2010年5月24日 星期一

晨興聖言─活在基督獨一的元首權柄下並活在獨一的神聖交通中(4-2)

 活在基督獨一的元首權柄下
 並活在獨一的神聖交通中


 第四週 持定
元首


週 二                


綱 目

貳 持定元首,就是承認只有基督是頭,並且絕對服在基督的權柄下—一18,林後二12∼15,四5∼6:

一 惟有主是我們的頭,只有祂有權柄指揮祂身上肢體的行動;基督是身體的生命,也是身體的權柄;事實上,真的權柄就是生命。

二 主既是頭,我們所走的路是主來定規的,我們個人沒有選擇的餘地;身體對於頭,只有順服,只有服從,沒有自己的意見、思想或主張。

三 我們接受基督作頭,就斷絕了其他的頭;惟有基督是身體的頭,其餘的人都不能作頭。

四 今天,召會�出現許多人的辦法、人的規條,然而人的計畫、人的決定乃是與基督的元首權柄相對的。

五 如果基督是我的頭,我就不敢討自己的喜歡,也不敢討別人的喜歡;我必須只討祂的喜歡—五9,帖前二4,西一10,參徒二36,九5。

六 人一旦看見他是身體上的肢體,就必定有順服的感覺,因為順服乃是身體�的律;在順服�有能力—參士十六17。

經 文

西一18 『祂也是召會身體的頭;祂是元始,是從死人中復活的首生者,使祂可以在萬有中居首位。』

徒十六6∼7 『聖靈既然禁止他們在亞西亞講道,…他們試著要往庇推尼去,耶穌的靈卻不許。』

林後二14 『感謝神,祂常在基督�,在凱旋的行列中帥領我們…。』

晨興餧養

我們一切生存的能力,都寄託在基督身上。所以,我們沒有一件事是可以自己獨立的,惟有主是我們的頭,只有祂有權柄指揮祂身上肢體的行動。在今天這不法的世代中,任何叫人在權柄之下的,都是不受歡迎的;但如果我們要領會身體的生命,要進入身體的生命,就必須認識頭的權柄。我的手沒有頭的指揮,就不能作甚麼。肢體要行動,必須頭有命令。基督是身體的生命,基督也就是身體的權柄。基督身體上所有肢體的動作,乃是受頭的支配。(基督的奧祕,三四頁。)

信息選讀

基督作頭,意思就是祂在身體上是有權柄的。我們不是頭,我們沒有權柄,我們所該作的,就是服在主的權柄之下。如果我們要認識身體�的生命,頭一個問題就是,你完全服在主的權柄底下麼?我們從一起頭,就要受基督元首權柄的挑戰。我們不能說,『但是…,』我們不能說,『我想…。』我們只能俯伏在祂的主宰權柄之下。頭一件事我們需要認識的就是,我若是要作一個身體的肢體,我就不能作頭。我不能指揮、選擇、甚至想要甚麼。聖經說我們要跟隨主。甚麼是跟隨呢?跟隨的意思,就是隨在後面,我們所走的路是主來定規的,我們個人沒有選擇的餘地。身體對於頭,只有順服,只有服從,沒有自己的意見、思想或主張。在基督的身體�,任何個人的意思或主張都算不得數,這些都要摔掉。我們只是順服基督身體的權柄,聽從祂的命令,作祂所說的。

我們接受基督作頭,就斷絕了其他的頭。惟有基督是身體的頭,其餘的人都不能作頭。你不能作頭,召會中任何別的人也不能作頭,因為一個身體只能有一個頭,不能有兩個頭。只有基督是頭,所以我們都得順服基督。今天,召會�面出現許多人的辦法、人的規條,這是何等的錯誤。人的辦法、人的決定乃是與基督的元首權柄相對的。如果基督是我的頭,我就不敢討自己的喜歡,也不敢討別人的喜歡,我必須只討祂的喜歡。『神已經立祂為主為基督了。』(徒二36。)請注意神不是立基督作救主,乃是作主。彼得先說基督是主,然後纔是救主。當保羅在往大馬色的路上被抓住時,他問的頭一句話乃是:『主阿,你是誰?』〔九5。〕在召會�,只有基督是頭,沒有另外的頭。我們要活在基督的身體�,就要學習順服耶穌是主的權柄。那些不順服,常發意見、出主張、強作頭的人,都是沒有看見身體的人。人一旦看見他是身體上的肢體,就必定有順服的感覺,因為順服乃是身體生命的律。

