2011年11月8日 星期二

晨興聖言─主恢復中的四大支柱(4-3)

 主恢復中的四大支柱


 第四週 
第二大支柱—生命(一)生命樹


週 三                


綱 目

貳 主要把召會恢復到起初—恢復到喫生命樹—啟二7:

一 一般說來,基督徒忽略了喫生命樹,沒有看見自己有喫主的權利—二二14。

二 神把人擺在生命樹跟前,指明神要人藉著生機的喫祂並新陳代謝的吸收祂,接受祂作生命,使神能成為人所是的構成成分—創二9,16∼17:

1 神不僅渴望人作祂的器皿盛裝祂,也要人喫、消化並吸收祂—羅九21,23,約六57。

2 神要我們消化、吸收祂,好使祂能成為我們�面之人的構成,也使我們與祂成為一,在生命和性情上與祂一樣—約壹五11∼12,彼後一4。

三 生命樹的素質是在生命水�;我們若要享受基督作生命樹,作生命的元素,就必須喝祂作生命水,作生命的素質—賽十二3∼4,約四14,啟二二1∼2。

四 喫生命樹,就是享受基督作我們的生命供應,該是召會生活中首要的事—二7,約六57。

經 文

啟二7 『那靈向眾召會所說的話,凡有耳的,就應當聽。得勝的,我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。』

 二二14 『那些洗淨自己袍子的有福了,可得權柄到生命樹那�,也能從門進城。』

晨興餧養

哦,弟兄姊妹,我絕對信,今天是個末了的時代,主要把召會恢復到起初去。起初的事都是那麼簡單,就是一棵生命樹在那�,你就喫罷!今天因著人的軟弱,人的失敗,召會走了樣子了,但是起初不是這樣。在起初的時候,甚麼都是極其簡單。感謝讚美主,我們大家都得學習簡單。今天不是道理的時代,今天乃是靈的時代。今天是喫主、喝主、享受主的時代。(主的恢復—喫,三五頁。)

信息選讀

神在創世以前就定規好了,我們的命運,我們的前途,就是喫主,天天喫主。若是有人問你說,基督徒該作甚麼?喫主!你們這班人是甚麼基督徒?喫主的基督徒!你們是甚麼召會?喫主的召會!基督徒就是一班喫主的人。這就是主的恢復。主恢復甚麼?主就是恢復喫祂。基督教把喫主丟了,把喫主的權利丟了,今天主來恢復這個。(喫主,一○頁。)

神達成祂目的之手續的〔第一步,是創造人作器皿,然後〕第二步,乃是把受造的人放在生命樹跟前。生命樹表徵三一神具體化身在基督�,以食物的形態作人的生命。神把人擺在生命樹跟前,指明神要人藉著生機的喫祂並新陳代謝的吸收祂,接受祂作人的生命,使神能成為人所是的構成成分。(聖經恢復本,創二9第二註。)

神不僅渴望人作祂的器皿盛裝祂,(羅九21,23,林後四7,)也要人喫、消化並吸收祂。(約六57。)我們喫、消化、並吸收物質的食物,就得著加力並加強。我們所喫的食物分賜到我們的血液�,藉著血液進入我們身體的每一部分。至終,我們所喫的食物成為我們這人的細胞和組織。同樣,神永遠的計畫乃是將祂自己分賜到我們�面,使祂成為我們�面之人的組成。祂要給我們消化並吸收,使祂能成為我們�面之人的構成成分。(為著神聖經綸的神聖分賜,四頁。)

〔最近我曾〕指出,基督是身體的元素,那靈是身體的素質。我們若只有元素而沒有素質,我們所有的就僅是客觀的,與我們的經歷無關。我們無論認識基督作元素有多少,若是沒有素質,這元素就不會主觀的在經歷上和我們發生關聯。但我們若有那靈作素質,也就會有基督作元素。生命樹的素質是在生命水�。我們若要享受基督作生命樹,作生命的元素,就必須喝祂作生命水,作生命的素質。(以賽亞書生命讀經,九四頁。)

