2011年8月16日 星期二

晨興聖言─詩篇結晶讀經(一)(4-3)

 詩篇結晶讀經(一)


 第四週 滿足神心願並成就神喜悅的神人


週 三                


經 文

詩十六5∼8 『耶和華是我的產業,是我杯中的分;我所得的分你為我持守。用繩量給我的地界,坐落在佳美之處;我的產業實在美好。我必頌讚那指教我的耶和華;我的心腸在夜間也警戒我。我將耶和華常擺在我面前;因祂在我右邊,我便不至搖動。』

晨興餧養

我們要更仔細的來看詩篇十六篇。第一段,一至八節,描述基督在地上的人性生活。這些經文除去了帕子,給我們看見這位名叫耶穌真正的人所過的生活。『神阿,求你保守我,因為我投奔於你。』(1。)耶穌在地上所過的生活乃是不斷投靠神的生活,祂的生活就是信靠的生活。接著第二節:『我對耶和華說,你是我的主;我的好處不在你以外。』這就是耶穌在地上的態度。…第三節:『論到地上的聖民,他們是尊高的人,是我所最喜悅的。』祂認為所有的聖徒都是如此尊高,是祂所喜悅的。祂信靠神,也喜愛所有的聖徒。這些點都在四福音�充分的證實了。(詩篇中所啟示並豫表的基督與召會,三七至三八頁。)

信息選讀

詩篇十六篇四至五節主耶穌繼續說,『以別神代替耶和華的,他們的愁苦必加增;他們所澆奠的血我不獻上,我嘴脣也不題別神的名號。耶和華是我的產業,是我杯中的分;我所得的分你為我持守。』這意思是說,祂與偶像無分無關。祂所關心的乃在於神並與神同在—沒有別的。第六節:『用繩量給我的地界,坐落在佳美之處;我的產業實在美好。』祂沒有為自己揀選甚麼;祂把祂的定命和所有的揀選留給祂的父定規。第七節:『我必頌讚那指教我的耶和華;我的心腸在夜間也警戒我。』祂是多麼否認己!祂信靠父,並接受父的指教。然後,祂身為一個人,又說,『我將耶和華常擺在我面前;因祂在我右邊,我便不至搖動。』(8。)我們需要禱讀這八節經文,熟悉為人的基督在地上過怎樣的生活。這樣的生活是我們所需要的。(詩篇中所啟示並豫表的基督與召會,三八頁。)

九至十節啟示了神人基督的死。(徒二26∼27。)…詩篇十六篇九節上半說,基督的心快樂,祂的榮耀歡騰。這是指祂的心在陰間�快樂。…在基督的死�,祂的心快樂,祂的靈同祂的舌歡騰。

許多聖徒來到聚會中,就安靜的坐著。他們好像那些天主教堂外面大理石的馬利亞雕像。我要問他們:『你們的靈在那�?你們的口在那�?你們的舌在那�?』在聚會中他們沒有運用靈,沒有運用他們的口,也沒有運用他們的舌。我們在聚會中,應當運用我們的靈、我們的口、和我們的舌,來為主說話。然後我們就會是榮耀的;我們就會在榮耀�。我們若沒有這樣操練,就在低的光景�。我們在聚會中需要運用我們的靈、我們的口、和我們的舌,彼此對說基督。然後我們就是榮耀的,因為我們在運用我們榮耀的三部分:靈、口、舌。

基督的心快樂,祂的榮耀,就是祂的靈同祂的舌歡騰,這指明基督順從神至死,且死在十字架上。(腓二8。)祂順從至死,不是平常的死,乃是特別的死,十字架的死。這也指明基督甘心樂意受死,以成就神的經綸。祂在約翰十章十七至十八節告訴我們,沒有人奪祂的命去,是祂自己捨的;祂也有權柄把祂的命取回來。祂是為著成就神的經綸而死。(詩篇生命讀經,一一四至一一六頁。)

參讀:詩篇中所啟示並豫表的基督與召會,第三章。


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2011年8月15日 星期一

晨興聖言─詩篇結晶讀經(一)(4-2)

 詩篇結晶讀經(一)


 第四週 滿足神心願並成就神喜悅的神人


週 二                


綱 目(週二、週三)

參 『神阿,求你保守我,因為我投奔於你』—詩十六1:
一 基督投奔於神,信靠神的保守。
二 主耶穌在地上所過的生活乃是不斷信靠神的生活,祂的生活就是信靠的生活—彼前二23,路二三46。