基督既是身體的頭,所以我們必須持定元首。〔西二19。〕持定元首,就是承認只有基督是頭,就是絕對順服基督的權柄。我們惟有持定元首,方能與弟兄姊妹聯合得起來。身體上的肢體能聯絡得合式,是因持定元首而活出身體的生命。(基督的奧祕,三四至三六頁。)

參讀:基督的奧祕,第六篇。


Copyright © 臺灣福音書房.電子報服事
取消訂閱

 

2010年5月23日 星期日

晨興聖言─活在基督獨一的元首權柄下並活在獨一的神聖交通中(4-1)

 活在基督獨一的元首權柄下
 並活在獨一的神聖交通中


 第四週 持定
元首


週 一                


綱 目

壹 持定元首的意思,就是我們和祂之間有直接並親密的交通;在元首與眾肢體之間這種親密的交通�,祂所有的豐富就供應到眾肢體�面,所有消極的事物也都被那來自元首的生命供應所吞滅—西二19:

一 當我們持定元首,也就是與祂有親密的聯結,祂的豐富和生命的供應就要進到我們全人�面,並成為我們生命的長大。

二 十九節的『本於祂』這辭句,指明基督的身體是本於元首而長大的,因為一切的供應都來自元首。

經 文

西二19 『…持定元首;本於祂,全身…就以神的增長而長大。』

弗四15∼16 『惟在愛�持守著真實,我們就得以在一切事上長到祂,就是元首基督�面;本於祂,全身…叫身體漸漸長大,以致在愛�把自己建造起來。』

晨興餧養

基督是元首,我們是肢體。歌羅西二章十九節題醒我們必須持定元首:『本於祂,全身藉著節和筋,得了豐富的供應,並結合一起,就以神的增長而長大。』持定元首的意思,就是我們和祂之間有直接的交通。祂和眾肢體之間沒有隔離。元首無論如何盡職事,眾肢體都配合上來。這個配合的結果就是在生命�長大。因著持定元首,就有�面的長大,而不是外面的行動。在元首與眾肢體之間這種親密的交通�,祂所有的豐富就供應到眾肢體�面,所有消極的事物也都被那來自元首的生命供應所吞滅。

我們長大的路就是持定元首。長大不是從研究聖經或明白道理來的。這樣的知識對於我們的長大沒有多少幫助。元首是生命的源頭。我們若持定祂,也就是說,我們若與祂有親密的聯結,祂的豐富和生命的供應就要進到我們全人�面,並成為我們生命的長大。(基督天上的職事,四七至四八頁。)

信息選讀

〔以弗所四章十五至十六節〕比歌羅西二章十九節更進一步。我們不但要持定元首,也要在一切事上長到祂�面。持定元首是親近、密切的,但長到祂�面乃是更深刻、更細緻的配合。

當我們持定元首並在凡事上長到祂�面時,從祂就有生命的供應臨到基督的身體。我們持定祂並長到祂�面,元首的豐富就會透過我們而流出。…先是長『到祂…�面』,然後生命的供應便『本於祂』而來。我們真是這樣的話,就是配合主天上的職事。然後功用就會顯出,來建造基督的身體。

我們持定元首,就會長到祂�面。…逐漸的我們會看見,在一件又一件的事上,我們並沒有在基督�。我們看見,就能禱告說,『主,來掌管,在這件事上我把地位讓給你。』這是在生命�實際的長大。我們屬於基督,但是在許多事上我們不在祂�面。在那些事上,祂在我們�面沒有地位。在我們談話的方式�,祂可能沒有地位。當我們持定元首時,就曉得我們的說話不是在基督�。如果我們求主在這方面掌權,我們在說話上,就在生命�長大了。

許多基督徒愛主,但是主在他們�面沒有地位,因為他們不持定基督。當他們持定基督時,�面的靈會對他們說到他們的衣著。如果他們說,『主,我給你地位來對付我的穿著。』那麼祂就會進來掌權。弟兄對待妻子或姊妹對丈夫的態度也是這樣。他們也許很愛主,但他們在婚姻關係上連一吋也不肯讓給祂。如果他們持定元首,�面的靈就會告訴他們,基督在他們的態度上沒有地位。當他們向主敞開並給主地位時,祂就會多而又多的佔有他們。

