不是忍耐、溫柔,乃是活的基督。基督從來不補救我們的不是。我們所缺的,不是忍耐,乃是一位活的基督。神永遠不從基督身上,扯下一塊布,來補我們的破口。缺少忍耐,就是缺少基督。因為神要叫基督在萬有中居首位。治死自己,並非聖別。聖別乃是基督。基督當在萬有中居首位。

如果神叫我們自己有能力,不過使我們成為一個有能力的人,卻不是基督在我們身上居首位。基督是我的能力,是基督在我身上居首位。我們沒有能力,因為我們不彀軟弱。基督的能力,『是在人的軟弱上顯得完全。』不是主使我有能力,乃是主替我有能力!

得勝就是基督!忍耐就是基督!我們所需要的,不是忍耐、溫柔、愛心,乃是基督。基督要在萬有中居首位。基督在我們�面活出忍耐、溫柔、愛心來。我們人,除死以外,不配別的,只配死。神造亞當,是給他一個旨意,叫他去遵行。神新造我們,不是這樣;乃是把我們擺在死地,神自己在我們�面活出祂的旨意來。我們不只當看見在各各他山上,一位代替的救主;更當看見在我們�面,一位替我們活著的主。祂是『我們的智慧』:已往是我們的『公義』,使我們得救;現在是我們的『聖別』,使我們過聖別的生活;將來是我們的『救贖』,使我們的身體得贖。(林前一30。)祂在萬有中居首位!

基督要在我們的生命�活出來。我們的得勝,是根據於叫基督在萬有中居首位,讓祂在我們的生活中作一切的主。(倪柝聲文集第一輯第十一冊,一○四至一○七頁。)

參讀:得勝者,第三章;倪柝聲文集第一輯第十一冊,第一○三至一一五頁。


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2012年5月2日 星期三

晨興聖言─長老及負責弟兄的帶領(1-4)

 長老及負責弟兄的帶領


 第一週 領頭作榜樣並以起初的愛愛主


週 四                


綱 目

四 以起初的愛愛主,在凡事上讓祂居首位,乃是過日日晨興的生活,好叫我們成為基督的少年人,如同清晨的甘露,使祂得滿足,(詩一一○3,)也使我們有受教者的舌頭,知道怎樣用言語扶助疲乏的人,(賽五十4∼5,)且使我們與神交通,為祂福音的服事,尋求祂的旨意和喜悅。(可一35。)

五 以起初的愛愛主,在凡事上讓祂居首位,乃是天天過奉獻的生活,成為今日的拿細耳人,完全分別歸神並被神浸透,好將神在祂的神聖三一�分賜到祂的兒女�面,藉此祝福他們—詩一一○3,民六1∼9,22∼27。

六 以起初的愛愛主,在凡事上讓祂居首位,乃是過禱告的生活—撒上十二23,太六6,十四22∼23,但六10,二17∼18,提前二1,提後一3,帖前五17。

七 以起初的愛愛主,在凡事上讓祂居首位,乃是愛神的話,寶貴神的話,默想神的話—詩一一九11,14∼15,23,48,72,78,97,99,111,113,119,127,140,147∼148,159,162∼163,165,167。

經 文

啟二4∼5 『然而有一件事我要責備你,就是你離棄了起初的愛。所以要回想你是從那�墜落的,並要悔改,行起初所行的。…』

約壹四16 『神在我們身上的愛,我們也知道也信。神就是愛,住在愛�面的,就住在神�面,神也住在他�面。』

晨興餧養

〔主〕吩咐我們要勝過的第一件事,乃是要勝過離棄、偏離、失去了起初的愛。(啟二4∼5上。)…我們若愛一個人,我們必定願意聽他的聲音,他的話語。…我們若不愛一個人,我們就不願意聽他的聲音,他的話語。…當我們早晨醒來時,我們第一件必須作的事乃是說,『哦,主耶穌。哦,主耶穌。』最好加上說,『我愛你。』我們該說,『哦,主耶穌,我愛你。哦,主耶穌,我愛你。』這是何等親密、甜美、富有感情!(得勝者,三二至三三頁。)

