綱 目
壹 我們需要看見神在祂子民中間行政的原則—出三16，四29，十二21，二八30，利八8，民二七21，申三三8，10：
一 在舊約�，我們有新約行政的豫表；我們要明白神在新約�的行政，就需要明白神在舊約�的行政—徒十四23，彼前二9：
1 神的行政是神親自直接的管理和管治；這直接的管理就是神治—撒上八7。
2 在舊約�，神在以色列人中間的行政不是獨裁者的專制，也不是百姓的民主；相反的，神的行政乃是神治，指明神親自來管治、管理、治理祂的百姓，是直接的，不過是藉著一些代理人—出十二1∼3，21，二八30，申三三8，10：
ａ 在以色列人中間，這些代理人就是那為神的神治效力的祭司和長老—民二七15∼21。
ｂ 在以色列國民中間的神治，乃是照著神寫在律法上常時的說話，或神藉著大祭司的胸牌，用烏陵、土明所啟示出來即時的說話，而有的管治—出二八30，利八8，民二七21，申三三8，撒上二八6，拉二63，尼七65。
經 文
出二八30 『你又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌�；亞倫進到耶和華面前的時候，要帶在胸前…。』
彼前二9 『惟有你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來作產業的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。』
晨興餧養
神在這地上的行政，與召會的治理有密切的關聯。我們若要看神在這地上的行政，就需要看召會的治理。我們要研究這事，就必須回到舊約，來看神在人中間起初的行動。
在創世記，自從亞當墮落以後，神就在這地上在祂所揀選的人中間有行動。神藉著祂在創世記�的行動，得著了一些重要的人物，至終得著了以色列家…這一小群人，但在以色列家我們不大看到神的行政。直到出埃及記所記載，摩西的時候，我們纔看到神的行政。（長老訓練第九冊，三八頁。）
信息選讀
在出埃及十九章，耶和華在西乃山告訴以色列人，祂要他們作『祭司的國度』並『聖別的國民』。（6。）那時以色列民大概有二百多萬。以色列人不是個別的從埃及被救出來，乃是整個族類集體的得救。他們不是一個一個單獨的從埃及出來，乃是一個團體的百姓，甚至是一民、一國，從埃及出來。當他們來到西乃山時，神稱他們為祭司的國度，並聖別的國民。在西乃山的這個國度�，開始了神在這地上在祂百姓中間的行政。
神的行政不是獨裁者的專制，也不是百姓的民主。神在以色列人中間的行政乃是神治，指明神親自來管治、管理、治理祂的百姓，是直接的，不過是藉著一些代理人。在以色列人中間，這些代理人就是那為神的神治效力的祭司和長老。祭司乃是領受神的話，神的說話，神的指示的人。神的說話，就是祂常時和即時的說話，乃是以色列人活的憲法。在頒賜律法以前，還沒有神常時的說話，但一直有神即時的說話。律法乃是神常時的說話。律法，就像美國的憲法，可視為神親自所寫，神百姓的第一部成文憲法。然而，舊約給我們看見，單憑神寫出來的憲法還不彀，還需要神即時的憲法，就是神即時的說話。神即時的說話總是與祂寫出來的話並行。在以色列人中間的神治，乃是照著神寫在律法上常時的說話，或神藉著大祭司的胸牌，用烏陵、土明所啟示出來即時的說話，而有的管治。（出二八30，利八8，民二七21，申三三8，撒上二八6，拉二63，尼七65。）
在以色列人當中，一面有長老，另一面有祭司。聖經雖然沒有明確的指明長老是如何產生的，卻告訴我們祭司是如何產生的。神揀選了整個以色列國作祭司的國度。祂的原意是要以色列人中每個男丁都作祭司。但以色列人失敗了，沒有達到神的目的。於是神就從揀選整個以色列國作祭司，轉移到揀選一個家，就是亞倫家。亞倫家成了祭司的家，以頂替祭司的國。…（出二八1。）舊約�的祭司就是這樣產生的。（長老訓練第九冊，三八至四○頁。）
參讀：民數記生命讀經，第三十九篇；真理信息，二六至三六頁。
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