在日常生活�這樣把地位讓給主,乃是在生命�長大正確的路。…在生命�長大,就是讓主在每一件實際的事上掌權。你在一件又一件的事上,在一個接著一個的態度上這麼作,你就會在那些範圍�長大。主要逐漸充滿你並佔有你的全人,接著你就會成熟。因著在生命�長大,你的功用顯出,身體就建造起來了。這是對主天上的職事更深、更細的配合。就是這樣,眾召會漸漸被建造起來了。(基督天上的職事,四八、五一、六○至六二頁。)

參讀:基督天上的職事,第五至六章。


Copyright © 臺灣福音書房.電子報服事
取消訂閱

 

2010年5月21日 星期五

晨興聖言─活在基督獨一的元首權柄下並活在獨一的神聖交通中(3-6)

 活在基督獨一的元首權柄下
 並活在獨一的神聖交通中


 第三週 
服從基督的元首權柄而服在祂的寶座之下


週 六                


綱 目

七 主耶穌是開拓者,祂開了路進到榮耀�,並坐在寶座上;我們是祂許多的弟兄,現今正在跟隨祂—來二6∼11,啟二二5。

八 神要把我們帶上寶座,因為撒但背叛了神的寶座—賽十四12∼14:

1 撒但的寶座就是世界,由野心、自高、意見同觀念所構成;當這三件東西導致分裂的結果時,世界就成了『那邪惡』—啟二12∼13上,約十七15。

2 蒙拯救脫離世界和撒但權勢的路,乃是我們從自己�面遷出去,進入三一神�面,使我們活在基督的元首權柄下。

3 我們若是不斷接觸話,並讓那靈天天摸著我們,我們就要被聖別;那就是說,我們要從自己�面,從我們的老家搬出來,搬進三一神,搬進我們的新居去—17,21節,參啟二17。

4 這樣,主就要在我們心�安家,在我們心中登寶座,在一切事上管治我們,使我們在基督的元首權柄下成為透明、透亮、新鮮且活潑的,而在榮耀中成為基督完滿、團體的彰顯—弗三16∼19,啟二二1,二一11。

經 文

來二9∼10 『惟獨看見耶穌得了榮耀尊貴為冠冕…。原來萬有因祂而有,藉祂而造的那位,為著要領許多的兒子進榮耀�去,就藉著苦難成全他們救恩的創始者,這對祂本是合宜的。』

約十七15 『我不求你使他們離開世界,只求你保守他們脫離那惡者。』

晨興餧養

我們也需要看見,主耶穌領頭到達寶座。祂是開拓者,是先鋒,(來六20,)開了到寶座的路。(二10。)這指明祂不是惟一被命定要到寶座的人。祂開了路,又帶頭使我們能跟隨。祂是第一位到寶座的,我們都要跟著祂。如今我們邁向寶座,因為神的心意是要領我們進榮耀�去,並使我們坐在寶座上。(以西結書生命讀經,一六二至一六三頁。)

信息選讀

神要把我們帶上寶座,因為撒但背叛了神的寶座。(賽十四。)我們若仔細讀聖經,就會看見神在宇宙中所面對的最大難處,乃是祂的寶座遭到背叛權勢的反對和攻擊。神的寶座是絕對的,但祂的造物之一背叛了,想要高舉自己的座位與神的寶座同等。撒但背叛神的寶座,想要高舉自己的座位到天上,因而侵犯了神的權柄。以賽亞十四章十二至十四節說,『明亮之星,清晨之子阿,你何竟從天墜落!…你心�曾說,我要升到天上;我要高舉我的寶座在神眾星以上。…我要升到高雲之上;我要使自己與至高者一樣。』從撒但背叛直到如今,宇宙中在權柄的事上就起了分爭。地上所發生的事,大多是撒但對抗神寶座的表顯。要緊的問題乃是:真正在地上掌權的是誰—是神還是撒但?