肆 『我對耶和華說,你是我的主;我的好處不在你以外』—詩十六2:
一 主耶穌在地上為人的時候,始終持守這樣一個態度,承認父神是祂的主—太四7,10。
二 主耶穌的好處(福分、喜樂、享受)不在神以外,父神是祂的分—參路十八19,賽五三2上。

伍 『論到地上的聖民,他們是尊高的人,是我所最喜悅的』—詩十六3:
一 在主耶穌的人性生活�,祂愛父神;(約十四31;)祂所喜悅的,是神國�的聖徒。
二 『聖民』含示召會,基督的身體;基督喜悅聖民,就是地上尊高的人,因為聖民是構成祂身體的肢體。

陸 『以別神代替耶和華的,他們的愁苦必加增;他們所澆奠的血我不獻上,我嘴脣也不題別神的名號』—詩十六4:
一 基督在祂的人性生活�與別神並他們的祭物無分無關,祂嘴脣也不題別神的名號。
二 『撒但,退去罷!因為經上記著,「當拜主你的神,單要事奉祂」』—太四10。

柒 『耶和華是我的產業,是我杯中的分;我所得的分你為我持守』—詩十六5:
一 神是產業和杯中的分;『產業』指基業,『杯』指享受。
二 父神是在地上為人之基督的產業和杯中的分;在基督的人性生活�,神是祂的基業和享受。

捌 『用繩量給我的地界,坐落在佳美之處;我的產業實在美好』—6節:
一 基督沒有為自己揀選甚麼;祂把祂的定命和所有的揀選留給祂的父定規—太十一25∼30。
二 基督珍賞神用繩在佳美之處所量給祂的地界,以及神所給祂美好的產業—詩二8,啟十一15,參林後十7∼18。

玖 『我必頌讚那指教我的耶和華;我的心腸在夜間也警戒我』—詩十六7:
一 主耶穌否認己,受父的指教,以父神為祂的策士—賽五十4。
二 基督的心腸與神是一;當神指教為人的基督時,基督藉著與神接觸,祂的心腸也警戒祂;這是神人正確的經歷—參腓一8。

經 文

詩十六1∼4 『神阿,求你保守我,因為我投奔於你。我對耶和華說,你是我的主;我的好處不在你以外。論到地上的聖民,他們是尊高的人,是我所最喜悅的。以別神代替耶和華的,他們的愁苦必加增;他們所澆奠的血我不獻上,我嘴脣也不題別神的名號。』

晨興餧養

〔基督〕的人性生活自然而然含示祂的成為肉體。祂若沒有成為肉體,沒有人的性情同人的身體,就不可能在地上生活。因為祂完全在人性�,所以祂沒有威嚇任何人,甚至小孩子也能來到祂面前。(路十八15∼16。)祂是如此奇妙—因為祂是神出生為人。神在這人�,在人性�生活在地上。

祂的人性生活含示祂的成為肉體,在成為肉體�祂成為人,並將神性帶到人性�。(約一14上。)…在成為肉體以前,神性與人性是分開的。但當耶穌出生的時候,神性被帶到人性�,神性與人性調和在一起,產生一個神人。

基督投奔於神,信靠神的保守。(詩十六1。)我們也許禱告:『主耶穌,保護我們,保守我們。』基督在這地上為人的時候,祂所信靠的神,也是祂的保守。(詩篇生命讀經,一一二頁。)

信息選讀

基督以神為祂的主;祂的好處不在神以外。(詩十六2。)今天在地上,每個人,甚至罪大惡極的人,都要求他的權利。但主耶穌在地上為人的時候,從不為自己要求任何權利,祂以神為祂的主。每個人都需要神作他的主;沒有主,我們就不知道我們的主人是誰。我們的父母或妻子不是我們的主人;主基督纔是擁有我們的一位,祂是我們的主人。基督在祂的人性生活�,好處不在神以外,祂的好處單單是神自己作祂的分。

基督喜悅聖民,就是地上尊高的人。(3。)聖民含示召會,基督的身體。為甚麼基督喜悅聖民?因為聖民是構成祂身體—召會—的肢體。…在基督看來,我們是特殊又尊高的人。基督喜悅神的子民,並且使我們成為尊高的。