信息選讀

我們的神,我們的基督,我們的主,不僅是可愛的,也是非常富有感情的。…神愛上了我們這些蒙祂揀選並救贖的人。…有些事我不肯作,通常不只是因為這些事不對,或因為我怕神,乃是因為我愛祂。我會說,『主耶穌,我愛你,所以我不能作這事。』因著我愛祂,有些事我就不能作。

我們必須勝過失去起初的愛。在以弗所的召會是很好的召會。那是一個有次序而正式的召會。(啟二2∼3。)我們當然喜歡這樣的召會,但這樣一個有次序的召會卻離棄了起初的愛。(4。)『起初』這辭和路加十五章二十二節�譯為『上好』的辭,在原文�是同一個字。我們向著主起初的愛,必須是對祂上好的愛。十五章�的浪子回家時,父親告訴僕人把上好的袍子拿來。這�的『上好的』,就是起初的。

許多基督徒認為起初的愛就是當我們初得救時愛主耶穌的愛。我不說那是錯的,但那還是不彀的。起初的愛乃是上好的愛,是比這更多的。…起初的愛就是神自己。聖經告訴我們,神就是愛。(約壹四8,16。)在整個宇宙中,只有神是愛。主吩咐作丈夫的要愛自己的妻子。但作丈夫的憑自己不可能愛妻子,因為我們不是愛。只有一個人位,就是神,纔是愛。

神不僅是上好的,也是起初的。在整個宇宙�,神是起初。創世記一章一節說,『起初神…。』這是聖經的開頭。神是起初,神是第一。歌羅西書告訴我們,我們的基督必須是第一位。祂必須居首位。(一18下。)基督必須是第一。甚麼是恢復起初的愛?恢復起初的愛,就是在凡事上以主為第一。如果我們在生活上凡事以主為第一,那意思就是我們勝過了失去起初的愛。

我們必須來看我們的光景。在我們身上基督是否凡事居首位?我們必須勝過的第一項,乃是勝過失去基督作起初、上好、真實的愛。以色列的失敗是他們棄絕了神,就是活水的泉源,而召會的墮落是離棄了起初的愛。事實上,離棄起初的愛就是離棄基督,沒有在凡事上以祂為第一。

在一切事上,我們都必須讓基督居首位。我們若這樣作,我們基督徒的生活就會不同,我們的感覺也會不同。我們終日會在主�快樂。當我們在主�喜樂並同主喜樂時,凡事都令人愉快。另一面,當我們沒有在主�喜樂,沒有同主喜樂時,凡事就都令人不愉快。只有愛主的人纔享受主作恩典。(弗六24。)因此,我們第一件要勝過的事,乃是勝過離棄起初的愛。離棄起初的愛,是歷世代以來召會失敗的根源和主要的原因。(得勝者,三三至三四、三六頁。)

參讀:得勝者,第二章;倪柝聲文集第一輯第十六冊,第一七至一九頁。


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2012年5月1日 星期二

晨興聖言─長老及負責弟兄的帶領(1-3)

 長老及負責弟兄的帶領


 第一週 領頭作榜樣並以起初的愛愛主


週 三                


綱 目

貳 以起初的愛、上好的愛愛主,就是在凡事上讓主居首位,居第一位,受祂愛的困迫,在我們的生活中以祂為一切,接受祂作一切—啟二4,西一18下,林後五14∼15,可十二30,詩七三25∼26,八十17∼19:

一 每個人對主的愛的起點,都是從看見主的身位而來的;離棄對主起初的愛,是歷世代以來召會失敗的根源和主要的原因;惟有愛能保守我們與主有正確的關係—腓三8,太二六6∼13,弗三16∼19,六24,啟二4∼5,參三20。

二 以起初的愛愛主,在凡事上讓祂居首位,就是悔改,行起初所行的;起初所行的,乃是因著起初的愛所發出的行為—二5,帖前一3,林後四5:

1 在雅歌�,主以愛為旗在我們以上,表明愛是我們的標語,我們所作的一切,沒有別的,就是我們對主的愛;雅歌�的尋求者也『因愛成病』,意即她在是愛的主�快樂到沒有氣力了—二4∼5。