神的心意是要將撒但摔下,並救贖許多被他擄掠的人,將他們帶到神的寶座去。除非我們都被帶到寶座,神無法完全得著榮耀。有一天我們都要被帶到寶座,於是神就能向撒但誇耀。祂要凱旋的宣告,那些曾被撒但所擄,卻蒙神揀選的人,已經被帶到寶座。

然而,我們必須看見,在我們當前的情形中,我們還不彀資格坐在寶座上。…我們已經蒙召成為神的兒子,且被命定要作王,但我們需要神在我們�面並在我們身上作工,使我們彀資格作王。(以西結書生命讀經,一六○至一六一頁。)

約翰十七章…從十四至十八節,主八次題到世界。這世界乃是撒但的系統,其中有那惡者撒但。…在十五節…的『那惡者』,…是一個人位化的邪惡。…撒但已經成了世界中人位化的邪惡。…世界是由野心、自高和觀念構成的。當這三件東西導致分裂的結果時,世界就成了『那邪惡』。

因著這毒害的毒素仍在我們�面,我們需要來看如何根除它。…當我們從自己�面遷出並進入三一神,進入那『我們』(21)�面時,我們的野心就被吞滅了。在三一神�面野心沒有地位。在全宇宙中,只有一個地方沒有野心,那個地方就是三一神。

在父�面的地方已經為我們豫備好了,我們藉著真理的聖別,就能遷入祂�面。這樣的遷入與話和靈有關。我們若是不斷接觸話,並讓靈天天摸著我們,我們就要被聖別;那就是說,我們要從自己�面,從我們的老家搬出來,搬進三一神,搬進我們的新居去。藉著這個遷移,世界、野心、自高、和意見全丟在背後了。(真理信息,七四、七七至七八、六八至六九頁。)

參讀:真理信息,第六至七章;基督的安家與召會的建造,第五篇。


Copyright © 臺灣福音書房.電子報服事
取消訂閱

 

2010年5月20日 星期四

晨興聖言─活在基督獨一的元首權柄下並活在獨一的神聖交通中(3-5)

 活在基督獨一的元首權柄下
 並活在獨一的神聖交通中


 第三週 
服從基督的元首權柄而服在祂的寶座之下


週 五                


綱 目

五 坐寶座的那一位就是人而神者耶穌基督,神與人的調和—26節,約六62,徒七56,參腓二9∼11,羅十12∼13:

1 在寶座上的人有金銀合金和火的樣子—從祂腰以上,有金銀合金的樣子;從祂腰以下,有火的樣子—結一27∼28。

2 人的腰以上到頭的部分,乃是感覺的部分,表徵人的性情和個性;就著性情和個性說,在寶座上的主耶穌有金銀合金的樣子,就是救贖之神的輝煌彰顯。

3 人的腰以下,是行動的部分;從腰以下有火的樣子,表徵主在祂行動中的樣子,有祂焚燒與聖別的力量—參4節。

六 神的心意是要在人身上作工,好使人能在寶座上—『得勝的,我要賜他在我寶座上與我同坐,就如我得了勝,在我父的寶座上與祂同坐一樣』—啟三21。

經 文

結一26∼28 『…在寶座的樣式以上,有一位的樣式好像人的樣子。…祂周圍都有光輝。下雨的日子,雲中虹的樣子怎樣,周圍光輝的樣子也是怎樣。這就是耶和華榮耀的樣式顯出來的樣子。…』

晨興餧養

坐在寶座上的這一位,看起來是一個人。這與人的觀念完全不同,…我們的觀念主要是說,那位坐在寶座上的,乃是全能的神。…在寶座上的那一位像人,卻有耶和華榮耀的樣式。〔結一28。〕

坐在寶座上的有人的樣子,至少有雙重的意義。第一,以西結一章二十六節與創世記一章二十六節,二者之間必然有關聯;創世記那�說,神按著祂的形像,照著祂的樣式造人。第二,在成為肉體時,神親自成為人。祂具有人的性情,以人的身分生活、受死、復活並升天;現今在天上,祂仍然是人子。(約六62,徒七56。)

神的心意是要成為和人一樣,並使人與祂一樣。這意思是說,神的目的是要將祂自己與人調在一起,因而使祂自己像人,也使人像祂。主耶穌乃是神人;祂是完整的神和完全的人。我們也可以說,祂是人而神者。我們今天所敬拜的,乃是人而神者。不僅如此,成為像摩西一樣屬神的人,(申三三1,書十四6,詩九十標題,)就是成為神人,成為與神調和的人。神喜悅所有蒙祂揀選並救贖的人,都成為神人。(以西結書生命讀經,一五四至一五六頁。)