基督在人性生活�與別神並他們的祭物無分無關,祂嘴脣也不題他們的名號。(4。)祂不願題任何偶像的名號。祂甚至不願題敬拜偶像者的名,那會玷污祂的嘴脣。

基督以神為祂的產業並祂杯中的分。(5。)產業指基業,杯指享受。在基督的人性生活�,神成了祂的基業,也成了祂的享受。神是祂的產業和祂的杯。有了產業,就有了分;有了杯,也就有了分。今天我們的產業和杯中的分,就是基督。不僅如此,基督信靠神為祂持守祂所得的分。(5。)今天全地是紛亂的…。我們也許以為地是無望的,但神仍為基督維持這地。至終,基督要承受地作祂的產業。

基督珍賞神用繩在佳美之處所量給祂的地界,以及神所給祂美好的產業。(6,二8,啟十一15。)基督回來承受地的時候,這紛亂的地對祂將會成為佳美的。

基督頌讚那指教祂的神;藉著與神接觸,祂的心腸在夜間也警戒祂。(詩十六7,路六12。)…基督將神常擺在祂面前;因神在祂右邊,(詩十六8,徒二25,)祂便不至搖動。(參詩十五5下。)在約翰八章二十九節主說,祂在這地上的時候,絕不是獨自一人,因為父神始終與祂同在。在耶穌的人性生活�,父神與祂同在。(詩篇生命讀經,一一二至一一四頁。)

參讀:詩篇生命讀經,第七篇。


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2011年8月14日 星期日

晨興聖言─詩篇結晶讀經(一)(4-1)

 詩篇結晶讀經(一)


 第四週 滿足神心願並成就神喜悅的神人


週 一                


綱 目

壹 詩篇十六篇是『大衛的金詩』(標題);金詩(michtam)原文意義不明確;有者領會作,『金(詩)』。

貳 詩篇十六篇啟示,惟有神人基督能滿足神的心願,並成就神的喜悅—太三17,十七5,參詩十五:

一 祂是神來成為人,過一種滿了神聖屬性彰顯於人性美德的人性生活、受死、復活、並升到神的右邊,惟有祂照著律法是完全的,能寄居神的帳幕,與神同住在祂的聖山上—1節。

二 在神的經綸�,惟有神人基督這神的長子,連同祂許多的弟兄,就是神的眾子,(羅八29,)能滿足神的心願,並成就神的喜悅。

經 文

詩十五1 『耶和華阿,誰能寄居你的帳幕?誰能住在你的聖山?』

太十七5 『他〔彼得〕還說話的時候,看哪,有一朵光明的雲彩遮蓋他們;看哪,又有聲音從雲彩�出來,說,這是我的愛子,我所喜悅的,你們要聽祂。』

晨興餧養

〔我們要問:〕『怎樣的人能與神同住,滿足祂的心願和喜悅?』我們也許以為善人能與神同住,惡人不能;善與惡是我們的兩條線。哲學教師以及許多宗教人士都持守同樣的觀念,認為有一位神,只有善人能與祂同住,惡人不能。但感謝主,在聖經,就是祂神聖的啟示�,有一組詩篇,就是十五、十六篇,給我們看見神所要的是怎樣的人。神不要惡人或善人;神棄絕善人,如同棄絕惡人一樣。他們屬於同樣的源頭;在同樣的性質、同樣的實體�;也在同樣的路線上達到同樣的結局。惟有神人能滿足神的心願,並成就祂的喜悅。(詩篇生命讀經,一○九頁。)

信息選讀

詩篇十五篇一節問我們:『耶和華阿,誰能寄居你的帳幕?誰能住在你的聖山?』大衛的答覆是—合乎律法的完全人。(2∼5。)但在全宇宙中,只有一個人—耶穌基督—照著律法是完全的;沒有其他的人是完全的。其他的人都干犯了律法。我們看過,大衛非常高舉律法,但他在烏利亞之事上的失敗,干犯了後五條誡命。(出二十13∼17。)他殺人、犯姦淫、因著搶奪別人的妻子而偷盜、向烏利亞說謊、並且貪戀烏利亞的妻子。(撒下十一。)

後五條誡命,是神所頒賜的,要求人有人性的美德,以彰顯神聖的屬性。人類中若沒有殺人、姦淫、偷盜、說謊或貪婪,諸天的國就真在這地上了。然而,現今報紙報導地上天天發生的一切惡事。地上滿了殺人、姦淫、偷盜、說謊和貪婪。