喫生命樹,就是享受基督作我們的生命供應,該是召會生活中首要的事。召會生活的內容在於享受基督;我們越享受基督,召會生活的內容就越豐富。但我們若要享受基督,就必須用起初的愛愛祂。我們若離棄了對主起初的愛,就要失去對基督的享受,並且會失去耶穌的見證;結果,燈臺要從我們挪去。愛主、享受主、以及成為主的見證,三者乃是並行的。(啟示錄生命讀經,一五一頁。)

參讀:生命樹,第七、九、十一章;喫主,第一篇。


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2011年11月7日 星期一

晨興聖言─主恢復中的四大支柱(4-2)

 主恢復中的四大支柱


 第四週 
第二大支柱—生命(一)生命樹


週 二                


綱 目

三 生命樹是神經綸的中心;神經綸的實施在於生命樹,因為生命樹是完成神經綸的路—提前一4,弗三9。

四 生命樹是宇宙的中心:

1 按著神的定旨,地是宇宙的中心,伊甸園是地的中心,生命樹又是伊甸園的中心;因此,宇宙乃是以生命樹為中心。

2 沒有甚麼比生命樹對神和人更中心、更重要—創三22,啟二二14。

五 新約啟示基督是生命樹之表號的應驗:

1 約翰一章四節論到基督說,『生命在祂�面;』這是指創世記二章由生命樹所表徵的生命。

2 創世記二章所展示的生命,就是具體化身在基督�的生命—約壹五11∼12。

3 我們若將約翰一章四節和十五章五節放在一起,就會領悟基督自己是生命,也是葡萄樹,因此祂就是生命樹。

六 享受生命樹乃是所有蒙神救贖之人永遠的分—啟二二1∼2:

1 生命樹實現了神原初對人的心意,直到永遠—創一26,二9。

2 生命樹結十二樣果子,意思是生命樹的果子是豐富的,足以完成神永遠的行政。

經 文

約十五5 『我是葡萄樹,你們是枝子;住在我�面的,我也住在他�面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能作甚麼。』

 一4 『生命在祂�面,這生命就是人的光。』

晨興餧養

神的目的,在積極一面是要藉著一個團體的人彰顯祂自己,在消極一面是要藉著這團體的人對付祂的仇敵撒但。在聖經的末了有一座城,名叫新耶路撒冷。(啟二一2。)神的形像藉著那城得以彰顯,(11,四3,)神的權柄藉著那城得以實施。(二二5,二一24∼26。)那城就是神的彰顯和代表。

在創世記一章有神的定旨和心意,卻沒有完成神定旨、達成神心意的路。那條路不在一章,乃在二章;那條路是甚麼?那條路就是生命樹。(9。)在啟示了『形像』和『管理』(權柄)這些辭之後,就有二章『生命』這辭。我們這些受造的人若沒有神的生命,怎能彰顯神?…神若是你�面的生命,並活在你�面,你就可能完全活出神並彰顯神。我們可以在生命樹�看見完成神定旨的路。(生命樹,二至三頁。)

信息選讀

生命樹是宇宙的中心。按著神的定旨,地是宇宙的中心,伊甸園是地的中心,生命樹又是伊甸園的中心。因此,宇宙乃是以生命樹為中心。沒有甚麼比生命樹對神和人更中心、更重要。園子�的生命樹指明,神渴望以食物的形態作我們的生命。

新約啟示基督是生命樹之表號的應驗。約翰一章四節論到基督說,『生命在祂�面。』既然三節指創世記一章的創造,約翰一章四節題起生命,就該指創世記二章由生命樹所指明的生命。這由約翰在啟示錄二十二章題起生命樹所證實。創世記二章由生命樹所展示的生命,就是具體化身在基督�的生命。主告訴我們,祂自己就是生命。(約十四6。)不僅如此,十五章啟示基督是樹,是葡萄樹。一面,祂是樹;另一面,祂是生命。我們若將一章四節和十五章五節放在一起,就會領悟基督是生命樹。祂在六章說祂是生命的糧,這事實指明祂以食物的形態,作生命樹臨到我們。因此,基督,神的具體化身,乃是生命樹。(新約總論第二冊,二四○至二四一頁。)