信息選讀

以西結一章二十七節說,『我見從祂腰以上,看來好像光耀的金銀合金,有彷彿火的樣子四面包圍;又見從祂腰以下,有彷彿火的樣子。祂周圍都有光輝。』這�我們看見,在寶座上之人的樣子有兩面的講究:從祂腰以上,有金銀合金的樣子;從祂腰以下,有彷彿火的樣子。…人的腰以上到頭的部分,乃是感覺的部分。這部分表徵人的性情和個性。就著性情和個性說,在寶座上的主耶穌像金銀合金。人的腰以下,是行動的部分。從腰以下有彷彿火的樣子,表徵主在祂行動中的樣子。

當主眷臨我們,祂先是像火一樣臨到我們。當祂與我們同在一起,祂就成為金銀合金。不僅如此,每當主藉著我們行動時,祂乃是像火一樣,一直在焚燒、光照並搜尋。焚燒之後,所留下的就是金銀合金—一種金與銀的混合物,表徵羔羊神,救贖的神。

神要我們得著祂這金銀合金。要使我們有這樣的經歷,祂必須先臨到我們,像火一樣光照、搜尋並焚燒。然後藉著火,祂就成為我們的金銀合金。因此,我們若要得著祂作金銀合金,就必須經歷祂作火。

神的心意是要在人身上作工,使人能在寶座上。你是否看見這是祂的心意?我們可能很滿意於上天堂。這可能使我們滿意,但神絕不會滿意。我們若不在寶座上,神就不會滿意。…主耶穌在啟示錄三章二十一節說,『得勝的,我要賜他在我寶座上與我同坐,就如我得了勝,在我父的寶座上與祂同坐一樣。』主耶穌似乎是說,祂成了人,祂作為人登了寶座。神的心意是要使我們登寶座。祂的心願是要使我們成為屬寶座的人。神的國惟有等到我們登寶座的時候,纔能完全來臨。不僅如此,神的仇敵也惟有等到我們登寶座時,纔會被征服。因此,神的目標不僅要把我們從陰間釋放出來,更要把我們帶上寶座。(以西結書生命讀經,一六三至一六四、一五八至一五九頁。)

參讀:以西結書生命讀經,第十二篇。


Copyright © 臺灣福音書房.電子報服事
取消訂閱

 

2010年5月19日 星期三

晨興聖言─活在基督獨一的元首權柄下並活在獨一的神聖交通中(3-4)

 活在基督獨一的元首權柄下
 並活在獨一的神聖交通中


 第三週 
服從基督的元首權柄而服在祂的寶座之下


週 四                


綱 目

貳 以西結一章陳明一幅清明的天以上有神寶座的圖畫—22,26節:

一 我們該有一個清明的屬靈的天(清明的良心),看著像可畏的水晶,意即我們與主之間沒有阻隔,我們彼此之間也沒有阻隔—徒二四16,提前一5,三9,提後一3。

二 藍寶石的寶座在明如水晶的穹蒼以上,指明每當我們在基督徒生活和召會生活�有『清明的天』,我們就在施恩寶座的管治之下,並且有主管治的同在那屬天的光景、氣氛和情形—結一26,來四16,羅五17,21。

三 我們屬靈經歷的最高點,就是有清明的天,其上有寶座;達到這一點,意思就是在凡事上讓神居首位,並且完全服從神的權柄和行政。

四 我們的屬靈生活中若有寶座,神就不僅在我們身上掌權,也要在我們�面,同著我們,並藉著我們,完成祂的定旨—西一18下,結一5,參26節。

經 文

結一22 『活物的頭以上有穹蒼的樣式,看著像可畏的水晶,鋪張在活物的頭以上。』

  26 『在他們頭以上的穹蒼之上,有寶座的樣式,像藍寶石的樣子;在寶座的樣式以上,有一位的樣式好像人的樣子。』

晨興餧養

主的同在總是隨著祂的寶座。主的寶座是在第三層天,也在我們的靈�。(啟四2∼3,來四16與註1,參提後四22。)寶座在明如水晶的穹蒼以上,指明每當我們在基督徒生活和召會生活�有清明的天,我們就在寶座的管治之下。我們屬靈經歷的最高點,就是有清明的天,其上有寶座。達到這一點,意思就是在凡事上讓神居首位,並且完全服從神的權柄和行政。寶座不僅使神在我們身上掌權,更使神達成祂永遠的定旨。我們的屬靈生活中若有寶座,神就不僅在我們身上掌權,也要在我們�面,同著我們,並藉著我們,完成祂的定旨。(聖經恢復本,結一26第一註。)