沒有人照著律法是完全的。保羅在新約�說,凡屬肉體的人,都不能基於遵守律法得神稱義。(羅三20,加二16。)那惟一能彀並確實遵守律法的,就是詩篇十六篇�所揭示的一位。這一位就是成為人並過人性生活的神。(1∼8。)在祂的人性生活中,祂完全遵守了律法。祂過著滿了人性美德以彰顯神聖屬性的生活。然後祂死(9∼10)而復活。(10∼11上。)如今祂在升天�,在神右邊。(11下。)這位就是那能寄居在神的帳幕,並與神同住在神的聖山上的一位。

一至八節啟示在人性生活�的神人基督。祂不僅僅是善人,更是神人。神成了人,在地上生活…。祂是神在一個小小的地區過人性的生活。…祂生長在被藐視的加利利地,小小的拿撒勒村莊,達三十年之久。…然後祂出來盡職。當然,那時沒有我們今天所享受的現代化交通工具,耶穌在巴勒斯坦地旅行主要是靠步行。

四福音給我們看見這位神人奇妙的人性生活。沒有一本傳記能與耶穌的生平相比。無數讀過四福音的人,為耶穌基督在地上的生活方式所感動。在人性生活之後,祂進入死�三日三夜。然後祂從死�出來,進入復活。最終,祂升到諸天之上父神所在之處。今天祂在升天�,在父神的右邊。詩篇十六篇是短詩,卻說到這美妙人位的四個階段:祂的人性生活、祂的死、祂的復活、和祂的升天。(詩篇生命讀經,八九至九○、一一一頁。)

參讀:詩篇生命讀經,第六篇。


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2011年8月12日 星期五

晨興聖言─詩篇結晶讀經(一)(3-6)

 詩篇結晶讀經(一)


 第三週 基督的尊大


週 六                


綱 目

拾 神派人(基督)管理神手所造的,使萬物,就是一切的牛羊,田野的獸,空中的鳥,海�的魚,凡經行海道的,都服在祂的腳下—詩八6∼8,來二7下∼8上:

一 這話先應驗在亞當身上,(創一26∼28,)但由於人的墮落而受了破壞。

二 在基督的升天�,神將萬有服在基督的腳下,並使祂向著召會作萬有的頭;召會是祂的身體—弗一22∼23,羅十六20:

1 在身體生活�,我們有分於基督歸服大能的輸供,將萬有服在祂身體的腳下。

2 平安的神將撒但踐踏在過召會生活的人腳下;召會生活乃是身體實際的出現—20節。

三 這話將在千年國復興時代�,得著完滿的應驗—啟二十4∼6,太十九28,賽十一6∼9,六五25。

拾壹 『耶和華我們的主阿,你的名在全地何其尊大〔威嚴〕』—詩八9:

一 九節重複一節上半的話,加強關於主的名在全地尊大的思想。

二 這使地和天一樣尊大,如主的禱告前半段所指明的:『我們在諸天之上的父,願你的名被尊為聖,願你的國來臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上』—太六9∼10。

經 文

詩八9 『耶和華我們的主阿,你的名在全地何其尊大!』

太六9∼10 『所以你們要這樣禱告:我們在諸天之上的父,願你的名被尊為聖,願你的國來臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上。』

晨興餧養

神派人(基督)管理神手所造的,使萬物,…都服在祂的腳下。(詩八6∼8,來二7下∼8上。)這話先應驗在亞當身上,(創一26∼28,)但由於人的墮落而受破壞。今天沒有甚麼服我們,甚至蚊子也來擊敗我們。今天沒有甚麼在我們之下,因為秩序已被人的墮落完全破壞了。但時候將到,就是在復興的時候,一切都要有秩有序。這話將在千年國復興時代�,在基督�得著完滿的應驗。(啟二十4∼6,太十九28。)以賽亞十一章六至九節和六十五章二十五節說到在復興的時候美妙的神聖次序。這是因著基督的救贖。(詩篇生命讀經,七八至七九頁。)

信息選讀

詩篇八篇是一篇短詩,卻含示基督的成為肉體、人性生活、受死、復活、升天、以及得著冠冕,成為主、基督、萬王之王,就是全宇宙獨一的管理者。日子將到,祂要在國度�一千年,管理一切受造之物。這是八篇的啟示。