啟示錄二十二章二節說,『在河這邊與那邊有生命樹。』一棵生命樹長在河的兩岸,表徵生命樹是一種藤蔓,沿著生命水的流伸展、蔓延,給神的子民接受並享受。這樹實現了神原初的心意,(創二9,)直到永遠。因著人的墮落,生命樹向人封閉了;(三22∼24;)但藉著基督的救贖,又向信徒開啟了。(來十19∼20。)今天,享受基督作生命樹是信徒共同的分;(約六35,57;)在千年國,得勝的信徒要享受基督這生命樹作他們時代的賞賜;(啟二7;)最終,在新天新地�,所有蒙神救贖的人都要享受基督這生命樹作永遠的分。(二二14,19。)

二節也說,生命樹生產十二樣果子,每月都結出果子。生命樹的果子要作神贖民的食物,直到永遠;這些果子始終是新鮮的,每月都結,每年結十二樣果子。

生命樹結十二樣果子,是說生命樹的果子是豐富的,足以完成神永遠的行政。請記住十二這數字的意義:這是為著神永遠的經綸,在神行政中的完整。所以十二樣果子是為著神的經綸,在神行政中永遠的完整。(啟示錄生命讀經,八六七至八六八、八七○至八七一頁。)

參讀:生命樹,第三、五章;新約總論,第四十一篇。


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2011年11月6日 星期日

晨興聖言─主恢復中的四大支柱(4-1)

 主恢復中的四大支柱


 第四週 
第二大支柱—生命(一)生命樹


週 一                


綱 目

壹 我們必須有異象,看見聖經向我們陳明一幅圖畫,顯示神在基督�乃是生命樹,好作我們的食物;這就是為甚麼在聖經的開始和末了都題到生命樹—創二9,啟二二2,14,19:

一 神按著祂的形像,照著祂的樣式造人,目的是要人接受祂作生命,並彰顯祂一切的屬性—創一26∼27,二9。

二 生命樹表徵釘十字架並復活的基督,祂將生命分賜給人,並以可喫的形態使人喜悅、滿足—9節。

經 文

創一26 『神說,我們要按著我們的形像,照著我們的樣式造人,使他們管理…全地。』

 二9 『耶和華神使各樣的樹從地�長出來,可以悅人的眼目,也好作食物;園子當中有生命樹,還有善惡知識樹。』

晨興餧養

我們必須有異象,看見整本聖經向我們陳明一幅圖畫,顯示神乃是生命樹,好作我們的食物。這就是為甚麼在聖經的開始和末了都題到生命樹。(創二9,啟二二2,14。)在聖經這首尾兩端之間,有許多消極的故事,說到主的子民受打岔、被阻撓、被攔阻,而沒有享受神作生命樹。聖經�一切積極的故事都給我們看見,神的選民在不同方面享受神作生命樹。(生命樹,六七頁。)

信息選讀

〔創世記一章二十六節�〕神的形像,指神�面的所是,是神屬性內�素質的彰顯,這些屬性最顯著的是愛、(約壹四8、)光、(一5、)聖、(啟四8、)義。(耶二三6。)神的樣式,指神的形狀,(腓二6,)乃是神身位之素質與性質的彰顯。因此,神的形像和神的樣式不當視為兩個分開的東西。人內�的美德受造於人的靈�,乃是神屬性的翻版,也是人彰顯神屬性的憑藉。人外面的形狀受造為人的身體,乃是神形狀的翻版。因此,神造人成為祂自己的複本,使人有盛裝神並彰顯神的性能。其他一切活物都是『各從其類』造的,(創一11∼12,21,24∼25,)人卻是從神類造的。(參徒十七28∼29上。)既然神與人同類,人就有可能與神聯合,而在生機的聯結�與祂同活。(約十五5,羅六5,十一17∼24,林前六17。)

受造的人雖然是神的複本,有神的形像和樣式,但還沒有神的實際和神的生命。因此,人還需要藉著喫生命樹,接受神作人的生命,使人得著神的實際而彰顯神。(創二9與註2。)(聖經恢復本,創一26第二註。)