信息選讀

〔以西結一章二十二節〕啟示出,我們有了一至二十一節所說的一切經歷之後,我們頭以上的天就如水晶一樣清明;天像一大片的水晶。在我們之上,我們有寬闊、清明的穹蒼。這意思是說,在我們以上有敞開、清明的天。

這天不僅是清明的,也是延展的。不僅在垂直一面說,我們有清明的天,從天上臨到地上;也在水平一面說,我們有清明的天。這意思是說,清明的天是延展的。因此,我們的天應當是清明的,也是延展的。

在得救以前,我們的天昏暗多雲,甚至霧氣籠罩;也很狹窄,毫無開闊延展。對我們而言,幾乎是沒有天,暗無天日的。但有一天我們悔改認罪,並接受主耶穌作我們的救主。我們越認罪,我們的天就越清明。當我們徹底認罪之後,我們第一次感覺到,在我們以上的天是清明的。我們感覺天發亮了,雲退去了,霧消散了。我們得救的時候,不僅得著清明的天,也得著延展的天。我們感覺我們的天是延展無限的。

但過了不久,在我們個人身上,在與親戚、召會、弟兄姊妹的關係上,也許出了問題,我們的天立即又有了雲霧;它不像得救以前那樣雲厚黯淡,但卻不再清明,又有了雲霧。我們都有這種的經歷。最後我們承認我們的失敗,定罪我們的態度、動機、意向和目標等這類的事,並且得著神的赦免和耶穌之血的潔淨。(約壹一9,7。)於是在我們以上的天又清明起來,我們又在清明的天之下。這時,在我們以上的天又是開啟的,是延展無限的。

一個基督徒有那一種的天,乃在於他的良心。你的良心是與你的天相聯的。你的良心若沒有瑕疵,你的天就是清明的。你的天若不清明,意思就是說,你的良心有了過犯。我們要有清明的天,就必須對付我們良心�的任何過犯和定罪。我們天的故事,就是我們良心的故事。

在活物的頭以上,天是完全穩定的,像水晶一樣,毫無波動。在活物以上的天是清明的、延展的、穩定的。這些活物就垂直一面說,與主有徹底的交通,就水平一面說,在他們之間也有清明的交通。他們交通的範圍是廣闊且穩定的。…但一個地方召會若是正常的,在其上的天就是清明而寬廣的。無論你說甚麼,都不會有人被冒犯。(以西結書生命讀經,一三○至一三二頁。)

參讀:以西結書生命讀經,第十至十一篇。


Copyright © 臺灣福音書房.電子報服事
取消訂閱

 

2010年5月18日 星期二

晨興聖言─活在基督獨一的元首權柄下並活在獨一的神聖交通中(3-3)

 活在基督獨一的元首權柄下
 並活在獨一的神聖交通中


 第三週 
服從基督的元首權柄而服在祂的寶座之下


週 三                


綱 目

5 在三一神湧流之處,我們事奉祂,見祂的面,並與祂一同掌權—3∼5節。
三 神和羔羊的寶座就是我們靈�施恩的寶座,我們的靈乃是真正的伯特利,神的居所;每當我們轉到靈�,就能進入天的門,藉著基督作天梯,摸著天上施恩的寶座—來四16,羅五17,21,啟四1∼2,二二1,羅八34,10,弗二22,創二八12∼17,約一51。

四 寶座上的這位乃是羔羊神,以羔羊為燈,以神為燈內的光;當我們讓基督在我們這人的每一部分並我們一切的生活工作上登寶座,我們就經歷祂作救贖者、照耀者和掌權者,在生命的交通中享受祂作生命的供應和生命的道路—啟二一23,二二1∼2,二一21下。

五 寶座上的這位,顯出來的樣子好像紅寶石(其紅色表徵救贖)和碧玉(其深綠色表徵豐盛的生命);因此,當我們服從基督的元首權柄並服在祂的寶座之下,我們就成為祂在法理救贖和生機拯救上一切所是的受益者,使我們在神豐富的生命中,顯出與榮耀之神相同的樣子—四3,二一11。