這篇詩的末了一節重複一節上半說,『耶和華我們的主阿,你的名在全地何其尊大!』在這篇詩的末了,大衛沒有進一步說到天,因為至終地要和天一樣尊大。

九節重複一節上半說,『耶和華我們的主阿,你的名在全地何其尊大〔威嚴〕!』這加強關於主的名在全地尊大的思想。地如今滿了基督的尊大。如今地不是紛亂的地,乃是尊大的地,因為基督之名的尊大要充滿全地。在這節�,詩人認為地和天一樣尊大,如主禱文前半段所指明的:『我們在諸天之上的父,願你的名被尊為聖,願你的國來臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上。』(太六9下∼10。)

我要再次重複這篇詩的目標,就是將地聯於天,並將天帶到地上,使二者成為一。我們若日日得勝,這就是我們的實際。今天對我們而言,地聯於天,天也被帶到地上,二者乃是一。但對不信的人和失敗的基督徒,天是遠離的,地也是黑暗、紛亂的。這就是為甚麼不信的人需要各種屬世的消遣和罪惡的享樂,但我們不需要這些,我們只需要基督和召會生活。

我們活基督並活在召會生活�的時候,天與地就是一。對我們而言,我們的地實在是聯於天。對我們而言,天總是在這�;在地上這�有耶穌尊大的名。今天在這地上惟一的尊大是聯於基督的名。阿利路亞!有這樣的名!我們在地上有這寶貴的名,在天上也有我們的榮美和我們的榮耀。

至終,對我們而言,地與天將完全是一。在來世,千年國的復興時代,天下來了,地也往上了;在那�我們要享受神的救恩到極點。在千年國�,我們眾人都是嬰孩和喫奶的。沒有年老的人,沒有困倦的人。人人都是新鮮、年輕、活潑、且滿了能力。

今天許多基督徒喜歡大能,但聖經在詩篇八篇說到能力。我們需要滿了能力讚美主,彰顯神在祂救贖�完成的工作。(詩篇生命讀經,七一至七二、七九至八○頁。)

參讀:詩篇生命讀經,第五篇。


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2011年8月11日 星期四

晨興聖言─詩篇結晶讀經(一)(3-5)

 詩篇結晶讀經(一)


 第三週 基督的尊大


週 五                


綱 目

3 神眷顧人是藉著祂所經過的漫長過程,成為賜生命的靈臨到我們,並進入我們�面—約一14,林前十五45下,六17,參彼前二12,路一68,78。

4 那成為肉體的一位已成了賜生命的靈;這一位能產生嬰孩和喫奶的。

二 我們藉著重生成為嬰孩和喫奶的,是在起初的階段:

1 我們藉著重生被重造,再造—參太十八3,十九14。

2 重生減少了我們天然的活動。

3 正確、真實的救恩停止我們人的作為,並使我們成為讚美主的嬰孩和喫奶的。

三 產生嬰孩和喫奶的過程,繼續於聖別、更新和變化—來二11,羅十二2,林後三18。

四 主從嬰孩和喫奶的口中,使讚美得以完全(或建立了能力),目的是要使敵人、仇敵、和報仇的閉口無言—詩八2:

1 神藉著嬰孩和喫奶的,就是在人中間最年幼、最微小、最軟弱的,勝過祂的仇敵;這是主的恢復和得勝—參林前一26∼31。

2 萬物要由基督同祂的身體所管理,萬物也要服在祂的腳下—詩八6∼8。

3 嬰孩和喫奶的這樣完全的讚美,乃是主成為肉體、人性生活、受死、復活、升天、並再來管治這地之工作的終極完成:

a 我們也許讚美主,但我們的讚美需要得以完全;藉著變化,我們在讚美主上得以完全。

b 得以完全的讚美,乃是為著主的成為肉體、人性生活、死、復活、升天、並國度,而讚美祂。

c 我們要讚美主,就需要看見耶穌,將我們的眼光從紛亂的地轉向明亮的天—來二9,十二1∼2。

d 得以完全的讚美,乃是出自嬰孩和喫奶的口中的能力,這讚美使敵人、仇敵、和報仇的都被擊敗—代下二十22,參12,20∼21。

4 『所以我們應當藉著耶穌,常常向神獻上讚美的祭,這就是承認主名之嘴脣的果子』—來十三15。

經 文

林前一28∼30 『神也揀選了世上出身卑下的,以及被人藐視的,就是那些無有的,為要廢掉那些有的,使一切屬肉體的人,在神面前都不能誇口。但你們得在基督耶穌�,是出於神,這基督成了從神給我們的智慧:公義、聖別和救贖。』