耶穌是全能的神,乃是至高的,但當祂來作我們的食物,祂是低微的。祂是一塊餅,甚至是桌子下的碎渣。(太十五21∼27。)耶穌以食物的形態來作我們的生命,祂不高,也不大。祂是小的、低的。我們所喫的任何東西,都必須比我們小,否則我們就喫不下去。即使食物比我們大,還得切成小片,纔喫得下。因此,主耶穌以食物的形態來作我們的生命。祂說,『我就是生命的糧,』又說,『那喫我的人,也要因我活著。』神在子�是生命樹,好作食物。我們天天可以喫祂,從祂得餧養。

生命樹豫表將生命分賜給人,叫人喜悅滿足的基督。(參約十五1,出十五25。)基督分賜神聖的生命到我們�面,叫我們喜悅滿足。我們許多人都能見證這個。我們能說,『阿利路亞!耶穌已將生命分賜給我。祂每時每刻都使我滿足。』這就是生命樹。(創世記生命讀經,一七五至一七六頁。)

生命樹宣示神是以一種可喫的方式將祂自己給人。主耶穌用同樣的話對人說到祂自己。
為甚麼生命樹又出現在聖經的末了一卷呢?神要題醒我們,祂對人的心意必定要實現。人的不順從只能暫時打個岔。神不變的心願是要作食物被接受到祂的造物�面,使兩者能成為一。祂的思想不是要人審慎行事,並且尊祂為創造主,對祂有適當的敬拜。不是!這樹在那�宣告:『這�有神的生命。把這生命接受到你�面,並且憑這生命而活。』(生命信息上冊,二九二、二九八至二九九頁。)

參讀:生命樹,第一至二章;生命信息上冊,第二十六章。


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2011年11月4日 星期五

晨興聖言─主恢復中的四大支柱(3-6)

 主恢復中的四大支柱


 第三週 第一大支柱—真理(二)認識神聖的真理,神聖的實際


週 六                


綱 目

四 二十節的『這』是指那已成肉體而來,並賜我們悟性,以認識祂是真神,並在祂兒子耶穌基督�與祂在生機上成為一的神:

1 這一切對我們就是真實、實際的神和永遠的生命。

2 這位真正、實際的神,對我們乃是永遠的生命,使我們能有分於祂作我們重生之人的一切。

3 『這』是指真神和耶穌基督,我們乃是在祂�面;這包括了我們在這一位,就是在那位真實者�面的事實;就實際的意義說,這含示永遠的生命就是我們在經歷上,在祂�面的那位神。

4 因此,真神與永遠的生命,包括了我們在那真實者,並在祂兒子耶穌基督�面;現今在我們的經歷中,那位真實者成了真神,並且耶穌基督成了永遠的生命。

五 藉著在『那真實的』�面,我們就內在的並在經歷上認識神聖的實際—20節,約十七3。

經 文

約十七3 『認識你獨一的真神,並你所差來的耶穌基督,這就是永遠的生命。』

 十四6 『耶穌說,我就是道路、實際、生命;若不藉著我,沒有人能到父那�去。』

約壹五20 『…這是真神,也是永遠的生命。』

晨興餧養

現在我們接著來看約壹五章二十節末了一部分:『這是真神,也是永遠的生命。』『這』是指那已成肉體而來,並賜我們能力,以認識祂是真神,並在祂兒子耶穌基督�與祂在生機上成為一的神。這一切對我們就是真實、實際的神和永遠的生命。這位真正、實際的神,對我們乃是永遠的生命,使我們能有分於祂作我們重生之人的一切。

我們需要特別注意『這』字。約翰在二十節不是說『祂是』,乃是說『這是』。這是原文正確的繙譯。不僅如此,約翰用『這』指真神與永遠的生命。藉此我們看見,真神與永遠的生命乃是一。(約翰一書生命讀經,四二七至四二八頁。)

信息選讀

我們已經看見,我們在那位真實的�面,也在祂兒子耶穌基督�面。在道理上,那位真實的與祂兒子耶穌基督可以當作兩位。但是當我們在經歷上在那位真實的�面,並在耶穌基督�面,祂們乃是一。為這緣故,約翰用『這』指那位真實的與祂兒子耶穌基督。