經 文

啟四2∼3 『…看哪,有一個寶座安置在天上,又有一位坐在寶座上。那位坐著的,顯出來的樣子好像碧玉和紅寶石…。』

 二一11 『城中有神的榮耀;城的光輝如同極貴的寶石,好像碧玉,明如水晶。』

 二二3∼4 『…祂的奴僕都要事奉祂,也要見祂的面;祂的名字必在他們的額上。』

晨興餧養

在〔啟示錄〕中,神的寶座乃是神行政的中心。書信中的寶座是施恩的寶座,從這寶座我們受憐憫、得恩典。(來四16。)〔啟示錄〕中的寶座乃是審判的寶座,從這寶座世界受審判。至終,在執行了神一切的審判之後,神這寶座要成為永遠生命供應的寶座,從這寶座要流出生命的活水,帶著長在其中的生命樹,作神贖民在永世�的供應。

照二十一章十一節看,碧玉乃是『極貴的寶石,…明如水晶』。它必是深綠色的,表徵豐盛的生命。這�的碧玉,就如十一節所指明的,表徵神在祂豐富生命�可傳輸的榮耀。(約十七22,2。)碧玉是神顯出的樣子,也是聖城新耶路撒冷顯出的樣子。(啟二一11。)城牆和第一根基也是用碧玉造的。(18∼19。)

紅寶石也是一種極貴的寶石,紅色表徵救贖。碧玉指明那在祂豐富生命中之榮耀的神;紅寶石表徵這位神是救贖的神。在舊約�,鑲在大祭司胸牌上的寶石,第一塊是紅寶石,最後一塊是碧玉。(出二八17,20。)這表徵作神的贖民,是開始於神的救贖,完成於神生命的榮耀。(聖經恢復本,啟四2第二註,四3第一、二註。)

信息選讀

已過在我盡職的四十年間,我無心說別的事。在我的職事�,我的負擔是要告訴人,三一神正在把祂自己流進他們�面。我從許多方面,用許多篇信息說到這一件事。新約末了幾頁論到寶座,從這寶座流出三一神。這河帶著那定意的神、救贖的羔羊和那靈而湧流;那靈如今是包羅萬有、經過過程、三一、賜生命的靈。我不想僅僅教導你關於啟示錄二十二章�寶座的事,但我相信,當你讀本篇信息的時候,三一神所流自的神和羔羊的寶座,會漸漸說到你�面。如今三一神是生命水,帶著在其中生長的生命樹,正湧流到你�面。

在三一神湧流的地方,我們事奉祂。(3。)我們不僅事奉祂,也看見祂的面。(4。)祂的面是在生命水中,也在生命樹的果子�。你喝生命水,就看見祂的面。你喫生命樹的果子,就接受祂的面。你是藉著喫喝祂而事奉祂。不要為祂作甚麼。一切事祂都能作,但祂不能喝祂自己,也不能喫祂自己。祂倚靠你來喫祂並喝祂。我再說,不要以為你能為祂作工。祂能為自己作一切,祂不需要你。祂只需要你喫祂,祂只需要你喝祂,祂只需要你享受祂。不要說,『我要往差傳地區去作傳教士。』一切事神都能作,但祂需要人來喫祂並喝祂。祂需要許多喫喝的人。

為著經歷新耶路撒冷,我們都該說,『主,我接受你作我的元首,我接受你的元首權柄、為主地位和權柄。主,我讓你在我心�登上寶座。我將你安置在你的寶座上。』一旦你將祂安置在祂的寶座上,立刻水就湧流,樹也生長,你就有東西可喫喝了。這就是我們的基督徒生活。(神新約的經綸,四七○至四七三頁。)

參讀:李常受文集一九六三年第三冊,其他信息記錄,第六章。


Copyright © 臺灣福音書房.電子報服事
取消訂閱

 

2010年5月17日 星期一

晨興聖言─活在基督獨一的元首權柄下並活在獨一的神聖交通中(3-2)

 活在基督獨一的元首權柄下
 並活在獨一的神聖交通中


 第三週 
服從基督的元首權柄而服在祂的寶座之下


週 二                


綱 目

二 羔羊神的寶座是為著神的家庭行政,就是祂永遠的經綸;神是那定意者,祂成了救贖的羔羊,最終成了賜生命、湧流的靈—約一14,29,林前十五45下:

1 每當我們服從基督的元首權柄並服在祂的寶座之下,我們立刻感覺到有個滿了神豐富的東西,在我們�面湧流。

2 每天早晨起床後,我們需要說,『主,感謝你給我新的一天,讓我接受你作我的主。我終日把自己服在你元首的權柄之下。主,在我的生活中設立你的寶座。在我全人的中心設立你的寶座。主,我把一整天日常的生活帶到你的寶座之下。』

3 倘若我們每早晨向三一神獻上這樣的禱告,從那一刻起我們就會有活水在�面湧流,給我們飲嘗;不僅如此,我們會享受神聖的性情作我們聖別的街道,獨一的道路,並且我們要喫生命樹,作我們生命的供應—啟二二14,17。

4 當我們覺得自己沒有內�活水的湧流時,這是因為我們不接受或者不承認三一神在我們這人的中心作主、作元首和權柄。

經 文

啟二二3 『一切咒詛必不再有。在城�有神和羔羊的寶座…。』

   17 『那靈和新婦說,來!聽見的人也該說,來!口渴的人也當來;願意的都可以白白取生命的水喝。』

晨興餧養

在我們基督徒的經歷中,獨特的項目該是那位定意者和救贖者的寶座。這樣的寶座必須設立在我們全人�面,且該成為我們基督徒生活的中心。這就是說,我們要接受定意的神和救贖我們的基督,作我們的元首、主和權柄。我們該甘願使自己服從這樣的元首權柄。…每當我們願意使自己服從這元首權柄,我們立刻感覺到有個滿了神豐富的東西,在我們�面湧流。這就是三一神的流,作了我們的生命、生命的供應、和全人的一切。在我們�面,我們感覺到這樣的流,這流來自神和羔羊的寶座,乃是生命的水。(神新約的經綸,四六四至四六五頁。)

信息選讀

在啟示錄二十二章一節,我們看見神聖三一—神、羔羊、和生命水(那靈)—的流。照約翰七章三十八至三十九節看,生命水是指那靈。神是那定意者,祂成了救贖的羔羊,(一14,29,)最終成了賜生命、湧流的靈。(林前十五45下。)神在生命水�湧流,羔羊在生命水�湧流,那靈成了生命水在湧流。因此,這是神聖三一的流,神聖的三一湧流而成為生命的供應。

我們不該把這一點當作神學的教訓來接受。照我們日常的經歷看,我們基督徒該天天經歷神聖三一的流。每天早晨起床後,我們需要說,『主,感謝你給我新的一天,讓我接受你作我的主。我終日把自己服在你元首的權柄之下。主,在我的生活中設立你的寶座。在我全人的中心設立你的寶座。主,我把一整天日常的生活帶到你的寶座之下。』倘若你每天早晨向三一神獻上這樣的禱告,從那一刻起你就會有活水在�面湧流。這活水的湧流就是三一神的流。今天三一神在你�面湧流,這不是一件小事。祂是定意者、救贖者,也是賜生命的靈,在你�面湧流。這一位乃是成為活水臨到我們之三一神的完成。

在我們�面的神乃是生命的源頭。神和羔羊的寶座該是我們全人的中心。在聚會中我們可以說寶座在我們�面,但許多時候姊妹們去購物,就把寶座擱到天上去了。弟兄們也需要問問自己,在工作的時候,有沒有神的寶座在他們�面。在日常生活中,誰是我們的主、元首和權柄?許多時候,甚至在小事上,就如買一條領帶或一雙鞋子,我們也不願容讓寶座設立在我們心�。

我們必須看見,何時寶座離開了,流的源頭也就沒有了。這就是何以許多時候我們覺得枯乾,甚至乾涸。我們沒有活水的湧流,因為我們不接受或者不承認三一神在我們這人的中心作主、作元首和權柄。這就是何以寶座是關於新耶路撒冷的啟示末了的一項。沒有寶座,新耶路撒冷就沒有中心;沒有寶座,就沒有生命的流。結果,整個新耶路撒冷就乾涸,甚至飢餓而死。生命水流自寶座,生命樹長在生命水中,並生命水河的兩岸,如同藤蔓,按時候結果子,作神贖民的食物,直到永遠。生命水和生命樹都是寶座的結果。(神新約的經綸,四六五至四六六、四六八至四六九頁。)

參讀:召會是基督的身體,第十四篇;那靈與基督的身體,第一章。


Copyright © 臺灣福音書房.電子報服事
取消訂閱