晨興餧養

我們…必須領悟,主重生我們必須經歷許多手續或過程。祂必須成為人,生活在這地上,受死,進入陰間三日三夜,也必須復活成為賜生命的靈。祂是靈,進入我們�面重生我們。因此,重生出自主一切的手續。

祂也得著榮耀尊貴為冠冕。(詩八5下。)榮耀指祂的復活,含示祂的死。沒有死,祂就無法進入復活。得著榮耀為冠冕,就是得榮耀。得著尊貴為冠冕,含示升天。所以在五節的經文�,我們看見基督的成為肉體、祂包羅萬有的死(含示的)、祂的復活以得著榮耀、以及祂的升天叫祂得著尊貴。(詩篇生命讀經,八二、八四頁。)

信息選讀

神眷顧人是藉著祂所經過的漫長過程,成為賜生命的靈臨到我們,並進入我們�面。…那成為肉體的一位,如今是賜生命的靈。這一位能產生嬰孩和喫奶的。

嬰孩和喫奶的藉著重生得以產生,是在起初的階段。然後他們繼續藉著聖別、更新和變化,得以完滿的產生。藉著變化,他們在讚美主上得以完全。這是主的恢復和主的得勝。神藉著這些嬰孩和喫奶的,勝過祂的仇敵。基督教的工作是產生活躍的人,他們竭力產生『偉人』;我們的工作是要產生嬰孩和喫奶的。

詩篇八篇六至八節說,『你派祂管理你手所造的,使萬物,就是一切的牛羊並田野的獸,空中的鳥,海�的魚,凡經行海道的,都服在祂的腳下。』這幾節是指國度。萬物要由基督同祂的身體所管理,萬物也要服在祂的腳下。這的確使本篇詩�的讚美得以完全,得以完整。這篇簡短的詩啟示了這麼多,其中說到天、地、嬰孩和喫奶的、人、三類仇敵,也說到主的成為肉體、人性生活、受死、復活、升天、再來和國度。

我們基督徒也許讚美主,但我們的讚美需要得以完全。我們需要為著祂在天上的榮美,和祂在地上的尊大讚美祂。然後我們能為著祂成為肉體來眷顧我們而讚美祂。接著我們該為著祂的人性生活、祂的死、祂的復活、祂的升天、並祂的國,而讚美祂。我們必須以這一切事讚美祂。然後我們的讚美就會得以完全、完整。這讚美是出自嬰孩和喫奶的口中的能力。這樣完全的讚美,乃是主成為肉體、人性生活、受死、復活、升天、並再來管治這地之工作的終極完成。

我們來到主的桌子前,就停下了各種人的說話和人的作為。我們停下我們的工作,我們在桌子這�只作一件事—讚美祂。為了讚美,我們必須停下我們的工作。因此,在主的桌子前,我們都是真正的嬰孩和喫奶的。我們在這�停下一切的作為而讚美主時,敵人、仇敵、和報仇的就都要被擊敗;這對神的仇敵乃是羞辱。

我們需要留在擘餅聚會的光景和靈�。我們的基督徒生活該像擘餅聚會一樣;我們擘餅後回家,該繼續讚美主。我們必須學習不要作得太多;…〔但〕我們不該懶惰。要點乃是我們該停下我們人的作為,並作單單讚美主的人。(詩篇生命讀經,八四至八六頁。)

參讀:詩篇生命讀經,第五篇。


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2011年8月10日 星期三

晨興聖言─詩篇結晶讀經(一)(3-4)

 詩篇結晶讀經(一)


 第三週 基督的尊大


週 四                


綱 目

柒 主使人比天使微小一點—詩八5上,來二7上:

一 這是指基督的成為肉體,連同祂的人性生活,為著祂包羅萬有的死—約一14,來二9上。

二 基督在成為肉體時,就著在肉體�的意義說,神使祂比天使微小一點—是在形體上,不是在地位上。

捌 神使人(基督)得著榮耀尊貴為冠冕—詩八5下,來二7下:

一 這指基督在祂榮耀�的復活,(約七39下,路二四26,)以及基督在祂尊貴�的升天。(徒二33∼36,五31上。)

二 這乃是藉著祂包羅萬有的死—來二9。

玖 詩篇八篇二至五節向我們顯示,嬰孩和喫奶的如何產生:

一 神要產生嬰孩和喫奶的,就眷顧了人—4節:

1 神眷顧人,乃是藉著成為肉體,藉著穿上人性,並且成了比天使微小一點的人—5節上。

2 神眷顧人也是藉著生活在地上,受死,從死人中復活,並升到諸天之上,得著榮耀尊貴為冠冕—5節下。

經 文

詩八5∼8 『你使祂比天使微小一點,並賜祂榮耀尊貴為冠冕。你派祂管理你手所造的,使萬物,就是一切的牛羊並田野的獸,空中的鳥,海�的魚,凡經行海道的,都服在祂的腳下。』

晨興餧養

詩篇八篇五節說,『你使祂比天使微小一點,並賜祂榮耀尊貴為冠冕。』…這節的『祂』是誰?『祂』實際上是指那人耶穌。神使那人耶穌比天使微小一點。…(5上,來二7上。)這指基督的成為肉體。(約一14。)基督在成為肉體時,就著在肉體�的意義說,成為比天使微小一點。在肉體�,基督比天使微小。(詩篇生命讀經,七○至七一、七八頁。)

信息選讀

在祂的人性生活之後,祂復活了;在祂的復活�,祂得了榮耀。然後祂升到諸天之上;在祂的升天�,祂得了尊貴。『賜祂榮耀尊貴為冠冕,』指明或含示兩個步驟:基督的復活和升天。在祂的復活和升天之前,有基督的死。若沒有死,就沒有復活;若沒有復活,就沒有升天。不僅如此,沒有祂的成為肉體和人性生活,祂就沒有資格受死。祂必須成為人,並且生活三十三年半。因此,在詩篇八篇五節,我們能看見三一神所經過的一切步驟:成為肉體、三十三年半的人性生活、受死、復活和升天。

神使人(基督)得著榮耀尊貴為冠冕,(5下,來二7下,)這指基督在祂榮耀�的復活。藉著復活,祂進入榮耀;祂在祂的復活�得著榮耀。(約七39下,路二四26。)這也指基督在祂尊貴�的升天。(徒二33∼36,五31上。)基督的復活主要在祂的榮耀�,祂的升天主要在祂的尊貴�。榮耀指光景,尊貴指地位。就光景說,基督在榮耀�;就地位說,基督在尊貴�。祂兼有在光景上的榮耀,和在地位上的尊貴。

這乃是藉著祂包羅萬有的死。(來二9。)沒有死,祂絕不能進入復活,也絕不能達到祂的升天。

詩篇八篇共有九節。一節、六至九節多少比較容易領會。然而,二至五節卻非常令人費解,不易領會。為甚麼詩人說到地有耶和華之名的尊大,和天有榮耀之後,轉而說到嬰孩和喫奶的?我們需要看見,二至五節向我們顯示,嬰孩和喫奶的如何產生。

八篇是包羅萬有的,說到地、天、人、和要來的國。但除了地、天、人、和要來的國以外,還有敵人、仇敵和報仇的。二節說,主因敵人的緣故,建立了能力,或使讚美得以完全。主從嬰孩和喫奶的口中建立了能力,或使讚美得以完全,目的在使敵人、仇敵、和報仇的閉口無言。神這樣乃是『一石三鳥』。因著敵人、仇敵、和報仇的,神使嬰孩和喫奶的完全的讚美祂。

現在我們需要來看嬰孩和喫奶的是誰。喫奶的比嬰孩更年幼,因為他們仍靠母奶得餧養,他們是最年幼的。小嬰孩和喫奶的不作甚麼,但他們長大以後就作許多事。使人不作事幾乎是不可能的,因為所有的人都是作事的人,全地滿了人的作為。誰能停止這事?惟有主能。沒有一個未重生的人是嬰孩或喫奶的;我們成為嬰孩和喫奶的,乃是藉著重生。(詩篇生命讀經,七一、七八、八○至八二頁。)

參讀:詩篇生命讀經,第五篇。


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2011年8月9日 星期二

晨興聖言─詩篇結晶讀經(一)(3-3)

 詩篇結晶讀經(一)


 第三週 基督的尊大


週 三                


綱 目

伍 大衛觀看主指頭所造的天,並主所陳設的月亮星宿—詩八3:

一 月亮星宿指明大衛有這眼光—在夜間他將眼光從注視地轉而默想天。

二 在這眼光�,大衛有純淨的異象,看見神所創造和陳設的純淨工作。

三 主救贖的目的是要將我們從紛亂的地轉向明亮的天。

陸 人算甚麼,主竟顧念他?世人算甚麼,主竟眷顧他?—4節:

一 大衛看天時,轉而想到地上的人。

二 人是神創造�中心的對象,以成就祂的經綸,完成祂的心願。

三 四節的第一個『人』,原文是enosh,以挪士,第二個『人』,原文是adam,亞當;以挪士和亞當都是指:

1 在創世記一章二十六節,在神的創造�,神所創造的人。

2 在詩篇八篇四節,在人的墮落�,撒但所擄掠的人。

3 在希伯來二章六節,為著完成神的救贖,成為肉體的那人基督。

四 這樣的人是神在祂的經綸�所顧念,並在祂成為肉體時所眷顧的—約一14,腓二7。

經 文

詩八3∼4 『我觀看你指頭所造的天,並你所陳設的月亮星宿,便說,人算甚麼,你竟顧念他?世人算甚麼,你竟眷顧他?』

創一26 『神說,我們要按著我們的形像,照著我們的樣式造人,使他們管理海�的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』

晨興餧養

大衛觀看主指頭所造的天,並主所陳設的月亮星宿。(詩八3。)這指明在夜間大衛的眼光從注視地轉而默想天。在夜間,你若注視地,因著黑暗,你甚麼都看不見;但你若仰望、默想天,就會看見月亮星宿。在這眼光�,大衛有純淨的異象,看見神所創造和陳設的純淨工作。宇宙中不僅有神的創造,也有神的陳設。大衛看見宇宙中神聖的次序。

這是主救贖的目標—將我們從紛亂的地轉向明亮的天。我們得救以前,是在紛亂的情況�。但得救以後,…我們的眼光從注視紛亂的地,轉而觀看明亮的天。壞消息來到的時候,我必須操練將眼光轉變而觀看明亮的天。當我將眼光從壞消息轉而仰望天,我就能讚美。我們必須學習轉我們的眼光。主救贖的目標就是要將我們的眼光從地轉向天。(詩篇生命讀經,七五頁。)

信息選讀

詩篇八篇四節大衛問說,『人算甚麼,你竟顧念他?世人算甚麼,你竟眷顧他?』大衛看天時,轉而想到地上的人。月亮星宿的陳設是奇妙的;那麼這地上的人如何?我們不該忘記,詩人在這篇詩�盡所能的要將天帶到地,並將地聯於天。他注視天同月亮星宿。那是美妙的,但人如何?我們也許以為人是可憐的,但照著這篇詩的神聖觀點,我們錯了。人在亞當�、在墮落的光景�是可憐的,但今天人在基督�不是可憐的—在基督�的人是美妙的。

有三段話說到關於人同樣的事—創世記一章,詩篇八篇,和希伯來二章。詩篇八篇所啟示的,首先在創世記一章已經說到。一章說,人被授予權柄,管理一切受造之物。(26,28。)詩篇八篇重複這事。然後在希伯來二章六至八節,保羅引用詩篇八篇。這三段話給我們看見人在三個階段�:在創世記一章人受造,在詩篇八篇人墮落,在希伯來二章人蒙救贖。

這蒙救贖的人不再處於可憐的光景�,他已聯於耶穌。事實上,耶穌這成為肉體的神,首先使自己與我們聯結。如今在祂的救贖�,我們得以聯於祂。在祂與我們之間有生機的聯結。基督經過了人性生活,祂也受死解決我們的難處。然後祂復活並升天,且登寶座,得著榮耀尊貴為冠冕。祂將自己吹到我們�面,並澆灌在我們身上。今天祂在諸天之上,也在我們�面,又在我們外面。…我們是已經與基督調和的人。

在神的創造�,人是神的中心目標,以成就祂的經綸,完成祂的心願。…我們不該忘記創世記一章,詩篇八篇,和希伯來二章;這三段包括人的三個階段。

這樣的人是神在祂的經綸�所顧念,並在祂成為肉體時所眷顧的。(約一14,腓二7。)你要為著神的顧念感謝祂,也要為著神的成為肉體感謝祂。神在祂的經綸�顧念我們,也在祂成為肉體時眷顧我們。(詩篇生命讀經,七六至七七頁。)

參讀:詩篇生命讀經,第五篇。


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