對於不在那位真實的與耶穌基督�面的人來說,祂們乃是兩位。但是當我們在經歷上在祂們�面時,祂們乃是一。我們已經看見,在那位真實的�面,就是在祂兒子耶穌基督�面。這就是說,我們經歷在祂們�面時,祂們乃是一。

不僅如此,當我們在那位真實的與耶穌基督�面,祂們是我們的真神,也是我們永遠的生命。約翰首先說到那位真實的與祂兒子耶穌基督,然後說到真神。在這�,那位真實的與真神之間可能有一些區別。當我們在那位真實的與祂兒子耶穌基督�面,那位真實的就稱為真神,祂兒子耶穌基督就稱為永遠的生命。這就是說,祂們起初是那位真實的與祂兒子耶穌基督,但是當我們在祂們�面,祂們就成為真神與永遠的生命。

我們需要清楚的領會約壹五章二十節的『這』是指甚麼說的。『這』就是指藉著我們在神�面而成為我們可以經歷的這位神。我們不再是在這位神之外,我們乃是在這位神�面,我們在這位真實的�面,在祂兒子耶穌基督�面。因為我們在祂們�面,所以神與耶穌基督對我們不再是客觀的,在我們的經歷中祂們不再是兩位。當我們在祂們�面,祂們對我們就成為一。因此約翰說,『這』是真神,『這』也是永遠的生命。『這』是誰?『這』就是我們所在其中的神與耶穌基督。我們也可以說,『這』包括我們在神與耶穌基督�面的光景。因此,真神與永遠的生命,包括了我們在那位真實的與祂兒子耶穌基督�面。

我們在那位真實的�面,也在耶穌基督�面。現今在我們的經歷中,這位真實的成為真神,耶穌基督成為永遠的生命。現今我們在那�?我們在真神與永遠的生命之外麼?不,我們在真神與永遠的生命�面。『這』字包括我們在真神與永遠的生命�面這事實。阿利路亞,這是真神,也是永遠的生命,而我們在這位神�面,也在這生命�面!我們知道我們在真神�面,也在永遠的生命�面,因為我們在那位真實的�面,也在祂兒子耶穌基督�面。(約翰一書生命讀經,四二八至四二九頁。)

參讀:約翰二書生命讀經,第二篇;新約總論,第五篇。


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2011年11月3日 星期四

晨興聖言─主恢復中的四大支柱(3-5)

 主恢復中的四大支柱


 第三週 第一大支柱—真理(二)認識神聖的真理,神聖的實際


週 五                


綱 目

二 約壹五章二十節兩次說到『那位真實的』,即『那真實者』,『那真實的』:

1 『那真實者』是指神對我們成了主觀的,指客觀的神在我們的生活和經歷中成了那真實者。

2 那真實者就是神聖的實際;認識那真實者,意即藉著經歷、享受並擁有神聖的實際,而認識這實際。

3 這節指明神聖的實際(就是神自己)在經歷中成了我們的實際;神對我們曾經是客觀的,如今成了我們主觀的實際—6節。

三 在那真實者�面,就是在祂兒子耶穌基督�面—20節:

1 這指明神的兒子耶穌基督就是真神。

2 這也指明那真實者與耶穌基督乃是一,二者是互相內在;因此,在子�面自然就在那真實者�面。

經 文

約壹五6 『這藉著水與血來的,就是耶穌基督;不是單憑著水,乃是憑著水,又憑著血;並且作見證的就是那靈,因為那靈就是實際。』

   20 『我們也曉得神的兒子已經來到,且將悟性賜給我們,使我們可以認識那位真實的;我們也在那位真實的�面,就是在祂兒子耶穌基督�面。這是真神,也是永遠的生命。』

晨興餧養

在約壹五章二十節,約翰兩次說到『那位真實的』。僅僅說神是神,這相當客觀。然而,『那位真實的』一辭是主觀的,指出神對我們成了主觀的。在這節�,客觀的神在我們的生活和經歷中成了那位真實的。

『真實的』一辭是甚麼意思?『真實的』原文意真正的、實際的,(和約一14,十四6,17之『實際』同源的形容詞,)與虛假的、假冒的相對。事實上,『那位真實的』就是實際。神的兒子已經將悟性賜給我們,使我們可以認識—就是經歷、享受並擁有—這神聖的實際。因此,認識那位真實的,意即藉著經歷、享受並擁有這實際,而認識這實際。(約翰一書生命讀經,四二四至四二五頁。)

