綱 目
陸 『摩押自幼年以來，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿�，也未曾被遷徙；因此，他的原味尚存，香氣未變』—耶四八11，來十二5∼7，9∼11，參結二五8：
一 酒在渣滓上澄清，意思是酒液是混雜的；要有清澈、純粹的酒液，必須把酒從一個器皿倒在另一個器皿�。
二 主把我們從一個器皿倒在另一個器皿�，今日讓這事發生，明日讓那事發生，把我們從一個環境轉到另一個環境，從一個經歷轉到另一個經歷，直到我們的渣滓消失，原味失去，香氣改變—林後二15。
三 在我們的環境�，耶穌的治死與內住的靈合作，殺死我們天然的人，並以復活的生命重修我們；這是在主的主宰安排下聖靈的管教，使我們藉著�面之人的更新，天天被變化，以致為著身體生活在生命中作王—羅八6，9∼10，36，林後四10，16∼18，羅五17，21，十二1∼2。
經 文
耶四八11 『摩押自幼年以來，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿�，也未曾被遷徙；因此，他的原味尚存，香氣未變。』
晨興餧養
主叫我們天天遭遇許多事，很少是我們所喜歡遭遇的。…祂的目的是要拆毀我們天然的生命。這一個，我們讀耶利米四十八章十一節的話就能明白。
摩押人是羅得的子孫，（創十九36∼37，）也是與亞伯拉罕有關係的，卻是屬乎肉體的人。他從幼年以來，常享安逸，從來沒有經過磨難，沒有經過試煉、擊打，沒有經過難處、痛苦…。按人看，他是何等有福。但是神說摩押…『如酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿�。』酒在渣滓上澄清，…上面是清的，但是下面都是渣滓…。從前老法造酒，沒有濾器，就是把酒從這一個器皿倒在那一個器皿�，使渣滓去掉。…把酒從這一個器皿倒在另外一個器皿�，讓渣滓留下。…摩押並沒有從這一個器皿倒在那一個器皿�，…他的渣滓一點也沒有去掉，所以『他的原味尚存，香氣未變』。摩押的味道一直是摩押的味道，摩押的香氣一直是摩押的香氣；他原來的情形是怎樣，今天的情形還是怎樣。但是神不要原味，神要那一個香氣有改變。（倪柝聲文集第三輯第四冊，一九二至一九三頁。）
信息選讀
我們看見，有的人已經信主十年，可是他信主的那一天是甚麼味道，十年之後仍是甚麼味道。他就像摩押一樣，原味尚存，香氣未變。…這是神所不要的。神要除去我們原來的習慣，原來的性情，原來的品格；凡我們不對的地方，神都要把我們除掉。
也許我們今天走的路不像摩押所走的那樣順利，…而是像保羅所說的，我們『必須經歷許多患難』；（徒十四22；）我們就應該知道，這正是主在那�要除去我們的渣滓，要除去我們的原味。主要我們不再有自己的味道，不再有天然的香氣。舊的那一個必須拆毀。…主把你從這一個器皿倒在那一個器皿�，又從那一個器皿倒在這一個器皿�；…主把你從這一個處境轉到那一個處境，從這一個遭遇轉到那一個遭遇。每一次主安排了環境在你身上有所拆毀的時候，自然而然使你失去原來的味道，失去原來的香氣；…今天與昨天有一點不同，明天與今天又有一點不同。主就是這樣在你身上今天拆一點，明天拆一點，一直拆到你的渣滓都除去，一直拆到你的原味都失去，香氣都改變。
神在我們身上不只有消極的拆毀，並且有積極的組織。我們從創世記所記載雅各生平的故事中，能看出甚麼叫作組織。
雅各這個人的起點是很低的。他還在母腹�的時候，就與哥哥相爭，生下來的時候就爭先，抓住哥哥的腳跟。他又狡猾，又貪心，總是用手段去對待人，總是作他上算的事。他欺騙自己的父親，欺騙自己的哥哥，欺騙自己的舅舅。可是，他也受他舅舅的欺騙，受他兒子的欺騙。他是盡力要叫自己發達，但是結果還是落在飢餓之中。…有的人是舒服的在那�作人，可是雅各是艱苦的在那�作人。
當他經過這些事的時候，我們只看見神在他身上一次拆毀，兩次拆毀，一直拆毀。一下子叫他遇見這一件事，一下子又叫他遇見那一件事，每一次他所遇見的都是艱難。但是，感謝神，神給他經歷了這麼多的艱難之後，末了他到埃及去的時候，他已成了一個摸著神聖潔的人。在那�我們看見，有一個人又溫柔，又謙卑，又明亮，又莊嚴。他溫柔到一個地步，謙卑到一個地步，向他的兒子求恩典，求憐憫。他明亮到一個地步，亞伯拉罕所不能說的豫言，他能說；以撒所不能給的祝福，他能給。他莊嚴到一個地步，連法老也要低下頭來接受他的祝福。這給我們看見，本來是那麼低的雅各，因為被神破碎的緣故，竟然成了一個這樣能被神用的雅各，他竟然成了神的人！（倪柝聲文集第三輯第四冊，一九三至一九六頁。）
參讀：倪柝聲文集第三輯第四冊，第四十一至四十二篇。
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