2 神在基督�的愛,是在我們以上展開的旌旗,陳列、展示我們蒙神所愛的人始終是得勝有餘的—羅八31∼39。

3 我們有勝過一切的愛,只要我們住在祂的愛�。

4 我們若離棄了對主起初的愛,並且不悔改而行起初所行的,就會失去主的見證,燈臺也要從我們挪去。

三 以起初的愛愛主,在凡事上讓祂居首位,就是與主有個人、情深、私下、屬靈的關係—歌一1∼4。

經 文

歌一3∼4 『你的膏油馨香;你的名如同倒出來的香膏,所以眾童女都愛你。願你吸引我,我們就快跑跟隨你…我們必因你歡喜快樂;我們要稱讚你的愛情,勝似稱讚美酒。她們愛你是理所當然的。』

弗三17 『使基督藉著信,安家在你們心�,叫你們在愛�生根立基。』

晨興餧養

『所以眾童女都愛你。』〔歌一3。〕因著你自己(膏油),因著你的名(倒出來的香膏),所以『眾童女都愛你』。愛你的原因,是因著你自己;愛你的原因,也是因著你的名。我們不能愛一個工作,我們也不能愛一種能力,我們只能愛一個有人格的人。我們愛你。但是,我們之所以被吸引,乃是因著你的自己和你的名。雖然在這�的時候,我們還未盡聞你的香味;但是,我們所聞到的,已經彀我們愛你了。主身位的啟示,不只是會叫人讚美,也是會叫人愛的。每一個對主的愛的起點,都是從看見主的身位而來的。(歌中的歌,一四頁。)

信息選讀

我們讀過以弗所書,我們看見『起初的愛』與『起初所行的』的關係。『惟在愛�持守著真實,我們就得以在一切事上長到祂,就是元首基督�面;本於祂,全身藉著每一豐富供應的節,並藉著每一部分依其度量而有的功用,得以聯絡在一起,並結合在一起,便叫身體漸漸長大,以致在愛�把自己建造起來。』(四15∼16。)…『起初所行的』並非人所讚美的,也非人所常看得見的,乃是一個暗中的工作,像『每一…節』所作的一樣。神所看作寶貝的行為,並非外面的偉大、重要,乃是實在於祂的『愛�』,建造基督的身體;這是真有效力的行為。沒有愛主的心意,就沒有愛主的工作。因為有了主耶穌的愛,就所作的工都是建造召會,彼此相助,聯絡得合式,並無意見分歧的事。雖然召會已經離棄起初的愛,而不行起初所行的了;然而,我們尚能聯於元首,凡事長到祂�面,以得著供給和能力。凡得著元首愛心的能力者,都能行『起初所行的』。

當今的時候,我們眼見神的召會荒涼紛亂,當初的愛心和工作,二者都沒有;所以,現在正是我們俯伏在神面前,自卑認罪的時候。主召我們悔改,(恩門仍然大開,)我們應當快來。感謝主,祂叫我們看見許多的聖徒,願意離開一切的組織,不特持定當初的愛心,並且復興當初的行為。…召會何以竟到此地步呢?保羅在起初的時候,就見到以弗所人這個危險了;所以,他有以弗所三章十四至十九節的禱告。基督徒一時愛主是很容易的。…我恐怕幾年前熱心愛主的,許多今日已漸冷淡了。…保羅的禱辭,說出這個墮落的原因。『使基督藉著信,安家在你們心�,叫你們在愛�生根立基。』(17。)凡沒有根基的,都不能永久。我們的愛心如果像樹木、房屋之有根有基,則我們的愛心天天都是『起初』的。…〔根和基乃是〕『基督…安家在你們心�』,這是愛心有根有基的源頭。我們最大的危險就是:雖然有了許多屬靈的知識,卻沒有基督安家在我們心�的經歷。…以弗所的聖徒…已經得了神的愛,(一5∼8,)但是,他們還沒有得著這愛有根有基的在他們心�;所以,保羅替他們祈求。(倪柝聲文集第一輯第四冊,一三七至一三八頁。)

參讀:歌中之歌,導言及第一段;倪柝聲文集第一輯第四冊,第一二六至一四六頁;雅歌結晶讀經,第一至二篇;雅歌中所描繪的生命與建造,第二至三章。


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