信息選讀

約壹五章二十節指明,神在我們的經歷中已成為我們的實際。神的兒子已經藉著成為肉體、藉著死與復活來到,且將悟性賜給我們,使我們可以經歷、享受並擁有這實際,就是神自己。現今那曾經對我們是客觀的神,已經成為我們主觀的實際。

在二十節約翰說,我們在那位真實的�面。我們不僅認識真神,我們也在祂�面。我們不僅認識祂,更與祂有生機的聯結。我們乃是在生機上與祂是一。

在二十節約翰說,『我們也在那位真實的�面,就是在祂兒子耶穌基督�面。』在真神�面,就是在祂兒子耶穌基督�面。作神兒子的耶穌基督既是神的具體化身,(西二9,)在祂�面就是在這位真神�面。這指明神的兒子耶穌基督就是真神。

我們要更詳細的看約翰的話:『我們也在那位真實的�面,就是在祂兒子耶穌基督�面。』『在祂兒子耶穌基督�面』這辭句,究竟是『在那位真實的�面』的同位語,還是作副詞用,這是個問題。有些譯者說,這辭句是同位語,有的人說,這辭句的功用像副詞。這辭句若和『在那位真實的�面』是同位語,意即在那位真實的�面,等於在神兒子耶穌基督�面。『在祂兒子耶穌基督�面』若是副詞,這辭句就指明,我們藉著在祂兒子耶穌基督�面,而在那位真實的�面。

從文法上說,較為可取的說法是,『在祂兒子耶穌基督�面』不是前句的同位語,而是修飾語,描述我們怎樣在那位真實的�面。若是這樣,意思就是我們因為在祂兒子耶穌基督�面,所以在那位真實的�面。換句話說,我們藉著在耶穌基督�面,而在那位真實的�面。我們需要來看這件事,原因是這對我們屬靈的經歷非常重要。

經過許多研究之後,我得到的結論是,不論我們如何領會『在祂兒子耶穌基督�面』這辭句,結果都是一樣的。不論這辭句是前句的同位語或是修飾語,結果都是一樣的。後者若是前者的同位語,意即在那位真實的�面,等於在祂兒子耶穌基督�面。這也指明那位真實的與耶穌基督是一,祂們在彼此�面同時存在。因此在子�面,自然就是在那位真實的�面。(約翰一書生命讀經,四二五至四二七頁。)

參讀:約翰一書生命讀經,第四十篇。


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2011年11月2日 星期三

晨興聖言─主恢復中的四大支柱(3-4)

 主恢復中的四大支柱


 第三週 第一大支柱—真理(二)認識神聖的真理,神聖的實際


週 四                


綱 目

貳 我們在那真實者�面,就得以認識神聖的真理,神聖的實際—20節:

一 神的兒子主耶穌已經來到,且將悟性賜給我們,使我們可以認識真正且實際的神—約一14,18,約壹五20:

1 這悟性是指我們心思的機能,藉實際的靈得著光照與加力,好在我們重生的靈�領略神聖的實際—弗四23,約十六12∼15。

2 約壹五章二十節的『認識』是神聖生命的能力,在我們重生的靈�,藉著我們蒙實際的靈所光照之更新的心思,認識真神—約十七3,弗一17。

3 因著我們信徒已經從神聖的生命而生,我們能認識真神和神的事—約一12∼13,三6,15,十七3。

經 文

約十六13∼14 『只等實際的靈來了,祂要引導你們進入一切的實際;因為祂不是從自己說的,乃是把祂所聽見的都說出來,並要把要來的事宣示與你們。祂要榮耀我,因為祂要從我有所領受而宣示與你們。』

晨興餧養

約翰在約壹五章二十節…說,『我們也曉得神的兒子已經來到,且將悟性賜給我們,使我們可以認識那位真實的;我們也在那位真實的�面,就是在祂兒子耶穌基督�面。這是真神,也是永遠的生命。』這�的『來』指明神的兒子藉著成為肉體而來,把神帶給我們作恩典與實際,(約一14,)使我們得著神聖的生命,如約翰福音所啟示的,好有分於是愛是光的神,如約翰一書所揭示的。

約翰在五章二十節說,神的兒子將悟性賜給我們,使我們可以認識那位真實的,或認識那真實者。這悟性是指我們心思的機能,藉實際的靈得著光照與加力,(約十六12∼15,)好在我們重生的靈�領略神聖的實際。約壹五章二十節的『認識』是神聖生命的能力,在我們重生的靈�,(弗一17,)藉著我們蒙實際的靈所光照之更新的心思,認識真神。(約十七3。)(約翰一書生命讀經,四二○至四二一頁。)

信息選讀

約壹五章二十節所說到的悟性,與我們的心思、我們的靈、以及實際的靈有關。照著我們天然的人,我們的靈是死沉的,我們的心思是黑暗的。因此,在我們天然的人�,我們沒有能力認識神。靈死沉、心思黑暗的人,怎能認識那不能看見的神?這是不可能的。

神的兒子主耶穌已經來到,且將悟性賜給我們,使我們可以認識那真正、真實的神。祂已經藉著成為肉體、釘十字架、和復活的步驟來到我們這�。祂為我們完成了救贖,當我們悔改相信祂的時候,我們就接受了祂。我們既已相信並接受祂,我們的罪就得了赦免,我們黑暗的心思就蒙了光照,我們死沉的靈也就活了過來。不僅如此,實際的靈,就是啟示的靈,已經進到我們�面。這就是說,實際的靈已經加到我們被點活的靈�,已經照耀到我們的心思�,光照了我們的心思。我們現今有蒙光照的心思與被點活的靈,連同實際的靈,將屬靈的實際啟示給我們。結果,我們必定有悟性,能認識那真實者。我們得救以前沒有這種悟性,但神的兒子已經來到,且將這悟性賜給我們,使我們可以認識神。

我們在約翰十七章二至三節看見,永遠的生命有能力認識神:『正如你曾賜給祂權柄,管理一切屬肉體的人,叫祂將永遠的生命賜給一切你所賜給祂的人。認識你獨一的真神,並你所差來的耶穌基督,這就是永遠的生命。』永遠的生命就是神聖的生命,具有特殊的功能—認識神。我們要認識神這神聖的人位,就需要神聖的生命。

因著我們信徒已經從神聖的生命而生,我們能認識神。你要認識某樣活物,就需要有那活物的生命。比方說,狗無法認識人類,因為狗沒有人的生命。認識人類需要人的生命。認識神的原則也是一樣。主已將永遠的生命,神聖的生命,神的生命,賜給我們。神的生命當然能認識神。因此,所賜給我們神的生命,有能力認識神和神的事。

神的兒子已經藉著成為肉體,並藉著死與復活來到,且將悟性,就是認識真神的能力,賜給了我們。這悟性包括我們蒙光照的心思、我們被點活的靈、以及啟示的聖靈。(約翰一書生命讀經,四二一至四二三頁。)

參讀:約翰一書生命讀經,第三十九篇;倪柝聲文集第二輯第二十冊,第十章。


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2011年11月1日 星期二

晨興聖言─主恢復中的四大支柱(3-3)

 主恢復中的四大支柱


 第三週 第一大支柱—真理(二)認識神聖的真理,神聖的實際


週 三                


綱 目

七 神聖的實際與謊言、舊造的虛空、以及代替真神的屬偶像之物相對—約八44,傳一2,約壹五20∼21:

1 魔鬼的本性是虛謊,並且帶來死亡和黑暗—約八44:

a 有黑暗就有虛謊,虛謊與真理相對—約壹一6。

b 撒但的謊話乃是撒但黑暗的彰顯—羅一25,三4。

2 無論多麼美好、超絕、美妙、奇妙的事物,只要是屬舊造的,那就是日光之下虛空的虛空的一部分;惟有那在諸天之上,不在『日光之下』的新造,不是虛空,乃是實際—傳一2∼3,林後五17。

3 一切頂替或代替神聖實際的事物,都是偶像;我們需要護衛自己並抵擋偶像—約壹五20∼21:

a 偶像就是頂替真實之神的異端代替品,以及頂替實際之神的虛空之物。

b 我們應當儆醒,保守自己遠避異端代替品,並謹防一切頂替我們那真實、實際之神的虛空之物—21節。

經 文

傳一2 『傳道者說,虛空的虛空,虛空的虛空,凡事都是虛空。』

約壹五20∼21 『我們也曉得神的兒子已經來到,且將悟性賜給我們,使我們可以認識那位真實的;我們也在那位真實的�面,就是在祂兒子耶穌基督�面。這是真神,也是永遠的生命。孩子們,你們要保守自己,遠避偶像。』

晨興餧養

當我們在光中行,我們看見一個又一個的實際。然而,當我們在黑暗中,沒有一樣事物對我們是實際的。相反的,一切都是虛空。當我們在黑暗中,我們沒有甚麼實際,因為我們甚麼也沒有看見。我們沒有實際的感覺,反而有虛空的感覺。

當我們住在神�面時,我們就在交通�。當我們在這交通�,我們就在光中。這樣,當我們在光中行,基督、那靈、召會、基督的身體、基督身體的肢體,對我們都是實際的。我們可以見證並說,『讚美主,我看見基督、那靈、召會、基督的身體、和召會的立場!何等奇妙!這一切對我都是實際的。』(約翰一書生命讀經,七五頁。)

信息選讀

我們若要在神聖的交通�,就需要住在是光的神�面,也需要在神聖的光中行。神聖的光與撒但的黑暗相對。這�真正的點不是對或錯的問題,乃是光或黑暗的問題。

我們來讀約壹一章六節全節:『我們若說我們與神有交通,卻在黑暗�行,就是說謊話,不行真理了。』說謊話是出於撒但;他是說謊者的父。(約八44。)他的本性是虛謊,並且帶來死亡和黑暗。有黑暗就有虛謊,虛謊與真理相對。撒但的黑暗與神聖的光相對,撒但的謊話與神聖的真理相對。神聖的真理是神聖之光的彰顯,照樣,撒但的謊話乃是撒但黑暗的彰顯。我們若說,我們與那是光的神有交通,卻在黑暗�行,就是在撒但黑暗的彰顯�說謊話,不在神聖之光的彰顯�實行真理。

我們若在光中,就會看見召會是實際。我們也會看見基督的身體,以及基督身體的肢體是實際。我們會看見,我們是基督身體的一個肢體。但我們若在黑暗�,就可能以為自己是基督身體的大肢體,像肩膀一樣,而實際上我們可能只是小肢體,像小指頭一樣。這又是一個例子,說明在黑暗�就是在虛空�這事實。但我們照著在光中所看見的實際去行,就是實行真理。(約翰一書生命讀經,七六、七八至七九頁。)

箴言這卷書強調人藉著接觸神,從神所得的智慧,這智慧教導人如何在人生中行事為人。傳道書強調人藉著從神所得的智慧,看見在日光之下凡事都是虛空的虛空。一件事無論多麼美好、超絕、美妙、奇妙,只要是屬舊造的,那就是日光之下虛空的虛空的一部分。惟有那在諸天之上,不在『日光之下』的新造,不是虛空,乃是實際。下一卷書雅歌,強調基督是人生的歌中之歌,滿足中的滿足,與日光之下凡事都是虛空的虛空相對。(聖經恢復本,傳一2第二註。)

約翰…在約壹五章二十一節的結束說,『孩子們,你們要保守自己,遠避偶像。』『保守』即防備外來的攻擊,如異端的襲擊。『偶像』是指智慧派和塞林則派所帶來異端的代替品,頂替了本書信和約翰福音所啟示,也正是約壹五章二十節所題的真神。這�的偶像也指一切頂替真神的東西。我們這些真神的真兒女,應當儆醒、保守自己,遠避這些異端的代替品,以及一切頂替我們那真實、實際之神的虛空之物;我們與這位神在生機上是一,並且祂對我們是永遠的生命。這是年老的使徒對他所有孩子們警告的話,作他書信的結語。(約翰一書生命讀經,四三○至四三一頁。)

參讀:約翰一書生命讀經,第七篇;傳道書生命讀經,第一篇。


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